情系學(xué)生裝：一位堅(jiān)守“教育情懷”的儒商

樁子

人云：智者無(wú)域，行者無(wú)疆。在素有“文化古都”之稱的西安，提及雷剛這個(gè)名字，在服裝界，尤其是學(xué)生裝生產(chǎn)領(lǐng)域，可以說(shuō)很多人都無(wú)比熟悉。他數(shù)十年如一日從事著學(xué)生裝的生產(chǎn)與研究，堅(jiān)守著教育情懷，追求匠人精神，是校服文化的積極探索者和守護(hù)者。

也許在很多人的眼里，學(xué)生裝只是為了學(xué)校統(tǒng)一而穿著的一件再普通不過(guò)的衣服，但在雷剛眼里，學(xué)生裝的每一個(gè)部件里都藏著鮮活的靈魂，都滲透著教育文化和育人功能。所以，數(shù)十年來(lái)，雷剛從未停止過(guò)對(duì)學(xué)生裝，尤其是學(xué)生裝文化方面的探索。也正是因?yàn)樗趯W(xué)生裝文化的研究上“執(zhí)念”太深，近年來(lái)也備受質(zhì)疑和誤解，有人說(shuō)他不是個(gè)合格的商人，有人說(shuō)他不務(wù)正業(yè)，還有人說(shuō)他是個(gè)神經(jīng)病……但是，他始終不忘初心，堅(jiān)守教育情懷，不斷追求匠心制作的新境界。

一部電影激發(fā)教育情懷 做好學(xué)生裝便成了責(zé)任和使命

“我喜歡讀歷史，做事情向來(lái)都是從興趣入手，先理清楚事情的來(lái)龍去脈，然后再下手去做。要做就傾盡情感，追求完美，做到極致。”談及學(xué)生裝，歐雅服飾有限股份公司董事雷剛顯得熟稔于心，話題一開始便細(xì)數(shù)學(xué)生裝的發(fā)展歷史。他談道：我國(guó)現(xiàn)代教育已經(jīng)有了100多年的發(fā)展歷史，從新式教育的創(chuàng)立就伴隨學(xué)生裝的產(chǎn)生。可以說(shuō)，學(xué)生裝是與新式教育發(fā)展共存的一種社會(huì)現(xiàn)象，是“以衣載道”傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)域的延續(xù)，是育人內(nèi)涵的展現(xiàn)和創(chuàng)新，同時(shí)也是一種鮮明的社會(huì)文化現(xiàn)象。從光緒二十九年的《奏定學(xué)堂章程》到中華民國(guó)二年（1912年）《學(xué)校制服規(guī)程令》，以及1993年和2015年教育部?jī)纱伟l(fā)文規(guī)范學(xué)生裝管理，這些史實(shí)證明，學(xué)生裝的產(chǎn)生、發(fā)展、規(guī)范，不是權(quán)威人士的個(gè)人意志，也不是學(xué)校單方面的想法，更不是商業(yè)運(yùn)作能達(dá)成的社會(huì)現(xiàn)象，它一定是社會(huì)、文化、教育發(fā)展的需求，是傳統(tǒng)文化和當(dāng)代教育的無(wú)縫對(duì)接，是服裝進(jìn)化和育人功能的完美結(jié)合，有其必然性和合理性。當(dāng)前，從繁華的都市到偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，學(xué)生上學(xué)統(tǒng)一穿學(xué)生裝已經(jīng)成為一種共識(shí)，這是“衣以載道”傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育、育人理念的完美結(jié)合，是社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步。

“基于這樣一個(gè)社會(huì)共識(shí)，學(xué)生裝的生產(chǎn)和研發(fā)也開始向舒適性、功能性和文化的方向發(fā)展。開會(huì)時(shí)我常常給員工說(shuō)，我們要‘以此為生，以此為樂(lè)，以此為榮，以此為生的問(wèn)題我們已經(jīng)解決了，接下來(lái)我們要做有品質(zhì)、有文化的學(xué)生裝。所以，近幾年我常從教育的角度去思考，我為什么要去做學(xué)生裝？我要做什么樣的學(xué)生裝？我怎樣才能將校園文化、行為培養(yǎng)、平等意識(shí)，以及社會(huì)歸屬等這些育人功能和學(xué)生裝有機(jī)結(jié)合起來(lái)？等等，可以說(shuō)一直在思索，也一直在行動(dòng)?！弊鳛橐粋€(gè)商人，本應(yīng)該以利益最大化為目的，但是在雷剛的身上記者看到更多的是文化內(nèi)涵和社會(huì)責(zé)任。

