器樂在社區(qū)文化音樂活動中的作用

陳婷

摘 要：國家富強、民眾安康，這是老百姓所祈盼的，物質生活的提高必然帶來大眾對精神文化生活的追求。每年進入音樂廳聆聽音樂會的人數(shù)是有限的，而街頭巷尾每天按時上演的大眾音樂則擁有龐大的受眾體。器樂音樂不僅僅是登上大雅之堂的陽春白雪，更是植根于民間的繞梁之音。作為一名群文干部，肩負著義不容辭的責任去發(fā)掘、去引導、去提高大眾娛樂活動，讓器樂音樂這一喜聞樂見的藝術形式更加活躍在民眾的生活之中，讓我們的日子更加生動起來。

關鍵詞：器樂音樂；社區(qū)；群眾文化

一、器樂音樂的概念

器樂音樂是眾多音樂形式的一種，他主要是演奏者用自己的手指通過樂器來傳遞音樂文化信息，在演奏過程中，他對人的大腦、肢體控制、思維取向、行為方式都會產(chǎn)生重要的作用。

器樂音樂是一門情感性與邏輯性高度結合的藝術，他集聚人的想象力，和創(chuàng)造力為一體，作曲家創(chuàng)作樂曲，依據(jù)自身對于生活的感觸和靈感，結合音樂所遵循的規(guī)律來進行創(chuàng)作，演奏家在演奏時，在對樂譜的理解上有了自己的二度創(chuàng)作與想象后，最后以一種完美的形式呈現(xiàn)給觀眾。因為音樂具有摸不著，看不見的特征，正因為他的不可捉摸性，導致人們無論在創(chuàng)作時還是欣賞時，都會無形中發(fā)散自己獨特的想象力，他的包容與抽象，他的無邊和個體，只要你有想象力都可以在里面尋找到完整的自我。

在演奏器樂時，他對人腦的反射力、控制力、記憶力、集中力和毅力激情方面要求十分之高，音樂是一門時間性的藝術，在上臺演奏之前，需要背譜并且對樂曲的結構和情感有著十足的把握才可上臺演奏，在練習過程中，演奏前一個樂句時，手在動，腦子已經(jīng)要把注意力放在下一個樂句中了，因此，器樂演奏，十分可以鍛煉人的記憶力。控制力是對樂曲強弱的把控，器樂音樂演奏是一個心智與體力共同運作的過程，心要深入體驗樂曲的情感，再通過意識，控制自己的手指，臂力，讓其做到強弱對比。器樂演奏對人的反應能力需求很高，人的意識要隨著音樂的流動而流動，甚至要超越，不能只停留于自己演奏的這一段，否則整首樂曲給人呆板，停滯不前，無生命力的感覺。

在整個演奏過程都需要我們集中注意力，專心的去完成，體現(xiàn)了集中力的表現(xiàn)。學會任何一件樂器，沒有毅力的支撐，只會半途而廢，俗話說“臺上五分鐘，臺下十年功”，舞臺上的精湛表現(xiàn)，是在臺下經(jīng)過無數(shù)次的練習而形成的，有了毅力還需要有激情，他不同于科學學科，需要理性的支撐，音樂更多的是激情的表現(xiàn)，讓觀眾感受到演奏者的張力。以上所述，器樂演奏需要在集中注意力的前提下，調動腦神經(jīng)，情感樞紐，通過自己的手，臂膀，在前人創(chuàng)作的精髓之下進行演奏，他調動了作為一個人的所有的身體機制，把具有人的特質發(fā)揮到極致，這也是常常人們?yōu)槭裁磿σ晃谎葑鄻菲鞯娜水a(chǎn)生欽佩之情的原因。

二、社區(qū)音樂文化活動的概念

社區(qū)文化在一定程度上決定了社區(qū)的結構，社區(qū)音樂文化是社區(qū)文化構成中的重要組成部分，它對提高居民生活質量、普及傳承群眾音樂文化、促進社會和諧穩(wěn)定等方面都發(fā)揮著重要作用。社區(qū)音樂文化活動是指在某一社區(qū)范圍內，以音樂文化為載體實行的一種社區(qū)居民廣泛參與的互動活動。這個活動區(qū)域可以是在一片街區(qū)，一個廣場，一個單位機關內，或是一個音樂廳內等，活動區(qū)域相對固定且活動形式多樣化?；顒娱_展的目的也分主動與被動，有些是地方政府的行政參與，有些則是以居民自發(fā)形成的音樂活動組織進行的文化娛樂活動，有些是帶有商業(yè)運作性質的活動。活動參與人員的文化背景，年齡歲數(shù)也呈現(xiàn)出多層次、多樣化形態(tài)。

