旗袍的年代

羅家偉+肖寒月+殷國(guó)文+桂釧情

摘要：作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的典型代表服飾——旗袍，其魅力讓世界設(shè)計(jì)界為之折服。將旗袍元素與現(xiàn)代流行趨勢(shì)相結(jié)合，已是服裝設(shè)計(jì)界關(guān)注的重要內(nèi)容。早在上個(gè)世紀(jì)——十年代的上海，各種式樣的旗袍裝成為了民國(guó)女子標(biāo)志性服飾，代表著一個(gè)時(shí)代的發(fā)展與變遷。民國(guó)旗袍將自身傳統(tǒng)的服裝造型與西方剪裁相結(jié)合，曾登上過(guò)中國(guó)女裝潮流的頂峰。通過(guò)深入研究民國(guó)旗袍設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)元素，將其與國(guó)際服飾流行趨勢(shì)有機(jī)地結(jié)合在一起，以創(chuàng)新理念對(duì)其進(jìn)行新的定位。從而能夠豐富人們的衣生活，將中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：民國(guó)文化；旗袍；女性；設(shè)計(jì)元素

說(shuō)到旗袍，大家會(huì)想到什么呢？張愛(ài)玲那張雙手叉腰，下巴抬起。眉眼和唇角都極力上揚(yáng)的照片嗎？說(shuō)不上貌美，但那從骨子里散發(fā)出來(lái)孤傲叛逆的神情，足以攝入人心。那著旗袍的女人們，搖曳生姿款款而行，一顰一簇都帶著性情和氣質(zhì)，舉手投足間風(fēng)情萬(wàn)種，將東方的神韻傳達(dá)得淋漓盡致。

旗袍是最美的女人服裝，它對(duì)女人的要求高標(biāo)準(zhǔn)，不能是瘦骨嶙峋，也不能精神萎靡，不能俗不可耐也不能肩寬背厚。成日沉溺于歡場(chǎng)，精神荒蕪的女子也不行。旗袍是有靈性的，它高貴、華美、溫潤(rùn)、知性、含情。它得含蓄之美的精華，你看那高聳飽滿(mǎn)而又圓潤(rùn)的領(lǐng)子，盡顯女人的含蓄之美、內(nèi)斂之美、嫻熟之美；它深得野性之美的要領(lǐng)，那高高的開(kāi)衩，讓女人的一雙玉腿在若隱。旗袍，不是單憑精致五官可以穿的出來(lái)味道來(lái)的。那大概是種專(zhuān)屬中國(guó)女人的味道。舉手投足之間流露出的嫵媚傲氣，再苦難再卑微，也要挺直背，以一種傲人的姿態(tài)迎接面對(duì)。那是生長(zhǎng)在中國(guó)人骨子里的東西，不可言傳。

每個(gè)女人都有一個(gè)“旗袍夢(mèng)”！無(wú)論高矮胖瘦，每個(gè)女人都會(huì)覺(jué)得旗袍是心中最美的一件衣裳。二三十年代旗袍還是變裝，在大街上，婀娜多姿的女人穿著各種之地款式的旗袍，各具風(fēng)韻，各領(lǐng)風(fēng)騷，這就是最傳統(tǒng)的中國(guó)顏色姿態(tài)，也是最能代表中國(guó)女人的服飾裝扮。

旗袍是展現(xiàn)東方女子的傳統(tǒng)美，亦是半遮半掩的性情表現(xiàn)的淋漓盡致，將不相干的你拒之于千里之外，更讓自己逆香在時(shí)光的流里自已漂泊。不同于西方女性，西方女性形體上的骨架大，個(gè)子高大，性格上的沖動(dòng)激動(dòng)；東方女性則體態(tài)嬌小，性格保守謹(jǐn)慎，平和，不禁想起林夕的一段話(huà)：“有誰(shuí)冒犯你，如水般溫柔待他，即使一時(shí)未能將鋼鐵氧化，好歹都讓自己如水般滑溜，避過(guò)鋒芒?！敝袊?guó)女人，大概就是這樣的形象。旗袍，本身是種美，更被民國(guó)時(shí)代著旗袍的女性賦予了更深層次的內(nèi)涵， [1]張伯駒先生的夫人潘素女士，是著名的青綠山水畫(huà)家，當(dāng)然也是一代名媛。嫁與張先生之后二人一生相偕，在亂世之中傾家蕩產(chǎn)搶救國(guó)寶，為中華傳統(tǒng)藝術(shù)的保留和發(fā)揚(yáng)作出卓越貢獻(xiàn)。陸小曼，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)一不通，交際場(chǎng)上的名媛。她的美貌連胡適都要贊嘆說(shuō)：小曼是北京城一道不可不看的風(fēng)景。宋氏一門(mén)三姐妹，皆是王佐之才。林徽因“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天”。令當(dāng)時(shí)三大頂級(jí)才子動(dòng)心的女子。她的真實(shí)身份是一位建筑學(xué)家，她是共和國(guó)國(guó)徽的設(shè)計(jì)者之一，也是人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)者之一。即使是梁思成的續(xù)弦林洙，也敬稱(chēng)她為“先生”。孟小冬，梨園世家出身，是早年京劇優(yōu)秀的女老生。，余派的優(yōu)秀傳人之一。她的扮相威武、神氣，唱腔端嚴(yán)厚重，坤生略無(wú)雌聲。她們都擁有著如此大氣勇敢的性情，這不得不算是舊上海的一個(gè)傳奇。

