玉龍第三國

趙敏

一

飛機(jī)在蔚藍(lán)的天際盤旋，黑頭藏人們驚呼！

這個從來沒有見過的怪物，他們不知是神仙還是妖魔？

有人說是神鷹，于是黑頭藏人們相信飛機(jī)是神的座駕，理所當(dāng)然要頂禮膜拜。

飛機(jī)當(dāng)然知道自己不是神物，但裝腔作勢的盤旋讓它也有了神的派頭，面對黑頭藏人們頂禮膜拜，轟鳴得更加興高采烈。

一位藍(lán)眼睛，會說九種語言的大鼻子老外就自鳴得意地坐在飛機(jī)上。

他是誰？他就是大名鼎鼎的約瑟夫·洛克。

最早是約瑟夫·洛克在雪域高原發(fā)現(xiàn)了人間天堂香巴拉，然后小說家詹姆斯·希爾頓根據(jù)洛克見聞創(chuàng)作小說《消失的地平線》，成為當(dāng)時最賺眼球的暢銷書。1944年，它由好萊塢搬上銀幕，從而將香格里拉的名聲推向頂峰！

我記述約瑟夫·洛克，感覺是和他一起上路，如影隨形。

我和他走在消失的地平線，就像是走在古代文明和現(xiàn)代文明交匯點(diǎn)上的不知所措的孤孤單單的孩子。

約瑟夫·洛克從飛機(jī)上俯瞰雪域高原的廣袤大地的那份驕傲，后來成為康巴大地的一個黑色小點(diǎn)的那份謙虛，讓他像一只透明的螞蟻，開始康巴大地上的漫漫旅程。

一大清早，天還沒亮，他就睜著惺忪迷離的睡眼搖搖晃晃地騎上馬背。正是在這時候，洛克成為跨越古代與現(xiàn)代的一個非常引人注目的游子。

洛克打馬揚(yáng)鞭，面朝神圣而又美好的香巴拉進(jìn)發(fā)，心中早已下定決心，要和有始無終的現(xiàn)代文明背道而馳。

一路擲地有聲的馬蹄成為指路的明燈，全都為洛克指點(diǎn)行程！

二

白字黑紙的檔案材料中規(guī)中矩的寫明：約瑟夫·洛克，1884年生于維也納。

然而從小時候開始，洛克就不是中規(guī)中矩的人。父親的嚴(yán)格管制讓他很不習(xí)慣。他并不是年少輕狂和叛逆，他并沒有打架斗毆等過激行為。

他不服父親的嚴(yán)格管制，因為他是一個很有個性的人，一個敢于堅持自我的人。

他只要自由自在，按自己的方式生活，這在洛克生命中占據(jù)十分突出的位置！

在家教嚴(yán)格的家庭中，在父親給他安排的俯首聽命的生活中，溫文爾雅的洛克從一開始就選擇逃避。從此以后，逃避的意義就在他一次次選擇人生道路的過程中不斷擴(kuò)大。

從最初逃避家庭到后來逃避現(xiàn)實，再到后來，他總是千方百計閃躲現(xiàn)代文明。

他流浪漢一樣游歷歐洲大地，然后在郵輪上洗碗來到美國，實現(xiàn)他逃避家庭的夙愿。超常的天份讓他掌握九種語言，對各種各樣的植物也了如指掌，輕而易舉就成了植物學(xué)博士，在美利堅合眾國的大學(xué)里混得教授的美差。

這家伙過目不忘，但他僅僅是將天份當(dāng)成逃避現(xiàn)實的工具而盡情發(fā)揮。

洛克不僅醉心于各種植物、對于名山大川、風(fēng)土人情也津津樂道。但他對于社會、對于政治從不發(fā)表一絲一毫見解。當(dāng)時的世界正發(fā)生翻天覆地的變化，洛克卻對此漠不關(guān)心。

