圣土的禱告
——談許廣文中國(guó)工筆畫(huà)的文化意味

馬喆

圣土的禱告
——談許廣文中國(guó)工筆畫(huà)的文化意味

馬喆

中國(guó)工筆畫(huà)的時(shí)代復(fù)興問(wèn)題，早在十多年前我就在批評(píng)文章中有所期盼，也是在那個(gè)時(shí)期我知道了許廣文的名字。至今中國(guó)工筆畫(huà)的崛起已然成為現(xiàn)實(shí)，也引起了人們普遍的關(guān)注與爭(zhēng)議，其焦點(diǎn)是：工筆畫(huà)背離了中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意性”和“書(shū)寫(xiě)性”，形而下的制作成分較多，人文精神突顯得不夠充分。這些質(zhì)疑的存在，對(duì)于中國(guó)工筆畫(huà)自身的發(fā)展與完善而言極有裨益，積極的方面毋庸贅言，關(guān)鍵在于中國(guó)畫(huà)藝術(shù)實(shí)實(shí)在在地得到了時(shí)代的彰顯，形成了蓬勃發(fā)展的大格局。

十年過(guò)去了，那個(gè)在東北黑土地成長(zhǎng)起來(lái)的年輕畫(huà)家許廣文已步入中年，他仍然堅(jiān)守在那塊土地上，懷著內(nèi)心的熾熱情感，不輟丹青。十年過(guò)去了，許廣文經(jīng)歷了中國(guó)工筆畫(huà)走向繁榮的歷程，在這個(gè)過(guò)程中他默默耕耘，不斷拓展自己的創(chuàng)作領(lǐng)域，收獲著內(nèi)心的豐盈和藝術(shù)的精進(jìn)。就此而言，我對(duì)廣文藝術(shù)的關(guān)注，也代表了我對(duì)東北地域文化的一種情感，相信在這個(gè)層面上我們是有著共同之處的。

中國(guó)藝術(shù)史給予我們一些啟示：當(dāng)值盛世，中國(guó)工筆畫(huà)亦達(dá)到一個(gè)絕對(duì)的高峰，大漢風(fēng)骨、盛唐氣象、兩宋繁華皆然；同時(shí)，在這些歷史鼎盛時(shí)期，也是中華藝術(shù)吸收融合外域文明，以包容海內(nèi)、和睦萬(wàn)邦的氣度，開(kāi)創(chuàng)璀璨文化局面的時(shí)代。廣文是幸運(yùn)的，他時(shí)逢一個(gè)社會(huì)安定、藝術(shù)繁榮發(fā)展的時(shí)代，應(yīng)該說(shuō)在過(guò)去的十年里中國(guó)藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)了史所罕見(jiàn)的時(shí)代高潮?！扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，至少歷史上的藝術(shù)家們大多沒(méi)有今天人這般幸運(yùn)。然而，我所留意的是：在這種喧囂的繁榮氛圍中，廣文保持著蘇世獨(dú)立的平靜和淡然，當(dāng)別人以“逸筆草草”為能事，呼風(fēng)喚雨之際，他卻在那塊土地上工致地作畫(huà)，以表達(dá)他對(duì)那塊土地的頂禮膜拜和對(duì)那塊土地上生存的人群的真情實(shí)感。甚至，他畫(huà)的一些小品也是工細(xì)的，如同創(chuàng)作一般精益求精。這個(gè)印象深深地印在了我的心中。

當(dāng)時(shí)，廣文創(chuàng)作了工筆人物畫(huà)《悅在今秋》，作品真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了東北農(nóng)村生活的場(chǎng)景，春播秋收，生活在黑土地上的人們，迎來(lái)了收獲的季節(jié)，在天地之間恬適地生活。這樣的視角，這樣的圖式，只有那些有著相同生活經(jīng)歷的人才能表現(xiàn)得如此地真切、生動(dòng)且富有情趣，因?yàn)楫?huà)者的情感對(duì)象化到客體之中，成為對(duì)象化的真實(shí)存在。因此，廣文的工筆畫(huà)作具有樸素的美感。這幅畫(huà)作從另一方面也反映出，廣文的工筆人物畫(huà)有著很深厚的傳統(tǒng)功力和獨(dú)特的審美意識(shí)，除了在人物空間關(guān)系處理上還不夠盡善盡美，墨線、色彩等都形成了駕乎傳統(tǒng)程式之上的個(gè)人風(fēng)格，從而也體現(xiàn)出較為濃郁的地域特點(diǎn)。他創(chuàng)作于同一時(shí)期的另一件工筆人物畫(huà)《吉日》在視覺(jué)上更具沖擊力，也表現(xiàn)了民族習(xí)俗的時(shí)代回歸，畫(huà)面色彩強(qiáng)烈，裝飾意味鮮明，人物形象優(yōu)美，含蘊(yùn)豐瞻，與明清人物肖像畫(huà)的審美意蘊(yùn)有著異曲同工的妙合。

