善終也是一種權(quán)利

文/白劍峰

述評

善終也是一種權(quán)利

文/白劍峰

善終既是生命的最高追求，也是生命的基本權(quán)利。尊重生命，就是要尊重患者對生命的自主權(quán)利，將無痛、無懼、無憾地離世作為目標(biāo)。

近日，臺灣知名作家瓊瑤發(fā)表一封公開信，表達(dá)了選擇“尊嚴(yán)死”的意愿。她囑咐兒子和兒媳，自己無論生什么重病，都不動大手術(shù)、不送加護(hù)病房、絕不能插鼻胃管、不需要急救措施，只要沒痛苦地死去就好?！澳銈儫o論多么不舍，不論面對什么壓力，都不能勉強留住我的軀殼，讓我變成‘求生不得，求死不能’的臥床老人！”瓊瑤的生死觀，引發(fā)了網(wǎng)上網(wǎng)下熱議。

生命是一場說走就走的旅行，也是一場無人陪伴的旅行。當(dāng)生命臨近終點時，絕大多數(shù)人都是“被安排”進(jìn)醫(yī)院的，全身插滿管子，手腳無法動彈，身邊只有監(jiān)護(hù)儀和陌生的白大褂。有的病人痛苦不堪，希望早日回家，但家屬堅持搶救到底。他們認(rèn)為，無論花多大代價，一定要讓親人活著。即便醫(yī)生已經(jīng)宣布沒有搶救價值，家屬依然不肯放棄，其理由就是：“如果他死了，我就沒有這個親人了?！奔覍侔褤尵壬暈椤靶⒌馈?，醫(yī)生把救死扶傷視為天職。但是，兩者都忽視了病人的自主權(quán)利。事實上，徒勞的過度搶救，往往只是增加病人的痛苦。即便生命在延續(xù)，也是沒有尊嚴(yán)的。這種做法，無異于對親人的“凌遲”。著名文學(xué)家巴金曾插著呼吸機，在病床上熬了整整6年。巴金想放棄這種生不如死的治療，可是他沒有選擇的權(quán)利。因為每一個愛他的人都希望他活下去。哪怕是昏迷著，哪怕是靠機器，只要活著就好。他說：“長壽對我來說是一種折磨?！?/p>

面對生死，每個人都有不同的態(tài)度和選擇。有人追求長度，有人追求品質(zhì)。但是，每個人對于生命的自主選擇權(quán)都應(yīng)得到尊重。對臨終親人的最好關(guān)懷，就是把死亡的權(quán)利還給親人，使其按照自己的愿望度過最后時光。我國著名外科專家、北京醫(yī)院名譽院長吳蔚然在臨終前留下遺愿，懇請醫(yī)院尊重自然規(guī)律，不必采用插管、透析、起搏器等創(chuàng)傷性治療拖延生命。最后，家人尊重他的自主選擇，陪伴他平靜地走到生命的盡頭。

近年來，不少醫(yī)學(xué)界人士致力于推廣“生前預(yù)囑”，鼓勵“尊嚴(yán)死”，提倡“我的死亡我做主”?！白饑?yán)死”不同于安樂死，是指在不可治愈的傷病末期，放棄搶救和不使用生命支持系統(tǒng)，讓死亡既不提前，也不拖后，而是自然來臨。在這個過程中，應(yīng)最大限度尊重本人意愿，盡量使其有尊嚴(yán)地告別人生。“尊嚴(yán)死”不把挽救生命作為首選，而是將無痛、無懼、無憾地離世作為目標(biāo)，讓“生死兩相憾”變成“生死兩相安”。

人生最無奈的事是既不能選擇生，也不能選擇死。善終既是生命的最高追求，也是生命的基本權(quán)利。尊重生命，就是要尊重患者對生命的自主權(quán)利。2016 年臺灣通過《病人自主權(quán)利法》，并將于 2019 年正式實施。這部法律強調(diào)尊重病人的醫(yī)療自主，保障病人的善終權(quán)益，確保病人有知情、選擇或拒絕醫(yī)療的權(quán)利。根據(jù)規(guī)定，病人可以預(yù)立醫(yī)療決定，選擇接受或拒絕醫(yī)療；醫(yī)生履行告知義務(wù)的對象是患者本人，醫(yī)生必須以適當(dāng)方式將病情告知病人；醫(yī)生執(zhí)行患者善終指示，可以免除法律責(zé)任。這部法律為“尊嚴(yán)死”提供了有力保障，維護(hù)了每個人本該擁有的“善終權(quán)”。

死亡也許只是一個短暫的瞬間，但與疾病共存則是一個長期的過程。尊重患者的生命自主權(quán)，并不是鼓勵放棄治療，而是要讓臨終者體面而有尊嚴(yán)地離開人世。遺憾的是，全國開展舒緩治療的醫(yī)療機構(gòu)極少，很多晚期癌癥病人無處可去，疼痛難忍，有的甚至絕望自殺。目前，大多數(shù)醫(yī)院更傾向于選擇有治療價值的患者，對于沒有治愈希望的患者往往予以拒絕，使得不少臨終者得不到醫(yī)療機構(gòu)的專業(yè)照護(hù)，身心煎熬，抱憾而終。

生是偶然，死是必然。如果說生命是一條航船，每個人都是這條航船的掌舵者。讓生命完美地謝幕，不應(yīng)成為一種奢望。

（本文轉(zhuǎn)載自《人民日報》2017 年 3 月 24 日 17 版）

/人民日報社