洛克縮在烏龜殼里拒絕了現(xiàn)實。

對于植物，對于久遠(yuǎn)的歷史，洛克按照自己的意愿深入了解，歷史越古老、越離奇、越浪漫，洛克越感興趣。

直到后來，當(dāng)他來到云南麗江進(jìn)行科學(xué)考察，不光橫斷山豐富多彩的植物譜系成了他的饕餮盛宴，他對云南古老的納西文明也一往情深。

上天注定的因緣，讓他前往稻城亞丁尋找香格里拉的行程，從而最終完成逃避現(xiàn)代文明，進(jìn)入古代文明的云中孤旅。

是??！洛克對于家庭，對于現(xiàn)實，對于現(xiàn)代文明都是十分優(yōu)雅的華麗轉(zhuǎn)身，他只要逃，不斷地逃，最終找到自己生命中的桃花源。

這樣一個洛克既清澈見底也挺復(fù)雜，他是一個復(fù)合型人才。

說他清澈見底，因為他只是一個想法單純的老外，沒有那么多花花腸子，沒有想過要依靠優(yōu)勢文明和船堅炮利征服別人，他與生俱來沒有這樣的野心。

洛克當(dāng)然有西方人的優(yōu)越感，但他只是想干自己的事情。當(dāng)他坐在飛機(jī)上飛黃騰達(dá)時是有點(diǎn)自鳴得意，但一旦在康巴大地上旅行，融入這安于現(xiàn)狀的時空，立即就學(xué)會謙虛。

這里有一個例證可以說明洛克的性情。

他的朋友，著名作家斯諾就和洛克大相徑庭。斯諾對于現(xiàn)實，特別對于政治有著十分濃厚的興趣。斯諾特別關(guān)心中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)，從而寫出現(xiàn)實感和政治意味都非常鮮明的《紅星照耀中國》，而約瑟夫·洛克只是靜悄悄地來到稻城亞丁，來到三怙主神山腳下頂禮膜拜，他完全沒有想到要為香格里拉在西方點(diǎn)燃火種，最后讓詹姆斯·希爾頓借題發(fā)揮，大筆一揮，有了將香格里拉傳遍世界的《消失的地平線》。

然而在單純的背后，洛克又是復(fù)雜的。

在所有白紙黑字的記述中根本找不到洛克的心理活動，在所有彩色的、黑白的照片上只能看見這個老外的大鼻子和熱情洋溢的笑，看不到他藏在內(nèi)心的痛苦與憂傷。我找來找去，只能像一個在屋外徘徊的偵探，摸不到約瑟夫·洛克的底牌。

洛克很不公平，他對橫斷山中所有植物的來龍去脈，即便每片樹葉的隱私都打聽得清清楚楚，對于他所向往的稻城亞丁的任何蛛絲馬跡更是拿出放大鏡深入了解，到了不瘋魔不成活的地步，然而這個大鼻子老外卻將內(nèi)心世界包裹得那么深，不知藏在沉重肉體的哪個陰暗角落？

麗江的納西老鄉(xiāng)只知道叫他洛博士，至于這個沒人疼沒人愛的家伙亂七八糟的隱私就漠不關(guān)心了！

洛克是一個極為另類的獨(dú)行俠，他在橫斷山的大森林中鉆來鉆去，直到去世都始終獨(dú)身。凡夫俗子們肯定要按照世俗眼光對這個另類品頭論足一番了。

我也和街邊村婦，站在一邊好奇地打量洛克，按說這家伙體健貌端，還是探險隊隊長，經(jīng)濟(jì)條件和個人收入那是沒得說，為什么不找一個媳婦？這總不能怪納西人當(dāng)中沒有美女吧！