當(dāng)代，東北地區(qū)的中國(guó)工筆畫(huà)形成了顯著的地域性特點(diǎn)，其一是寫(xiě)實(shí)能力的整體提升；其二是地域風(fēng)貌的視覺(jué)拓展；其三是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)精華的多方吸納；其四是創(chuàng)作主體精神的勃發(fā)。這些特點(diǎn)，在廣文的工筆畫(huà)創(chuàng)作中也有著較為集中的體現(xiàn)，尤其是對(duì)地域自然人文風(fēng)貌的視覺(jué)拓展方面，他有著突出的表現(xiàn)，究其根源在于他對(duì)滋養(yǎng)自己生長(zhǎng)的土地有著深沉的眷戀之情，他是通過(guò)繪畫(huà)完成對(duì)那塊圣土的虔誠(chéng)禱告。由是，讓人聯(lián)想到米勒的《晚鐘》所顯現(xiàn)出的精神境界。

東北自古以來(lái)是游牧狩獵民族的繁衍地，是多個(gè)少數(shù)民族政權(quán)的發(fā)祥地。廣文的家鄉(xiāng)四平地處松遼平原中部腹地，西部接壤科爾沁草原，在他的繪畫(huà)里既表露出黑土地的凝重，也表現(xiàn)出大草原的溫情，而生活在黑土地上的農(nóng)民和草原上的牧民在本質(zhì)上都是淳樸敦厚的。廣文作品中所要表現(xiàn)的是草原牧民美麗純情的一面；同時(shí)，在語(yǔ)言本體上，他在工筆畫(huà)中融入了寫(xiě)意性元素，人物的輪廓線、衣紋線，動(dòng)物的皮毛線、鞍飾線，以及對(duì)草地、天空的描繪渲染，均工寫(xiě)兼得，互為映襯，營(yíng)造出既雍容典雅又渾厚蒼茫的意境，使人感受到“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的詩(shī)意。欣賞廣文的系列作品《蒙古風(fēng)情》，想來(lái)人們同樣能夠體會(huì)到他內(nèi)心對(duì)藝術(shù)、對(duì)土地、對(duì)草原、對(duì)人性的虔誠(chéng)，這種來(lái)自對(duì)圣土的禱告的情懷正是他工筆畫(huà)創(chuàng)作中的文化意蘊(yùn)的體現(xiàn)。

近來(lái)，廣文的藝術(shù)行跡留下了些許南國(guó)情愫，也創(chuàng)作了多件表現(xiàn)當(dāng)代女性主題的工筆畫(huà)作品，在技法上也借鑒吸收了一些當(dāng)代元素，其中的《伊香》較能夠代表他現(xiàn)實(shí)的審美取向，人物形象姣好，含蓄內(nèi)斂，突出一種幽雅恬淡的意境美。我認(rèn)為，廣文的繪畫(huà)藝術(shù)隨著人生經(jīng)歷發(fā)生的改變和形成的面貌，總是在情理之中的，因?yàn)樗麑?duì)繪畫(huà)本質(zhì)的理解和想象力的拓展空間，都是建構(gòu)在對(duì)那方曾經(jīng)的圣土的禱告之上的，這就注定了他的藝術(shù)顯像平和沖淡，且富有文化意味。

馬喆

沈陽(yáng)書(shū)畫(huà)院創(chuàng)研策展部主任

中國(guó)同澤書(shū)畫(huà)研究院副秘書(shū)長(zhǎng)兼《同澤書(shū)畫(huà)》執(zhí)行主編

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員