活出生命的精彩

向玉泉+郭子曜

摘要：人生恰似一次航行，每一個(gè)人都在利用有限的生命完成從此岸到彼岸的過(guò)渡，活法猶如彼岸的燈塔，指引著每個(gè)人駛向各自的終點(diǎn)。世界上沒(méi)有完全一樣的兩片樹(shù)葉，每個(gè)人的活法也是獨(dú)一無(wú)二的。生命的長(zhǎng)度是有限的，但是我們卻可以通過(guò)選擇了自己的活法，去無(wú)限拓展生命的深度與廣度，去活出生命的精彩。

關(guān)鍵詞：人生；活法；生命

莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！蓖瑯拥纳睿瑯拥沫h(huán)境，不同的人往往會(huì)有不一樣的態(tài)度與選擇，亦或者說(shuō)呈現(xiàn)出不一樣的人生態(tài)度。簡(jiǎn)而言之，每個(gè)人的活法各異，但是只要選擇對(duì)了適合自己的活法，那么便能夠活出生命的精彩。

那么到底該怎樣選擇活法呢？換言之怎樣的活法才能讓我們活出生命的精彩呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的思考與討論可以說(shuō)是亙古至今，千百年來(lái)，不乏有人為活法賦予過(guò)自己的定義?！按箫L(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮守四方”這是歷代帝王豪雄們的活法，“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”這是中國(guó)千載以降知識(shí)份子階級(jí)的活法，“采菊東南下，悠然見(jiàn)南山”這是名流隱士們的活法。不置可否的是我們無(wú)法去度量這些活法的孰優(yōu)孰劣，他們都在人類發(fā)展史中扮演著其不可代替的作用。但是若是一定為活法的尋一個(gè)真理的話，那么《活法》一書(shū)作者稻盛和夫先生的定義應(yīng)是十分得到的：提升心性，磨煉靈魂。

稻盛和夫先生是這樣回答為何來(lái)到世上這個(gè)問(wèn)題的：“是為了在死亡的時(shí)候，靈魂比生的時(shí)候更純潔一點(diǎn)，或者說(shuō)帶著更美好、更崇高的靈魂去迎接死亡?！睂?duì)于一個(gè)人來(lái)來(lái)說(shuō)，當(dāng)其離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，只有其靈魂是不滅之物，而其它種種都將是身外之物。人生幾十年，我們所遭遇的一切，所創(chuàng)造的一切，都是為了讓我們提升心性，磨煉靈魂的。生活需要必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，希望立身出世也是進(jìn)步的動(dòng)力，。正是人類充滿著對(duì)未來(lái)的進(jìn)取之心，才得以完成人類從靈長(zhǎng)類生物向食物鏈最頂端的躍進(jìn)，才有了燦爛輝煌的人類文明發(fā)展史。但是人生在世，為欲所迷，為欲所困，可以說(shuō)是我們?nèi)说谋拘浴Ｈ绻湃巫杂?，隨欲而為，便有可能落入無(wú)止境地追求財(cái)富、地位和名譽(yù)，最終迷失自我，彌足深陷。

那么在我們的人生旅途中，我們究竟該如何抉擇，才能去活出生命的精彩呢？稻盛和夫先生給出的答案是：能力、熱情、思維方式，當(dāng)一個(gè)人具備這三個(gè)條件時(shí)，那么其人生必將是波瀾壯闊，不留遺憾的。

首先，所謂能力，也可以說(shuō)是才能、智商，這多半是先天資質(zhì)，但是后天的努力往往決定了走多遠(yuǎn)。很多人在一開(kāi)始就領(lǐng)先其他人于起跑線上了，然而這并不意味著開(kāi)始領(lǐng)先便能最終獲得成功，中國(guó)古代便有“傷仲永”的例子。天賦好意味著其能力的起點(diǎn)較高，但是能力是會(huì)隨著時(shí)間變化的，其最終高低取決于一個(gè)人后來(lái)的作為。如果把現(xiàn)實(shí)所處比作此岸，理想便是彼岸，而能力便是溝通兩岸之間的橋梁。缺失能力，就好比是擁有一大塊油田，但是卻沒(méi)有開(kāi)采技術(shù)去發(fā)掘；擁有一個(gè)大金庫(kù)，但是卻沒(méi)有鑰匙去打開(kāi)。能力的提高往往是需要長(zhǎng)時(shí)間的積累，它不會(huì)一蹴而就，而是孕育在日常點(diǎn)滴中，貫穿于整個(gè)人生軌跡中，這就好像是苦行僧式的修煉，唯有耐得住寂寞，忍得住誘惑，方能修超脫。因而，我們需要抓住人生路上一切機(jī)會(huì)去嘗試，去磨煉，去提高個(gè)人能力。