洛克這個老外復(fù)雜就是這個原因，他沒有透露他的絲毫隱私。

越不讓人打聽的事情，人們反而越想知道。

洛克站在陽光下十分坦白的笑明明是說沒有，然而我一定說他用滿臉笑容應(yīng)付我們，其實他內(nèi)心深處隱藏著不為人知的最隱秘的傷痕。

三

并不是我無中生有！

為什么約瑟夫·洛克對玉龍第三國那么感興趣呢？

玉龍第三國是普天下最凄美的愛情絕唱，洛克對它那么感興趣，不就是反證他的心靈深處一定藏著最寶貴的愛情？

我這樣不遺余力地找尋洛克的隱私，只是想還原這個另類最豐富的色彩。

洛克是有血有肉，很有內(nèi)涵的，不像他在照片上笑得那樣單純。

于是，這一下子就成為我這篇小說的規(guī)定情節(jié)。洛克是為了內(nèi)心最隱秘的，最不為人知的愛情，才要去到玉龍第三國這個殉情之都的。

有了這個規(guī)定情節(jié)，洛克就在我的生花妙筆下成為大鼻子情圣。

不要再追問約瑟夫·洛克為什么不結(jié)婚，大概這個自由自在，任性而為的老外不愿意讓婚姻這個絆腳石絆住無拘無束的人生，他要在香格里拉自由自在，十分純粹地做他自己。

洛克閑云野鶴般獨(dú)立于世間，他后來對于香格里拉已經(jīng)充滿深厚感情的大愛，讓他成了真正意義上的情圣。晚年的記述中，他寫道：那么多美麗絕倫的自然景觀，那么多不可思議的巧妙森林和鮮花，那些友好的部落，那些風(fēng)雨跋涉的年月，和那些伴隨我走過漫漫旅途結(jié)下深厚友誼的納西朋友，都將銘記在我一生最幸福的回憶中！

于是在他和現(xiàn)代文明背道而馳的旅程中，他對于雪域藏地，對于東方古老文明的那一份不斷放大的大愛都成為他至死不渝的“愛情”，從這個意義上說，他理所當(dāng)然應(yīng)該成為香巴拉王國一個居民，一個神奇的精靈。

他一定會得到香巴拉上空正在飛行的空行母的接引！

面對洛克，我情不自禁地想要抒情，但我還是收斂一下表情，耐心地講洛克的故事吧。

在一個納西人平平常常的日子里，從現(xiàn)代文明出逃的洛克終于找到自己的根據(jù)地。1920年，洛克受委派，前往印度尋找大風(fēng)子樹種，然后于1922年來到中國麗江繼續(xù)尋找更多植物。這時候的他沒有坐在飛機(jī)上繼續(xù)擴(kuò)張無孔不入的視野，而是在麗江附近，在玉龍雪山下的雪蒿村住了下來。

他在麗江總共待了28年。如此漫長的28年！

洛克從戰(zhàn)亂中的歐洲來到中國，中國也到處都是戰(zhàn)亂，只有遠(yuǎn)在天邊的云南麗江還是祥和安寧的土地。洛克讓雪蒿村的村民叫他洛博士，有些中國古代士大夫們自命清高的樣子。村民們安排洛博士的飲食起居，對他的內(nèi)心世界置若罔聞。洛克也十分安然地沉浸于對植物和動物的找尋與研究中，在這里，他找到6000件植物標(biāo)本，1600種動物標(biāo)本，真不知道他是怎么找到的，恐怕每天都要帶上雙筒獵槍打獵。

洛克不太在意內(nèi)心世界。

然而就在有一天，洛克感情世界的冰山一角還是露了一回崢嶸！

這是1923年7月的一天，洛克正打獵回家。

他一天到晚只知道舉起獵槍，瞇縫眼睛，瞄準(zhǔn)，射擊，瞄準(zhǔn)，射擊，用單調(diào)重復(fù)的習(xí)慣動作消磨自己的情感。

他當(dāng)然不知道，這一天對于他的人生來說，是多么重要而又關(guān)鍵的一天！

洛克的內(nèi)心是孤單寂寞的，老外的身份和老夫子的自命清高，讓他不太融入納西人的生活。然而對納西人來說，這一天是他們一年一度的盛大而又歡樂的火把節(jié)。

洛克側(cè)耳傾聽獨(dú)具風(fēng)情的納西樂在傍晚的夕陽下，伴隨一陣陣各種食物的香味悠揚(yáng)地傳來。

直到后來，熱情好客的納西人還是邀請洛克參加了盛會。

洛克嘴里含著雪茄煙，在納西人的一張張笑臉中他也自得其樂。

大家都在熱情洋溢地跳舞唱歌，將歡樂盡情綻放。相互敬酒，喝得五迷三道。

然而，最盛大的歡樂延續(xù)的卻是最深重的憂傷！

曲終人散之時，一共有四對男女青年全都不見蹤影。村里的人早已經(jīng)習(xí)以為常，以為他們是背著大家去什么地方幽會了。

然而一連過了幾天，根本看不到他們的人影。

情況不妙了，眾人打著閃亮的火把，在漫山遍野間找尋這四對男女青年。

最后得知，這四對青年男女全都是家里反對他們結(jié)合在一起的。在火把節(jié)上這八個青年人肯定有過預(yù)謀，連續(xù)幾天的集體失蹤一定是出大事了。