那么，是什么緣由讓一個(gè)普通的商人在學(xué)生裝上有如此強(qiáng)烈的文化意識(shí)？雷剛解釋說(shuō)是一部電影激發(fā)了他在學(xué)生裝方面的文化教育情懷。上世紀(jì)70年代末的一部老電影《吉鴻昌》，里面有個(gè)與校服相關(guān)鏡頭深深觸動(dòng)了雷剛。當(dāng)時(shí)吉鴻昌下野，有一天他的兒子哭著回家，為什么哭著回家呢？因?yàn)閷W(xué)校要買學(xué)生裝，別的孩子都交了錢領(lǐng)到了衣服，吉鴻昌的兒子沒(méi)錢買不起學(xué)生裝，父子倆抱頭痛哭……這個(gè)情節(jié)本來(lái)要表達(dá)的是吉鴻昌因?yàn)閳?jiān)持抗日，而被國(guó)民黨逼迫到了連一件學(xué)生裝都買不起的地步。正如一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特，在雷剛的眼里，這個(gè)電影情節(jié)讓他看到了學(xué)生裝本來(lái)應(yīng)該體現(xiàn)出平等意識(shí)的育人功能?！斑@部電影對(duì)我觸動(dòng)很大，吉鴻昌兒子穿不起學(xué)生裝的情節(jié)讓我深刻意識(shí)到了學(xué)生裝文化教育功能的重要性?！崩讋傉f(shuō)，做有品質(zhì)、有文化的學(xué)生裝已經(jīng)是他的責(zé)任和使命，“服務(wù)校園文化，關(guān)愛(ài)學(xué)生成長(zhǎng)”是歐雅服飾多年堅(jiān)守的經(jīng)營(yíng)理念，在這一經(jīng)營(yíng)理念的指引下，他從未停止過(guò)學(xué)生裝舒適性、功能性和育人文化方面的探索。

眾人皆“醉”他獨(dú)“醒” 不忘初心荊棘路上執(zhí)著前行

“什么是文化？我非常欣賞龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)的一句話，她說(shuō)一個(gè)人拿手抓肉吃是不講究衛(wèi)生，所有人都拿手抓肉吃就是一種‘手抓肉文化。這些年我查閱了很多學(xué)生裝方面的資料，也一直在研究和探索，我想一件學(xué)生裝怎么才能讓社會(huì)認(rèn)可，讓學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生都滿意？達(dá)到這種滿意度的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？怎樣才能把一些個(gè)性的想法變成一種社會(huì)共識(shí)？也就是在學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生之間形成一種對(duì)學(xué)生裝育人文化的共識(shí)等等。這些年我一直在思考，一直在行動(dòng)，但是很少有人能懂我，這讓我時(shí)常感到郁悶?！崩讋傉f(shuō)，與其他服裝相比，學(xué)生裝更隸屬于行為文化范疇，它能動(dòng)態(tài)詮釋校園文化，營(yíng)造美育氛圍，在培養(yǎng)平等意識(shí)、團(tuán)隊(duì)歸屬、完善人格等方面都有潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的功用。千千萬(wàn)萬(wàn)學(xué)校選擇適合自己校園風(fēng)格的學(xué)生裝，不僅能充分表達(dá)人文內(nèi)涵和精神品質(zhì)，還能彰顯校園文化的豐富多彩。顯然，目前的學(xué)生裝還沒(méi)有肩負(fù)起上述的這些文化育人功能。“所以我才要去研究它，但是在探索學(xué)生裝文化育人功能的路上我走得很孤獨(dú)，也很艱辛，我和同行聊，別的企業(yè)家覺(jué)得我是舍本逐末，不想著賺錢，是個(gè)不合格的商人；和文化人士談，我甚至給他們提供一些日本、香港地區(qū)的研究資料，但是他們覺(jué)得校服文化涉及面小，不值得研究；和服裝面料專業(yè)研究人員談，他們覺(jué)得學(xué)生裝的利潤(rùn)小，不愿意研究……我想成立一個(gè)‘學(xué)生裝研究中心，但是奔走了幾年也沒(méi)結(jié)果?！?/p>

雷剛說(shuō)：“盡管前進(jìn)的道路一直很坎坷，但我不會(huì)放棄。我愛(ài)閱讀，閱讀一直影響著我，記得很早以前我曾看過(guò)上世紀(jì)30年代出版的一本《中國(guó)教育史》，它是陳青之寫的，也是中國(guó)最早的一部教育史，這本書給我?guī)?lái)了很大的震撼。陳青之當(dāng)年在日本留學(xué)，有個(gè)日本人對(duì)他說(shuō)，看你們中國(guó)什么都落后，根本沒(méi)有一部屬于自己的教育史，將來(lái)你們中國(guó)的教育史也需要我們?nèi)毡救藖?lái)寫。陳青之聽了十分生氣，他說(shuō)中國(guó)人有自己的教育史，它就在我的腦海里。陳青之回國(guó)后一邊辦教育，一邊研究撰寫中國(guó)的教育史，最終他用了10年的時(shí)間終于寫成了這本教育史。陳青之對(duì)我的影響很大，從他的身上我得到這樣的啟示：人活著就應(yīng)該有所堅(jiān)持，應(yīng)該堅(jiān)守一些自己認(rèn)為有價(jià)值、有意義的東西。所以，對(duì)學(xué)生裝的研究我會(huì)一直堅(jiān)持下去，直到成功?！?