三、社區(qū)音樂的特點及功效

社區(qū)音樂文化活動具有多樣性、自由度高、凝聚性強、參與度高等特征。多樣性是指參與者以各式各樣的音樂表演形式進行音樂活動，參與人員涉及到歌唱、樂器、戲曲、創(chuàng)作等等與音樂相關的藝術領域。人們以音樂基本形式的劃分進行自由組合，構建出多樣化的音樂活動微平臺，例如歌舞樂、樂器的獨奏、合奏、齊奏等形式。自由度高表現(xiàn)為活動時間的自由、人員參與的自由、組合方式的自由等等。凝聚性強表現(xiàn)為參與音樂活動的人員以音樂的興趣為主要功能，一般不會出現(xiàn)被動參與的情況。參與度則體現(xiàn)在人員結構的多樣化、職業(yè)的多樣化、年齡的差異等等。從空間上看，音樂活動的地點充分利用社區(qū)公共空間資源，城市社區(qū)的廣場，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的戲臺，都市里的一個酒吧，甚至專門的音樂廳，劇場、文化宮、青少年宮的表演平臺都能成為社區(qū)音樂文化活動的場所。當前在眾多的社區(qū)音樂文化活動中，參與的人員有專業(yè)的，也有業(yè)余的，有年過七旬的老人，也有眾多的年輕人，有社會各行各業(yè)從事不同工作的人們，他們身份不同，年齡不同，文化層次不同，但都能夠參加進社區(qū)音樂文化活動中來。表演形態(tài)各異，有自發(fā)組織的活動，也有政府扶持的活動，還有商業(yè)組織的活動等等，以上所述，都體現(xiàn)了社區(qū)音樂文化活動多樣性的特征。

自發(fā)性，主要體現(xiàn)在群眾自發(fā)組織活動這一層面，這些活動不需要一層組織的干預，而只是單純以共有的音樂文化興趣驅使，音樂給彼此帶來的快樂為首要目的。例如街頭吟唱，尤其在西方國家，看著那些演奏者本身所陶醉在音樂里的表情，可以看出他們更多的是享受音樂給自身以及分享給他人的快樂。

凝聚性，通常表現(xiàn)在演員彼此的合作能力上，一個音樂作品，需要各色樂器伴奏，在排練過程中，演員們在旋律上如何能做到彼此之間的相互呼應，承上啟下，此起彼伏，需要考驗樂隊成員們的合作能力及樂隊的凝聚力。

在功效上，無論是在精神層面還是物質層面，都會產(chǎn)生十分積極的作用。精神層面上，由于人是具有社會屬性的，他需要在集體之中被肯定，或是得到思想意識領域的較廣泛認同，從而在集體中感受到自己的價值所在，以便讓自己更具有自信心。對于社區(qū)而言，豐富了當?shù)鼐用竦奈幕?，提高了精神層次和文化素養(yǎng)，構建和諧社區(qū)，使社區(qū)在一個良性循環(huán)下發(fā)展。在經(jīng)濟建設方面，和諧社區(qū)的構建必然能夠為經(jīng)濟的投入提供優(yōu)良的投資環(huán)境。在文化市場的建設中也能夠提供堅實的群眾基礎，為推動文化商圈建設以及社區(qū)經(jīng)濟和文化的發(fā)展也是政府文化社區(qū)建設工作的重中之重。

四、我國當代城鎮(zhèn)社區(qū)音樂文化活動發(fā)展大致現(xiàn)狀

我國是一個地域遼闊的國家，但可高效利用的土地是極其有限的。而農村又占有這些土地的較大比重，其人口占到中國人口的 80%左右，主要是以農業(yè)為主，但是自改革開放近三十年來，隨著鄧小平同志號召要大力發(fā)展經(jīng)濟的口號，一直延續(xù)至今，中國的經(jīng)濟水平具有明顯的提高，城市開始逐漸擴大，農村人口逐漸涌向城市，城市與城市之間的人口流動量也十分之大，于是城市的樓盤不斷增建 ，城市人口越來越多，越來越雜，雖然人民的物質水平提升，但是人民的精神生活水平還有待提高，居住在城市里的人們，尤其是在大城市，除了努力為生活奔波以外，在精神上不能夠很好的融入當?shù)氐娜巳海狈ξ幕J同感，而社區(qū)音樂文化活動的開展正好提供了一個互溶的空間。

但是由于我國仍然是一個發(fā)展中的國家，在文化活動這一領域，缺乏政府足夠的資金投入以及較優(yōu)良的空間規(guī)劃，我曾目睹過在南京市中心的一個小區(qū)內，傍晚時分，居民在小區(qū)樓下一起跳廣場舞，此活動場地十分狹小，居民們也只能夠在這樣狹小的空間內相互擁擠著進行活動，這就限制了活動的開展并影響了文化活動的品質，同時城市里的社區(qū)音樂文化活動還具有分散性，交流空間不足等問題，這些問題必然阻礙了社區(qū)文化活動的進一步拓展及水平的提升。