他們是想通過失蹤表達(dá)抗議，還是全都商量好一起私奔？

然而，他們卻選擇了相同的命運(yùn)，最為悲傷又是如此決絕的命運(yùn)！

突如其來的，曾經(jīng)歡樂的火把打著，卻照亮讓人傷心欲絕的場面！到了第二天，天藍(lán)得讓人心悸，樹木高大而又蒼翠。

然而，就在這高大而又蒼翠的四棵大樹上，那四對青年男女，兩兩相抱，全都晃晃悠悠地吊死在上面。

他們?nèi)佳城樽詺⒘耍?/p>

目睹這突如其來而又無法收拾的死亡，哭聲早就響成一遍。平日里風(fēng)濕麻木的洛克，在那一剎那，心臟被刀尖割開一個小小的缺口，汩汩流淌出流血的愛情。

直面現(xiàn)實，洛克的心靈才終于被黑白無常當(dāng)成獵物迎頭痛擊，風(fēng)濕麻木的心靈有了一次超級大地震。

心在胸腔里無法言說地拼命掙扎！洛克忍受著深深沖擊。

這八個青年男女的殉情自殺正和洛克交換心中傷心欲絕的愛情，洛克早已親手槍決并埋葬在漫無邊際日子里的愛情像倒伏的莊稼一下子全都蘇醒了！

洛克再一次親眼目睹至高無上的愛情被突如其來的強(qiáng)權(quán)痛快淋漓地粗暴地踐踏！那些久遠(yuǎn)了的所有愛情的傷痛，仿佛聚攏成一個龐大的火堆，把洛克如此痛徹地?zé)啤?/p>

悲傷欲絕后的村民全都選擇離開，讓來自歐洲的白種人站在那里，張皇失措地收拾愛情殘局。

在洛克眼中，殉情男女們就是但丁筆下的保羅與弗朗西絲卡。

吊在參天大樹上搖搖晃晃的消逝的生命，他們相信在納西人中口口相傳的那個凄美而又浪漫的傳說。

在納西人用東巴文記載的經(jīng)書中記載：絢麗多彩的云彩中，有一個神奇的國度叫“玉龍第三國”，納西語為“舞魯游翠閣”，當(dāng)人們的感情和傳統(tǒng)社會的倫理道德發(fā)生激烈沖突時，無法面對現(xiàn)實的人們，可以用自己的生命換取一個生存空間，到達(dá)愛情至上的理想國度——玉龍第三國。

玉龍第三國是納西族人世代景仰的殉情之都。

東巴經(jīng)中寫道：這是一個白云繚繞的山國，有穿不完的綾羅綢緞，吃不完的鮮果珍品，喝不完的美酒甜奶，用不完的金沙銀團(tuán)，火紅斑虎當(dāng)乘騎，銀角花鹿來耕耘，寬耳狐貍做獵犬，花尾錦雞來報曉。

癡心相愛的情人在玉龍第三國將永世不分離，永遠(yuǎn)年輕。

玉龍第三國！

洛克終于知道這名字，知道這個改變他一生命運(yùn)的名字。

玉龍第三國如此契合他的心靈！

四對男女青年突如其來的死亡不僅喚醒他憂傷而又痛苦的愛情，也讓洛克感受著納西人率性而為的瘋狂。這四對男女瘋子般的行為是對中原文化中的媒妁之言、父母之命猛烈而又持續(xù)的抵抗！四對青年男女用自己的生命張揚(yáng)起自由靈魂無拘無束的旗幟，這都讓我行我素的洛克由衷向往。

