城市的另一種感知方式

孫信茹

城市的另一種感知方式

孫信茹

“1984年的夏天，汪曾祺先生寫下了著名的《翠湖心影》，“昆明和翠湖分不開，很多城市都有湖。杭州西湖、濟南大明湖、揚州瘦西湖。然而這些湖和城的關(guān)系都還不是那樣密切。似乎把這些湖挪開，城市也還是城市。翠湖可不能挪開。沒有翠湖，昆明就不成其為昆明了……”

正如汪先生所言，在昆明，規(guī)劃和行走的第一應(yīng)去的就是翠湖，而這也是城市線路規(guī)劃師劉玉瑩的選擇。憑著對歷史、人文超乎尋常的興趣和熱情，她對老昆明的歷史典故如數(shù)家珍，對大觀樓的長聯(lián)倒背如流，她正嘗試用一種新型的方式感受這座城市的人文氣息。

那個真正的昆明是什么？

有人說，昆明是一座有點尷尬的城市。對于外來旅行者來說，昆明如同一個中轉(zhuǎn)站，在這里進進出出，卻不愿過多停留。

的確，對于很多人來說，那個真正的昆明是什么？昆明這座城市的血脈和跳動怎么去感受，很多人并不知道。事實上，作為全國最早一批被批準(zhǔn)的歷史文化名城，昆明盛名已久，這點，很多人并不知曉。

為了讓外來者和游客在很短的時間里能夠真切感受這座城市的鮮活。因為翠湖和昆明之間那種割不斷的密切關(guān)聯(lián)，加上翠湖一帶曾是很多舊時文人和著名人士的聚居地，劉玉瑩和Citywalk活動的發(fā)起者筱婷一商量，最終確定第一批的行走圍繞翠湖展開。于是，也就有了三次的“行走翠湖”。

筱婷對接下去的城市行走還有很多想法，比如她正在計劃徒步盤龍江。

盤龍江是一條穿越昆明市的河道，她認為，盤龍江可以把昆明城市很多獨特的地理、生態(tài)和人文串聯(lián)起來。她覺得，以后的行走可以形成多種主題，比如昆明有很豐富的動物、植物，在不同的季節(jié)，總是有看不完的花和景，可以根據(jù)這些不同的地方資源開展相應(yīng)主題。

也比如，博物館對于把握地域文化也是一個獨特的方式，通過博物館的行走重新去觸摸當(dāng)?shù)匚幕皇橐环N思路。最終，通過這些“行走”，讓那些到昆明旅游、短暫定居、愿意了解昆明的外來者們形成一個“立體昆明”的印象。

當(dāng)然，盡管兩人把這個活動的參與對象主要定位在外來者，可是沒有想到，第一次的翠湖行走中，參與者中從50、60多歲的老年人，到6歲的孩子，老昆明就占了一半。大家興致勃勃，跟著劉玉瑩花了將近3個小時的時間，重新去體悟翠湖。

翠湖行走由三圈構(gòu)成：大圈看風(fēng)物，中圈聽故事，小圈品文化。其間貫穿了翠湖周邊的重要建筑、小街巷陌、人文風(fēng)情。

劉玉瑩說，原來以為很多歷史掌故大家會最感興趣，但是沒有想到，行程中人們對傳說印象最深。這些參與者中縱然不乏“老昆明”，可他們也不見得對昆明的故事熟悉，很多人對于翠湖的不少傳說都是頭一次聽說。

一種流行的行走方式

筱婷當(dāng)然不是這種方式的始創(chuàng)者。源于英國的CityWalks，意為“城市行走”，早已經(jīng)在很多國家和城市蔚然成風(fēng)了。CityWalks作為一種以文化探索為核心的城市旅行方式，讓人們不設(shè)限地游走在城市當(dāng)中，人們在其間既不是走馬觀花地瀏覽，也不是快馬加鞭地暴走。

這種活動的要義是，需要參與者在共同的行走中，一起發(fā)現(xiàn)這座城市平凡但卻讓人們意想不到之處。而這種活動的一個獨特之處還在于，人們可以通過尋找一座城市的所有新鮮事物，在特定的空間中回溯歷史，在不同時空的交錯更迭和歷史與現(xiàn)代的碰撞中體味城市。

