知識分子之“像”與魯迅內(nèi)心之“鏡”探析

趙濤

摘 要：魯迅先生以獨(dú)特的視角為我們塑造了不同時(shí)期形形色色的知識分子形象。文章通過對知識分子和魯迅命運(yùn)的比較，探析知識分子與魯迅命運(yùn)的關(guān)聯(lián)，深層次挖掘作者的內(nèi)心世界。

關(guān)鍵詞：魯迅；知識分子；命運(yùn) ；悲??；探析

魯迅對知識分子的關(guān)注超過以往所有的作家。在我國的古代，古典小說中的主人公多為才子佳人、英雄人物、帝王將相等，而真正以現(xiàn)代人的視角關(guān)注知識分子的生存狀態(tài)，探究他們的命運(yùn)，魯迅稱得上是古今第一人。魯迅先生被譽(yù)為“現(xiàn)代文學(xué)之父”，這與他開創(chuàng)現(xiàn)代知識分子題材小說是分不開的。那么魯迅筆下知識分子有哪些類型？知識分子之“像”與魯迅內(nèi)心之“鏡”究竟有什么關(guān)心？這是值得我們細(xì)細(xì)深究的問題。

一、魯迅筆下知識分子的類型

（一）探索無果后的孤獨(dú)與凄涼

魯迅的筆下有一類知識分子，他們曾經(jīng)是五四時(shí)期的干將，走在革命的最前沿，大膽的反傳統(tǒng)反封建，然而后來由于自身或者是外界的原因卻被時(shí)代淘汰了。他們既受過封建教育的熏陶，又受到新的思想觀念的影響，因而對封建舊思想有反抗的一面，也有依賴和妥協(xié)的一面。他們曾經(jīng)在不同程度上和封建舊勢力做過斗爭，但由于力量的懸殊，缺少韌性的他們最終以失敗告終，其中最典型的莫過于《在酒樓上》的呂緯甫。

呂緯甫在學(xué)生時(shí)代曾經(jīng)是一名“闖將”，他曾經(jīng)到城隍廟中去拔神像的胡子，議論改革的方法以至于打起來，是一位名副其實(shí)的反封建的斗士。在辛亥革命失敗后，隨著風(fēng)云的變幻莫測，歷史的逆轉(zhuǎn)，他失去了前進(jìn)的方向，被時(shí)代磨圓了棱角，蛻變?yōu)榉饨ㄅf式教育的“傳聲筒”，做了一位鄉(xiāng)村教師。他從山西太原回到江南的S城，不過是為了給早死的弟弟遷葬，騙騙自己的母親，安慰自己，等辦完了這些無聊的事，便要回去教那些“子曰詩云”之類的話，用《女兒經(jīng)》中的有害思想去毒害青少年。他生活的軌跡，按著他的比喻，像一只蒼蠅“飛了一個(gè)小圈，又回來停在原地?zé)o辜銷磨著生命”。他從一名反封建的斗士變成了一個(gè)昏昏沉沉，沒有理想目標(biāo)敷衍過日子的人，明知自己不該頹廢，卻也無能為力，明知消沉，卻也可不去振作。呂緯甫這樣甘心落伍而又不能自拔的悲劇，是辛亥革命以后，五四運(yùn)動落潮時(shí)期一部分知識分子共同的命運(yùn)悲劇。

（二）夢醒之后的無奈與彷徨

魯迅曾說：“做夢的人是幸福的，人生最痛苦的，莫過于夢醒了無路可走?！鼻嗄曛R分子大膽的反封建、反傳統(tǒng)，他們的人生軌跡可以概括為：覺醒-抗?fàn)?失敗-無路可走，他們是中國近代最早受到西方先進(jìn)思想性啟蒙的一批人，他們有知識、有理想、有追求、有愛國熱情，他們認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)為自己的幸福去努力爭取，其中以子君和涓生為代表。

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部知識分子愛情題材的小說。子君接受過新式教育，受新思潮影響，是一位新女性。她為了追求個(gè)人的幸福不惜與舊家庭決裂 ，走出封建舊家庭，沖破封建禮教的束縛，與涓生自由的戀愛，大膽的同居。當(dāng)受到別人的攻擊、冷眼、歧視時(shí)，她沒有退縮，毅然沒有放棄自己的自由理想?！拔沂俏易约旱模麄冋l都沒有干涉我的權(quán)利！”這是五四時(shí)期婦女獨(dú)立、人格自由的宣言。然而，與涓生同居之后她便滿足了，停止了斗爭，全部精力都投入到兩人世界中，愛情成為生活的全部，似乎已經(jīng)忘記身邊的敵人。他們沉浸在甜蜜兩人世界中時(shí)，“敵人”并沒有忘記迫害他們，當(dāng)打擊來臨（涓生失業(yè)），便不知所措，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使兩人陷入了困境。涓生在萬般無奈的情況下便對子君說了絕情的話：“況且你也已經(jīng)可以無需顧慮，勇往直前了。你要我老實(shí)說，是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說罷，因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了！但這與你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o掛念的做事?！盵他們的愛情如同沙地上的寶塔，立即倒塌了。子君又回到了舊家庭，最后在冷眼和悲哀中死去。涓生在痛苦中悔恨自責(zé)，自我探索。