堅(jiān)守教育情懷 追求匠心制作新境界

“學(xué)生裝的制作是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，從色彩確定，面料選取、版型設(shè)計(jì)、工藝制作等環(huán)節(jié)系統(tǒng)考慮，還要重點(diǎn)關(guān)注審美、合體、安全等因素，讓個(gè)體審美融入整體美之中，讓美美與共的校園文化在每個(gè)學(xué)生身上神采飛揚(yáng)，讓健康舒適快樂(lè)陪伴學(xué)生的求學(xué)時(shí)光。要做到這些，我覺(jué)得學(xué)生裝生產(chǎn)者必須具備兩點(diǎn)最基本的素質(zhì)，一是要有教育情懷，二是要有工匠精神?！崩讋傉f(shuō)，歐雅服飾多年來(lái)一直堅(jiān)守“服務(wù)校園文化，關(guān)愛(ài)學(xué)生成長(zhǎng)”的經(jīng)營(yíng)理念，這里的“服務(wù)校園文化”就充分體現(xiàn)了他對(duì)教育情懷的堅(jiān)守和對(duì)學(xué)生裝制作的工匠精神。

雷剛說(shuō)，我們的“服務(wù)校園文化”有三層含義：第一，從學(xué)校層面，如何讓學(xué)生裝和校園文化對(duì)接起來(lái)，這不是一件容易的事情。這需要自身先有文化、有涵養(yǎng)，如果自己都不知道學(xué)生裝所承載的校園文化，怎么去給別人講？所以，這些年來(lái)我充分利用一切業(yè)余時(shí)間給自己充電學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)企業(yè)員工的培訓(xùn)，提高他們的人文素養(yǎng)。第二，家長(zhǎng)層面，作為監(jiān)護(hù)人除了關(guān)注學(xué)生裝安全舒適美觀等必然因素外，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生裝的價(jià)格也十分關(guān)心。所以，企業(yè)在產(chǎn)品研發(fā)和設(shè)計(jì)時(shí)一定要考慮經(jīng)濟(jì)性和使用性，追求學(xué)生裝的高性價(jià)比。第三，學(xué)生方面，學(xué)生作為學(xué)生裝穿著主體，每日在校時(shí)間長(zhǎng)達(dá)6～10小時(shí)，又有多種狀態(tài)（學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)、靜止、休閑、路途）需求，個(gè)體性格、愛(ài)好、審美、成長(zhǎng)皆有差異，這些特征要與學(xué)生裝統(tǒng)一性結(jié)合，進(jìn)而生產(chǎn)出讓學(xué)生穿著既舒服又美觀的服裝。

“要做到這三點(diǎn)，我們就必須要堅(jiān)守教育情懷，要有孜孜不倦的工匠精神。”雷剛最終強(qiáng)調(diào)說(shuō)，學(xué)生裝的屬性決定了行業(yè)經(jīng)營(yíng)者必須要有教育情懷，不能將盈利追求放在首位。服務(wù)教育要有奉獻(xiàn)意識(shí)，靜心研究時(shí)尚美與教育美的對(duì)接點(diǎn)，了解學(xué)生、學(xué)校、家長(zhǎng)的需求共性，尋找學(xué)生裝的審美共鳴，匠心制作符合校園文化氣質(zhì)的專屬著裝。

詩(shī)經(jīng)云：鳳凰鳴矣，于彼高岡。談及未來(lái)事業(yè)的發(fā)展，雷剛信心十足，他表示在今后的工作中他將繼續(xù)努力，帶領(lǐng)著自己的團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持不懈、拼搏進(jìn)取，為弘揚(yáng)學(xué)生裝文化，提升學(xué)生裝品質(zhì)貢獻(xiàn)力量。

后記：

有一種生活你沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，就不知道其中的艱辛；有一種艱辛你沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，就不知道其中的意義。毫無(wú)疑問(wèn)，雷剛是一個(gè)極具人格魅力的人，“不忘初心，特立獨(dú)行”可以說(shuō)是對(duì)他人格魅力的最好詮釋。短短兩個(gè)多小時(shí)的采訪，記者受益匪淺，他的樸實(shí)與真誠(chéng)給人留下了深刻的印象，他的經(jīng)歷如同山間溪流，沒(méi)有驚濤駭浪，卻在堅(jiān)持不懈的涓涓前行中強(qiáng)大了自己，同時(shí)也滋養(yǎng)著他人的心靈。面對(duì)諸多質(zhì)疑和考驗(yàn)，他走得是那樣的穩(wěn)健，那樣的充實(shí)。正如古人所云：“不忘初心，方得始終?！崩讋傆盟膶?shí)際行動(dòng)告訴我們，一個(gè)人要想有所成就，除了能力之外，更重要的是要執(zhí)著，要有所堅(jiān)持！