這項具有創(chuàng)意性的活動被設(shè)計出來后，很快就在很多國家和城市蔓延開來。今天，在很多城市都有類似的活動。

如在日本有東京walk ，參與者可以漫步在宮崎駿的世界里；在科隆walk中，則將人們帶回中世紀(jì)的時光里；在我國的青島，八大關(guān)的行走可讓人們領(lǐng)略不同的建筑風(fēng)格。北京有小胡同的行走，上海有老上海和法租界的行走，蘇州有蘇州河的漫步。

事實上，隨著城市空間的不斷擴大，居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、娛樂區(qū)等不同區(qū)域的條塊分割愈加明顯。與其說，我們居住在某個城市，還不如說，我們只是住在城市的某個區(qū)域和特定范圍中。

過去，小型社會中人們對生活空間的熟悉度和了解度正在一點點被剝離，生活在社區(qū)中的人們的那種相互之間緊密而有溫度的連接也在一點點消逝。城市不斷擴張，改變了我們對于城市的認識，打碎了一個城市完整的“體溫”與“經(jīng)脈”。

我想，CityWalks的方式，或許從一定程度上在重新將一個城市中那些與人最親密、真實的細節(jié)一點點串聯(lián)起來。比如翠湖行走中那些傳說，讓人記住了這座城市中那些善良和溫情的生命。這些，比起高高聳立的大樓和奇異的建筑更能讓人回味長久。

城市的靈魂和人的自我

我有幾個學(xué)生，也會滿懷對城市的好奇，在故紙堆里翻閱自己生活城市的故事，甚至一度對照著書找出其中記載的地點，一點點去探訪尋找。一次，他們無意中發(fā)現(xiàn)昆明的龍頭街居然有一處梁思成、林徽因的故居，而這所房子，據(jù)說是兩位大師為自己設(shè)計并建造的唯一一所住房。

幾個年輕人遠遠趕到那個小村落，當(dāng)然，要尋找書中記錄的那個恍如世外桃源般的小村莊實屬不易了。幾經(jīng)走訪，終于發(fā)現(xiàn)那老房子的蹤跡，可無奈房子正在維護修繕，大門緊鎖，幾個年輕人趁四下無人，悄悄翻墻而進。那所故居我也曾經(jīng)細細造訪過，它的清雅和寧靜給我留下深刻的印象。

后來他們告訴我，在龍頭街游蕩的時候，還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年西南聯(lián)大很多老教授和學(xué)者的故居，這其中就包括了朱自清、聞一多等人。當(dāng)他們仿佛如獲至寶一般跟我“炫耀”起他們的偶得時，我心里很是有些感慨的。我知道，在他們談?wù)摰哪切r刻，他們一定會發(fā)現(xiàn)這座城市原來隱藏的那些“秘密”如此可愛，如此生動。

這群年輕人，用各自屬于自己的方式，重新認識和理解自己生活的城市。在他們的腳下，在他們的眼中，一座城市可以展開無限可能的向度。城市的高速運轉(zhuǎn)和發(fā)展，一個個原本大異其旨的城市飛速長出座座高樓，而這些建筑憑著大同小異，或是讓人們似曾相識的“特質(zhì)”，不斷模糊著我們對城市獨特性的印象。

城市在今天變得沒有傳統(tǒng)，沒有歷史，甚至也沒有個性了。城市，本就是一個存在意義和個人體察具有巨大差異的所在。在這些差異與獨特性被裹挾進所謂發(fā)展的一致性標(biāo)準(zhǔn)和框架中時，偏偏有一群人，試圖用自己的行走，通過腳步的丈量，去把握城市的呼吸和血肉。

我突然意識到，或許還有其他很多五花八門、形式新穎的行走方式，但它們中有一些東西是相通的。這種相通，或許便是面對不斷擴大的城市空間，回到城市和人的關(guān)系的最初：在人通過腳步就可以行走的范圍內(nèi)，就可以到達城市每一個角落。

同時，這種行走，也是重新發(fā)現(xiàn)“人”的過程?；蛟S在今天，Citywalk的模式盡管會被人們普遍歸之于一種商業(yè)模式，但是這群行走的人，以及經(jīng)他們展開的活動，似乎不能完全用商業(yè)邏輯去統(tǒng)攝。這種形式，更是他們獨特生活方式的展示，也是和自己所生活的城市的一種“對話”。在此過程中，一座城市，因為這些人，因為這種觸摸和感受，會成為親近和真切的所在。

在這個過程中，你會發(fā)現(xiàn)，一座城市，對于每個個體來說，絕不只是那些高樓和川流不息的車輛構(gòu)成的。每個生活在這個城市中的個體，才是一座城市的核心與靈魂。