這浪漫凄絕的殉情之都當(dāng)然是人間愛情的至美絕唱，同時也開啟了天空與人間的對話，靈魂面朝天空才會有終極意義之上的大自在。

洛克已經(jīng)迫不及待，這個愛情至上的天國究竟在哪里？

村長的回答讓一個多么熟悉的名字跳入眼簾！

稻城亞丁的三怙主神山之上，就是傳說中的玉龍第三國。

稻城亞丁的三怙主神山同時也是藏族人的人間天堂香巴拉（香格里拉），這就搭建起人間天堂和殉情之都相互交流的平臺，讓至美愛情構(gòu)成了人間天堂的第一要素！

這也是洛克那么執(zhí)著地前往稻城亞丁的重要原因。

三怙主神山，不光是藏族人的香巴拉，也是納西人的玉龍第三國，后來它成為全世界人民共同向往的桃花源。

相傳，三怙主神山是蓮花生大師為了拯救四面八方的生靈而敞開的神殿。當(dāng)海浪般翻滾的陽光普照大地，佛陀的語化身為觀世音菩薩朝向西藏，于是藏民族天生具有佛心是觀世音的恩賜；佛陀的身化身為文殊菩薩朝向納西族，于是納西族俏麗而美雅是文殊菩薩的恩典；佛陀的意化身為手持金剛菩薩轉(zhuǎn)向漢族，漢民族具有廣闊之地是手持金剛的恩惠。

到后來，三怙主神山成為全世界共同向往的香格里拉是名正言順的事情。

約瑟夫·洛克想去尋找玉龍第三國，但四對男女動人心魄的殉情場面還是讓他不知所措地待在原地。

傍晚時分，洛克站在雪蒿村口聽風(fēng)，風(fēng)中突然傳來一陣響動。隱隱有號角的鳴響，又有敲打古鈸的當(dāng)當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簟?/p>

納西人古老的大祭風(fēng)儀式在燦爛的風(fēng)聲里開始。

大祭風(fēng)是超度為殉情而死和兇死等非正常死亡的人們所舉行的超度儀式。

殉情而死的青年男女叫尤鬼，而統(tǒng)一管理這批兇死鬼的大鬼叫風(fēng)鬼。

東巴經(jīng)師身著五顏六色的古老服飾，在翩翩起舞的唱誦中超度這些亡靈。

儀式的最后，要用象征食物的雞血涂抹在牌位上。如果酒足飯飽的風(fēng)鬼還不將尤鬼們帶走，東巴經(jīng)師就會揮舞大刀劈砍鮮血淋淋的牌位，哄趕這些想駐留人間的風(fēng)流怨鬼們。

這時候，又來了一陣風(fēng)，那陣風(fēng)要趕往稻城亞丁的三怙主神山，趕往殉情之都玉龍第三國。

本來空蕩蕩的靜止的空氣，因為這一陣徐徐吹送的輕風(fēng)，立刻有了蕩氣回腸的動態(tài)之美。雖然那四對風(fēng)流怨鬼還不想離開人間，他們一對對相擁著在參天大樹上依依不舍地輕輕搖晃，還想要向曾經(jīng)深為抱怨卻又有養(yǎng)育之恩的阿爸阿媽們告別，然而，隨著那一陣輕風(fēng)，他們有了方向，他們要天長地久的相親相愛，就必須活在自由自在的玉龍第三國。

這四對風(fēng)流怨鬼就在傍晚的和風(fēng)中起飛了！

像四只斷了線的風(fēng)箏一樣越飛越遠(yuǎn)，向著稻城亞丁的方向執(zhí)著前行，直到看不見為止。

東巴經(jīng)師驅(qū)走了他們，為了不讓他們在雪蒿村的上空招風(fēng)惹蝶，為了不要再出類似不聽父母之命的風(fēng)流怨鬼。

而風(fēng)流怨鬼們！人世間還有什么好留戀呢？到殉情之都玉龍第三國去吧！

洛克的魂也被這些風(fēng)流怨鬼們勾引到了遠(yuǎn)方。他不停念叨玉龍第三國的名字，那里也好似自己的家園。

他已經(jīng)迫不及待，積極準(zhǔn)備。

要到達(dá)稻城亞丁的三怙主神山，必須經(jīng)過信奉藏傳佛教的木里王國。他給木里王寫信發(fā)出請求，但遭到木里王的堅決拒絕。作為藏族人的木里王當(dāng)然不希望一個西方人走進(jìn)人間天堂香巴拉。