民國(guó)是豐富的。有擁有如此大性情的大小姐，也有斯斯文文的大文人，民國(guó)時(shí)期的文化可謂是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，中西思潮產(chǎn)生激烈的碰撞，可謂又一個(gè)魏晉南北朝時(shí)期，民國(guó)時(shí)期的文化，是中國(guó)近現(xiàn)代最先進(jìn)，最成熟的文化，他是中國(guó)高等教育史上至今未能逾越的高峰。[2]陳丹青評(píng)論魯迅的長(zhǎng)相：“這張臉?lè)浅２毁I(mǎi)賬，非常無(wú)所謂，非?？?，又非常慈悲，看上去一臉清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著風(fēng)流與俏皮……可是他拍照片似乎不做什么表情，就那么對(duì)著鏡頭，意思是說(shuō)：怎么樣！我就是這樣！所以魯迅先生的模樣真是非常非常配他，配他的文學(xué)，配他的脾氣，配他的命運(yùn)，配他的地位與聲名。” 在陳丹青眼里，民國(guó)人物幾乎都好看。民國(guó)，是個(gè)大師輩出的年代，涌現(xiàn)出魯迅、茅盾、豐子愷、夏丏尊、應(yīng)修人、陶孟和、陳寅恪、郁達(dá)夫、梁思成、林徽因、胡適等大人物。他們有文化有修養(yǎng)也有氣度，有一種范兒，難以言喻，讓人一看到會(huì)記憶深刻，那是種不可言傳的力量，也是種潛移默化的力量，那種氣質(zhì)，感覺(jué) 悄悄滲入心里，像是氤氳著一圈光環(huán)，如玉般透露著光芒不耀眼，溫潤(rùn)謙和。謙和低調(diào)下，有蘊(yùn)含智慧和品味，從他們說(shuō)的話(huà)，做的事中，可以感油然而生出一種感覺(jué)，不禁崇拜。他們，是一個(gè)時(shí)代的象征。

“國(guó)家亡了可以復(fù)興，文化亡了就全亡了?！?希特勒說(shuō)：“要消滅一個(gè)民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語(yǔ)言。想想中華文化為何得以繼續(xù)傳承？大概是因?yàn)橛幸蝗翰慌滤赖奈娜酥臼堪??！盵3]硝煙彌漫的年代，那座只在歷史上存在了八年的教育珠穆朗瑪峰——西南聯(lián)大，為了保住文化血脈，師生們開(kāi)啟了一場(chǎng)曠世的文人長(zhǎng)征，一路向西遷徙，“中國(guó)教育史上最偉大的長(zhǎng)征”就這樣開(kāi)始了。戰(zhàn)亂、轟炸和饑餓伴隨著這所大學(xué)，盡管吃的是沾滿(mǎn)砂子的鍋巴，住的是茅屋牛棚，他們還是保持單純，剛毅卓絕，功利心不嚴(yán)重，他們拒絕了豐厚的年金，車(chē)夫，保姆，走上一條艱苦的道路——為躲避炮彈，他們不得不一路遷徙，賣(mài)掉汽車(chē)，變賣(mài)家財(cái)，為維持一家生計(jì)，不得不掛牌治印，上街買(mǎi)米糕，沒(méi)有錢(qián)置購(gòu)校舍，用茅草搭建教學(xué)樓，拿不出足夠資費(fèi)，方案一改再改，從高樓改成茅草屋，在牛棚里攻克世界級(jí)數(shù)學(xué)難題，為給病妻治病，每天不得不化裝成乞丐，到菜市場(chǎng)撿剩骨頭為妻子熬湯，那個(gè)年代，連乞丐都知道：“教授教授，越教越瘦?！?。剛毅堅(jiān)卓，文人風(fēng)骨。民國(guó)在時(shí)間上只是短暫的一段，而談到意義，卻是濃厚的一筆，實(shí)在重要。民國(guó)已成一段歷史，而民國(guó)留下來(lái)的氣息不絕，絲絲縷縷還存現(xiàn)在今日的氣息里，影響著我們做人做事。這不僅是民國(guó)，更是中國(guó)人的代代相傳，中國(guó)人重視氣節(jié)，不食嗟來(lái)之食，不為三斗米折腰，這種精神大概也是中華文化得以傳承的重要原因之一吧。

懷古思今，今天是個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的時(shí)代，也是追求極致完美的時(shí)代，因?yàn)槟槻康牟荒敲赐昝?，打針?dòng)刀的修整自己，盡管五官形體已是如此完美，怕是也穿不住旗袍的味道來(lái)。那舉手投足間的優(yōu)雅，那種修養(yǎng)與知性，是從小生在骨子里的。

