包豪斯與現(xiàn)代主義風(fēng)格

楊瑛+陳潔明

一、格羅皮烏斯與現(xiàn)代主義風(fēng)格

現(xiàn)代主義一詞來源于19世紀(jì)20年代的德國，他們的設(shè)計風(fēng)格十分的注重功能，造型簡單，沒有過多的裝飾，因此也被稱為功能主義。在此設(shè)計理論的基礎(chǔ)上，1919年包豪斯學(xué)院在德國著名建筑大師——格羅庇烏斯的籌備下建立起來了，其宗旨是建立一個設(shè)計理論與實踐相結(jié)合的高等院校，并致力于為大眾服務(wù)。

格羅皮烏斯，出生于德國的一個富裕的家庭，家底相當(dāng)?shù)囊髮?，其叔叔是?dāng)時德國著名的藝術(shù)家，他從小聰明過人，三年讀過兩所建筑大學(xué)，并且以優(yōu)異的成績畢了業(yè)。其豐厚的家底是他強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)后盾，這才使得格羅皮烏斯有大量的資金去歐洲各地旅游。他從1907年到1910年在其導(dǎo)師——彼得貝倫斯的工作室工作，直到1910年，在彼得貝倫斯的引導(dǎo)下，他才走出貝倫斯的工作室，自己出去成立私人設(shè)計事務(wù)所。在天時、地利、人和的條件下，格羅庇烏斯在1911年就接到了他設(shè)計生涯的第一個大項目——法古斯鞋楦廠。而當(dāng)時的鞋楦廠的老板的設(shè)計要求極其簡單，就是要求廠房的窗戶大、承重好、工期短。

法古斯鞋楦廠是歐洲乃至世界歷史上第一座真正的現(xiàn)代建筑，玻璃幕墻的外墻造型，并且幕墻結(jié)構(gòu)裸露，與美國芝加哥建筑相比，法古斯鞋楦廠顯得十分的開放大膽。其設(shè)計者格羅皮烏斯認(rèn)為結(jié)構(gòu)就是一種現(xiàn)代美，他強(qiáng)調(diào)的是功能第一，其次才是技術(shù)、構(gòu)造、形式，這是格羅皮烏斯在建筑理論上的一大突破。32歲的格羅皮烏斯一舉成名，而他在1914年設(shè)計的德意志設(shè)計協(xié)會總部，更是讓他名聲大震。同時，德意志設(shè)計協(xié)會總部也被稱為世界上第一座偉大的現(xiàn)代主義建筑。在他設(shè)計的這棟建筑中，不難看出包括彼得·貝倫斯、穆特修斯、亨利·凡德·維爾德等在內(nèi)的一些建筑大師的思想都有所體現(xiàn)。此時的格羅皮烏斯正直壯年，朝氣蓬勃，對機(jī)器制造業(yè)懷著美好的憧憬，對未來抱著無限的希望。

二戰(zhàn)德國戰(zhàn)敗以后，德國的兩個省阿爾薩斯和洛林被法國所占領(lǐng)。在這種情況下，德國的民族主義情緒高漲，德意志人民致力要建立一個嶄新的德國，希望重現(xiàn)俾斯麥昔日的輝煌。在這種情況下，以建立和傳播一種現(xiàn)代設(shè)計體系的高等?？萍夹g(shù)院校在德國的魏瑪應(yīng)運而生。包豪斯總共有三個時期：第一個時期是1919年到1925年的魏瑪時期；第二個時期是1925年到1931年的迪索時期；第三個時期是1932年到1933年的柏林時期。其宣言是讓藝術(shù)家、建筑師和手工匠人團(tuán)結(jié)起來，建立一個藝術(shù)的殿堂，讓殿堂的尖塔高高的聳立在布滿星空的云霄。其最明顯的一個宗旨就是要打破藝術(shù)家的個體勞動的傳統(tǒng)，形成一種團(tuán)體；第二個宗旨就是標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計。因此，包豪斯也是世界上第一座完全純粹的設(shè)計學(xué)院。在伊頓的幫助下，包豪斯開設(shè)了基礎(chǔ)課、理論課、設(shè)計課，第一次把這三門課在實踐中分開來，并且運用到教學(xué)實踐當(dāng)中。

二、邁耶對現(xiàn)代主義的影響

1925年，包豪斯從魏瑪搬到了迪索，1928年在包豪斯任教長達(dá)9年之久的格羅皮烏斯也突然宣布辭職。魏瑪時期的包豪斯由于剛剛成立，各方面的條件還不夠成熟，建筑系遲遲沒有成立，終于在1927年的時候，建筑系在迪索時期的包豪斯成立了。而建筑系成立之初，由于各種原因，一直沒有找到一個合適的老師來擔(dān)任此門課程的教學(xué)。在這種情況下，格羅皮烏斯找到了當(dāng)時左翼建筑師漢斯·邁耶。這也是包豪斯的泛政治化時期的開端。

格羅庇烏斯離開包豪斯的真正原因是他意識到自己在這個學(xué)校已經(jīng)是一個行政的管理者，而不是真正意義上的設(shè)計師了，對于他自己而言，他的真正意圖在于作為大眾服務(wù)的設(shè)計。在邁耶接管包豪斯以后，進(jìn)行了大刀闊斧的改革，他從自己的政治立場出發(fā)，致力于把包豪斯打造成一個具有共產(chǎn)主義色彩的學(xué)校。正是他的這個共產(chǎn)主義的政治立場，使得他在包豪斯的處境舉步維艱，與同事之間的關(guān)系十分的緊張。首先是納吉的辭職，之后，包豪斯的兩位重量級的人物布魯爾和拜耶也相繼離開，這對包豪斯的損失無疑是雪上加霜。邁耶任包豪斯校長的初期，他對包豪斯還是抱有消極的態(tài)度，他在1928年他在給《包豪斯》寫的文章中說到：地球上的一切都具有公式的產(chǎn)品（如功能、時間、經(jīng)濟(jì)性等），建筑本身是一個生物學(xué)的過程，而不是一個美學(xué)的過程，有藝術(shù)家設(shè)計的建筑沒有存在的權(quán)利和理由，建筑僅僅是一個體系，社會體系的，技術(shù)體系的，經(jīng)濟(jì)體系的，精神體系的。

三、密斯對現(xiàn)代主義的貢獻(xiàn)

邁耶離職以后，1930年8月，密斯·凡·德羅擔(dān)任包豪斯第三任校長。密斯沒有格羅皮烏斯那樣的 教育背景，父親是做墓碑工作的，同時也做一些建筑的工作，密斯在幫父親工作的幾年間，積累了大量的工作經(jīng)驗，最突出的表現(xiàn)就是在對結(jié)構(gòu)的理解上。密斯與格羅皮烏斯都是彼得.貝倫斯的學(xué)生，并且都在貝倫斯的工作室工作過，但他們的設(shè)計風(fēng)格還是有很大的區(qū)別。密斯大膽的提出“少則多”的著名理論，這也是現(xiàn)代主義風(fēng)格最突出的表現(xiàn)之一，因此，密斯也被人們稱為“現(xiàn)代主義之父”。