二、刻骨銘心的愛情面對殘酷的現(xiàn)實(shí)最終幻滅

魯迅的知識分子題材小說中的一些主人公身上有作家的影子。《傷逝》中子君與涓生的愛情悲劇讓我聯(lián)想到魯迅與許廣平之間的愛情，或許魯迅是想通過他們大膽反傳統(tǒng)的結(jié)合，來作為自己的愛情宣言。雖然我并不知道他們結(jié)合是否受到身邊人的反對，外人的嘲諷，但可以想象出當(dāng)時(shí)他們遇到的阻力是很大的。首先，魯迅是已有家室之人，他并沒有離婚，他們的結(jié)合不符合傳統(tǒng)的道德倫理要求。魯迅的第一段婚姻是不幸的，與朱安結(jié)婚是母親的安排，他并不情愿，甚至與妻子見面的次數(shù)都很少，但這是母親的安排，他不能違背母親的意愿。婚后魯迅去了日本，朱安數(shù)十年如一日的細(xì)心照顧魯迅的母親，而且她沒有別的經(jīng)濟(jì)來源，因此魯迅不能選擇結(jié)束這段婚姻。其次，魯迅的家族是一個(gè)封建大家族，母親和身邊的親人們會反對他與許廣平的結(jié)合。那時(shí)候雖然五四新文化運(yùn)動已經(jīng)過去，傳統(tǒng)的舊觀念受到?jīng)_擊，但是新的思想并沒有深入人心，舊的思想依然束縛著人們的心靈，他的家族是封建家族，因而肯定會反對。最后，許廣平是魯迅的學(xué)生，他們無論從年齡上有差距，生活閱歷不同，在加上師生關(guān)系，這些都成為他們之間的阻力。后來他們在廈門定居，或許就是為了避開世俗的偏見，他們的結(jié)合是新勢力對抗舊勢力的成果。

三、鐵屋中的吶喊

魯迅曾經(jīng)這樣寫道：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡如死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？然而幾個(gè)人既然起來，你就不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望”。[9]這個(gè)比喻很形象，后來有人將它稱為魯迅最偉大的比喻，舊中國就是這個(gè)鐵屋子，將麻木的國民比作鐵屋中沉睡的人們，少數(shù)覺醒的人就是五四時(shí)期覺醒的知識分子，像魯迅《孤獨(dú)者》中的魏連殳、《在酒樓上》的呂緯甫，他們都是五四時(shí)期新文化運(yùn)動的先驅(qū)者，他們敢于毀滅舊文化，支持新文化，宣傳新思想。這些知識分子身上都有魯迅的影子。

魯迅為首的新文化運(yùn)動的干將們，他們反封建、反傳統(tǒng)，宣傳新思想、新思潮，這是值得肯定的，但由于一些做法太過極端，也很不科學(xué)合理，他們難道不明白對待文化的正確態(tài)度么？不是的。他們大都有很高的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，有好多人是學(xué)貫中西的大學(xué)者、文學(xué)家。中國舊文化、舊思想對人們的影響太深了，如果以溫和的方式進(jìn)行改良式的教育是行不通的。正如同我們?yōu)樽约河喠⒛繕?biāo)的時(shí)候，總是要為自己訂高一點(diǎn)，因?yàn)閷碛刑嗟牟淮_定的因素，我們無法保證自己的目標(biāo)一定會實(shí)現(xiàn)，只有目標(biāo)一點(diǎn)，才能更接近未來所預(yù)定的目標(biāo)。同樣的道理，新文化運(yùn)動的干將們，他們只有去徹底的反封建、反傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)否定，傳播新思想，新文化、新文學(xué)、新思想才會有生存的土壤。

知識分子們總是會在最早的時(shí)間覺醒，而他們扮演的角色就應(yīng)當(dāng)是喚醒人們的啟蒙者，這是歷史賦予他們的使命。然而青年知識分子因?yàn)樽陨淼木窒扌裕瑳]有能夠很好的完成這樣的任務(wù)，當(dāng)最初的激情過后，他們變得平淡，甚至消沉頹廢。歲月在他們的臉頰上留下痕跡，他們的命運(yùn)跌宕起伏，最終又一次回到了原點(diǎn)。魯迅先生是青年知識分子的典型，他和舊文化作斗爭，用不斷地吶喊聲來喚醒沉睡的國民。

魯迅是偉大的，如同他的作品一樣永垂不朽。他的小說是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的高峰，雜文如同一把鋒利的匕首。他的現(xiàn)實(shí)主義作品是喚醒麻木群眾的良藥，醫(yī)治那一顆顆畸形的心靈。知識分子題材的小說是魯迅創(chuàng)作的一個(gè)重要方面，他關(guān)注他們的境遇，同情他們的不幸遭遇，批判他們身上的國民劣根性。從青年知識分子身上，我看到了魯迅的影子，知識分子之“像”與魯迅內(nèi)心之“鏡”之間有深刻的關(guān)聯(lián)，。

參考文獻(xiàn)：

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[3]魯迅.娜拉走后會怎樣[M].北京：人民出版社，1980年版第一卷：第158頁.

[4]魯迅.魯迅精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006年版：第145頁.

[5]路遙.人生[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005版：第1頁.