不管是大小姐還是大文人，那種氣息氤氳在中國(guó)時(shí)代里，久久不絕，他們描繪著一個(gè)時(shí)代該有的樣子，她們本身就作為一直元素，點(diǎn)綴在這個(gè)時(shí)代里，只可惜民國(guó)的整體風(fēng)范，民國(guó)的集體人格，才告確立，才有模樣，就中止了，改道了，無(wú)可挽回。那是種傳統(tǒng)中國(guó)人折射出來(lái)的樣子——自強(qiáng)不息，優(yōu)雅含蓄。

有一句這樣的話(huà)“穿旗袍的女子即便沒(méi)有絕世傾城的容顏，亦會(huì)有絕世傾城的態(tài)度?！彼灰欢ㄓ袐擅牡娜蓊?，單言談舉止一定端莊典雅，待人接物一定自行內(nèi)斂。遇事沉著冷靜，心底一定純潔善良，并且含蓄中存一份氣宇軒昂，文雅中有祭祀驕傲矜持。

隨著每個(gè)時(shí)期的社會(huì)形態(tài)和文化意識(shí)不同，旗袍被賦予的定義和內(nèi)涵也會(huì)不同，它隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)的變革而變化。近20年來(lái)，改良旗袍越來(lái)越受?chē)?guó)際時(shí)裝流行的影響，大膽的突破了旗袍舊有的模式；即保留了原有的特點(diǎn)，有融入了創(chuàng)新的意識(shí)。旗袍與時(shí)裝聯(lián)手共存，從一種嶄新的角度，勇一種嶄新的觀(guān)念，抒發(fā)了中國(guó)文化的嶄新情懷，呈現(xiàn)了國(guó)際化的趨勢(shì)。

民國(guó)時(shí)期旗袍受西方服飾文化影響而發(fā)生流變，包括：造型上由平面化向立體三維式的改變、內(nèi)部結(jié)構(gòu)上由傳統(tǒng)裁剪到融入西式裁剪方式的改變、色彩上由繁復(fù)的紋樣向簡(jiǎn)潔時(shí)尚的方向轉(zhuǎn)變、面料上由傳統(tǒng)的天然纖維的基礎(chǔ)上到融入了合成纖維等新面料的使用，并通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外知名服裝設(shè)計(jì)師對(duì)民國(guó)旗袍設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用解析，進(jìn)一步分析民國(guó)旗袍的設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用。通過(guò)本人對(duì)民國(guó)旗袍設(shè)計(jì)元素的歸納和理解，結(jié)合了當(dāng)下的流行趨勢(shì)對(duì)旗袍的廓型、面料、結(jié)構(gòu)、局部等設(shè)計(jì)元素進(jìn)行了系列創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

在國(guó)際服裝市場(chǎng)上，能夠真正表現(xiàn)中國(guó)文化特色，占據(jù)國(guó)際服裝市場(chǎng)一席之地，是旗袍，而旗袍需要在創(chuàng)新中才能真正復(fù)興。旗袍創(chuàng)新首先要在設(shè)計(jì)理念上創(chuàng)新，把現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚元素融入到旗袍的一系列設(shè)計(jì)中去。這一系列的設(shè)計(jì)應(yīng)該包括面料設(shè)計(jì)、款式設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)和營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，任何一成不變的東西都會(huì)被束之高閣，旗袍必須與時(shí)俱進(jìn)，在設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上加速產(chǎn)業(yè)化的腳步，只有這樣，中國(guó)旗袍才會(huì)在世界服裝界大放異彩！

“以鏡而正衣冠，以史而明興替”做為擁有千年歷史文化的國(guó)家，對(duì)中國(guó)服裝文化及歷史的學(xué)習(xí)成為我們對(duì)過(guò)去歷史的回顧。但是在應(yīng)試教育的背景下，傳統(tǒng)文化通過(guò)基礎(chǔ)教育得以大范圍宣傳的時(shí)間短時(shí)間無(wú)法實(shí)現(xiàn)；另一方面大量電視劇媒體等也曲解了傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)服飾。特別是對(duì)于90后的我們。在新事物與信息的包圍下，讓90后真正體會(huì)到中國(guó)服飾文化的獨(dú)特魅力、了解正確的服飾發(fā)展，提升文化修養(yǎng)，提升對(duì)傳統(tǒng)文化與服飾的正確的認(rèn)知與認(rèn)同是不可小覷的問(wèn)題。

【參考文獻(xiàn)】

[1]歐陽(yáng)悟道.民國(guó)那些范兒[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2011.

[2]陳丹青.魯迅先生，你長(zhǎng)得真好看[J].新周刊，2010.

[3]《只存在了8年的西南聯(lián)大，何以成為中國(guó)教育史上的珠穆朗瑪峰》本段引用自微信公眾號(hào)“《中國(guó)慈善家》”.