再者，熱情，這是指干勁和努力的程度。如果把夢(mèng)想比作一顆種子，那么熱情就是其破開(kāi)外殼鉆破土壤的強(qiáng)大動(dòng)力，沒(méi)有熱情的支撐，那么一切念想都將是無(wú)源之水，是無(wú)法長(zhǎng)遠(yuǎn)的。偉大領(lǐng)袖毛澤東主席曾在《沁園春 長(zhǎng)沙》中寫(xiě)道：“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯?！睙崆榈拇嬖诓⒉幌?，但是堅(jiān)持熱情卻并不容易。許多人在干事之初都不乏熱情，往往都是胸懷大志，慷慨激昂的，但是在經(jīng)歷過(guò)時(shí)間與現(xiàn)實(shí)的碰撞之后，鮮有人能堅(jiān)持到底。而堅(jiān)持到底的這一小部分人無(wú)疑成為了時(shí)代的烙印，被歲月所銘記?！袄象K伏櫪志在千里，烈士暮年壯心不已?！痹谌松牡缆飞希ㄓ袌?jiān)持熱情，才能堅(jiān)持自我，唯有堅(jiān)持熱情，才能為理想插上騰飛的翅膀。

三者，思維方式，亦可以理解為價(jià)值觀。它代表著一個(gè)人的人生態(tài)度以及價(jià)值取向，不置可否，這是三者中最為重要的。若一定要給三者打分，能力和熱情的打分范圍應(yīng)在0分到100分之間，而思維方式卻是有正負(fù)之分，因而說(shuō)思維方式是最重要的。如果思維方式是負(fù)值，那么能力越強(qiáng)，熱情越高，其人生便越是扭曲，對(duì)社會(huì)的危害便越是巨大。中國(guó)自古便有“修身，齊家，治國(guó)，平天下”之論，修身即是對(duì)個(gè)人思維方式的錘煉與矯正。因而，若想安身立命，思維方式應(yīng)該放在我們?nèi)松非蟮氖孜?。唯有思維方式是健康積極的，我們的人生方向才是準(zhǔn)確的，而后我們所做的一切努力才是有意義的。換言之，想活出精彩，在行動(dòng)之前必須明了到底何謂“精彩”，只有厘清了“精彩”的含義，才能指導(dǎo)你向著目的地不斷前行，不斷靠近。

除此之外，“思維方式”還應(yīng)該被理解為一種對(duì)于未來(lái)的大膽暢想與執(zhí)著。許多哲學(xué)家都一致認(rèn)為，一個(gè)人的人生是其思維的產(chǎn)物，也即“心不喚物，物不至?！币簿褪钦f(shuō)一個(gè)人如果在對(duì)于未來(lái)的構(gòu)想中沒(méi)有構(gòu)想出一些渴望的事物，那么這些事物或許是永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)在其人生軌跡之中的。只有當(dāng)你心中思考“要這樣，必須這樣”，并且這種信念比任何事物都強(qiáng)烈，熱情到可以燃燒自己的程度，那么這種信念便能在前進(jìn)的過(guò)程中逐漸引導(dǎo)你去不斷靠近你的理想地。思想成就偉大，帕斯卡爾曾說(shuō)過(guò)：“人是一根有思想的葦草?！比藢?duì)于茫茫宇宙來(lái)說(shuō)，不過(guò)是滄海一粟，渺小至極，但是因?yàn)槿司哂衅洫?dú)特的思想性，從而具備了創(chuàng)造的偉大能力，從而推動(dòng)著世界發(fā)展與文明進(jìn)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]稻盛和夫.活法[M].東方出版社，2012.

[2]梁曉聲.梁曉聲說(shuō)我們的時(shí)代[M].中國(guó)工人出版社，2014.

[3]辜鴻銘.中國(guó)人的精神[M].陜西師范大學(xué)出版社，2011.