在社區(qū)音樂文化活動中，所使用的音樂在品質方面流于粗俗、在風格上趨于雷同、缺乏高雅品味，例如剛剛興起的筷子兄弟《小蘋果》，鳳凰傳奇《自由飛翔》等歌曲，一時彌漫中國大江南北，自北向南，網(wǎng)上全是各地不同版本的《小蘋果》廣場舞，沒有創(chuàng)新，對于本土文化，地域性文化，特別是民族文化無法得到充分的展示的體現(xiàn)。例如安徽有黃梅戲，江浙一帶有蘇州評彈，山西一帶有山歌，黑龍江一帶有號子，青海一帶有花兒，陜西一帶有信天游，內蒙古有短調，長調，云南一帶有各個民族的腔調。如何把這些地域性特色結合到社區(qū)音樂中，讓老百姓可以演奏演唱自己的本土音樂，這個過程是需要很多人的努力。

中國具有燦爛的幾千年文化，在近幾十年的發(fā)展之下，一些悠久的歷史文化不但沒有傳承反而被磨滅與摧毀，一些專家學者也越來越重視并提出這些問題的嚴重性，持續(xù)關注經(jīng)濟繁榮背后的精神文化層面的缺失，政府在政策抉擇上也越來越多的出臺相關社區(qū)音樂文化建設的一系列辦法與實施機制，商業(yè)領域也開始將目光投入社區(qū)音樂文化活動的建設中來。

五、器樂音樂對社區(qū)音樂文化活動所產(chǎn)生的功能與影響

器樂音樂是一種集體性的勞動，因此對于樂隊里面的每一位隊員，都需要有合作精神和溝通的能力，這也恰恰體現(xiàn)了器樂音樂的凝聚力這一特征，無論演奏什么樂曲，都需要每一個參與者的創(chuàng)造力和紀律性的統(tǒng)一，器樂音樂通常還為歌舞伴奏，現(xiàn)場的器樂伴奏比播放伴奏帶或者電聲音樂要富有色彩的多，增強了社區(qū)音樂文化活動的表現(xiàn)力，讓社區(qū)音樂更具有生動性和生命力，在演奏過程中，樂隊成員不僅要演奏自身的聲部，同時還要傾聽其他樂器的聲音，以求整首樂曲的和諧，器樂音樂的多訓練多演出，則會鍛煉樂隊成員們的集體榮譽感。社區(qū)是由人組織而成，有這一幫樂隊成員熱情的互動，則可帶動身邊的人，讓社區(qū)不再冷清與冷漠，社區(qū)里的人們也不再冷漠相對，而是活躍交流了起來。

（一）器樂音樂能發(fā)展人的想象力和人的創(chuàng)造力

器樂音樂是一門多層次創(chuàng)造性的情感藝術。它的交流語言是通過音響表現(xiàn)出來。只能由聽覺來感覺，是看不見摸不著的。是一門非具體描寫的藝術。愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要”，音樂知識是有限的，而想象力概括著世界上一切，推動著自己邏輯規(guī)律，要真正理解一首音樂作品，還要懂得音樂藝術的規(guī)律，所以它對人們大腦又有發(fā)展，促使大腦的活動更頻繁，更開闊。正因為凡是器樂音樂，都包含著創(chuàng)造音樂藝術的過程，就是要通過多層次創(chuàng)造性的勞動去完成的。

（二）器樂音樂對人的思想和社會產(chǎn)生一定的價值

我們觀看或欣賞管弦樂隊演奏時，無論演奏什么樂曲（協(xié)奏曲、奏鳴曲）它都是一種集體性的勞動，所以每個參與者都要有合作精神和相應的技巧，必須具有融洽在音樂集體中的素質，在追求藝術的過程中，創(chuàng)造力和紀律辯證統(tǒng)一起來，每一個在演奏音樂時必須服從音樂藝術的特定需要，去完成音樂藝術的要求，這需要自控力量和自信心。例如在演奏中要求追求和諧，必須要求演奏員自覺地傾聽和配合本聲部以及其它聲部的和諧，必須要求演奏員學會控制自己，去服從藝術上的美的追求。這時紀律性集體性是非常必要的。這不僅表明了演奏員們的技術素質，且必須具有集體主義思想、社會的團結性。因而學器樂音樂的人在學習的同時，也就培養(yǎng)和鍛煉了自身的思想素質。演奏者在演奏不同時代的作品時，從中了解到不同的音樂作品的風格，音樂形式，音樂語言，從音樂作品中對各國人民的風土人情有所了解。而且還可以了解歷史，感受現(xiàn)實。因而演奏員在完成作品時，不僅從技能上得到提高，而且從思想上對歷史有深刻認識，不同的歷史環(huán)境會產(chǎn)生不同的音樂作品，不同的音樂作品會產(chǎn)生不同的社會價值。

總之，器樂音樂藝術不可忽視，它在不同的程度上對人的大腦、人的思想、人的思維、人的智商等方面會產(chǎn)生不可估量的作用。因而我們音樂教育工作者，在工作中不可忽視對學生進行器樂教學。要按教學大綱的要求，從小對學生進行多方面的素質培養(yǎng)。重視器樂音樂教學，提高自身的器樂教學能力，為我們的音樂教育事業(yè)做出應有的貢獻。

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