走火入魔的洛克不死心，他又同木里王的好朋友永寧總管阿云山交朋友。

阿云山是摩梭人，摩梭人是納西人的一支，卻信奉藏傳佛教，他們居住在美麗的瀘沽湖畔。

阿云山當(dāng)即和洛克這個要找殉情之都的情種一拍即合，一心一意幫助洛克同木里王取得聯(lián)系。

因為阿云山所在的國度本來就是讓愛情自由自在的王國。

這里是摩梭女兒國，青年男女實行走婚，這里沒有非法同居一說，也不統(tǒng)計離婚率的高低，合則相親相愛地住在一起，不合則分道揚(yáng)鑣。

由于還是母系氏族社會，女人在自由戀愛當(dāng)中更是充當(dāng)主角。

在青藏高原邊緣的冷峻俏拔的橫斷山中，縱列的山峰雖阻斷東西，卻敞開了自北向南的條條通道。千年歲月，許多民族就是在這條歷史學(xué)家稱為“橫斷走廊”里頻繁遷徙，匯聚和融合，生生不息，千年更替，共同塑造藏民族中的“康巴人”。

于是，這條風(fēng)景如畫的“橫斷走廊”也成為千古風(fēng)流的愛情走廊。

從《康定情歌》的發(fā)源地康定沿橫斷山縱列向下的每一條溝壑一直行到波平浪靜的瀘沽湖畔的摩梭女兒國，處處都表達(dá)“世間溜溜的男子任我溜溜的求，世間溜溜的女子任我溜溜的愛”的訴求。

愛情至上的原則一直延展，這是一幅多么讓人神往的畫卷！

波光閃動，清澈明凈的瀘沽湖讓人遐想。清晨，俏麗多情的摩梭女人早早起來，乘一葉扁舟在碧波跳蕩的湖水中蕩漾，傍晚，暮色漸漸低垂，俏麗的女主人棄舟登岸，男人已經(jīng)在家忙著做好一天的晚餐，彤紅火苗在一陣陣微風(fēng)中歡笑，裊裊炊煙從瀘沽湖畔升起……

回望摩梭人走過的歷史，松贊干布從青藏高原大地的階梯拾級而下征服橫斷山之后，一個雄性陽剛的英雄時代開始了，男人雄壯而威武的身影擋住女人們的倩影，主宰橫斷山的命運(yùn)，這時候，也許摩梭女兒國就是穿過歷史深處的橫斷走廊涉入到峽谷的更深處，偏處一隅而得以獨(dú)存，在這個形似曲水葫蘆的瀘沽湖畔，重新張揚(yáng)起女性旗幟，建立自由戀愛的人間天堂。

摩梭女兒國是一個遠(yuǎn)古陰柔的夢，借著瀘沽湖明鏡似的水面倒映出來……

摩梭女兒國如此浪漫，卻種不下洛克這棵蔥，洛克心中的愛情是玉龍第三國。就在洛克為去稻城亞丁焦頭爛額之時，木里王國有了新國王，阿云山讓洛克去見新的木里王。

陽光燦爛的天空下，木里王國到處都是一座座紅墻碧瓦的高高聳立的喇嘛廟，藏傳佛教讓絳紅色袈裟鋪染在高原大地上。到處都是藏族喇嘛，基本上每家每戶的男子都要出家。

木里王也穿著絳紅色袈裟威嚴(yán)地坐在寂然無聲的王宮大殿里。藏香繚繞的清香中，洛克信心滿滿地奉獻(xiàn)出自以為木里王會很喜歡的槍支，洛克以為這個高高大大的康巴漢子也和自己一樣，肯定喜歡打獵，然而滿面紅光的木里王從來都不殺生。

木里王對待槍支的態(tài)度就是看都不看一眼，無動于衷。

然而洛克一個不經(jīng)意的舉動卻讓木里王大感興趣。

洛克就著酥油茶舔木碗里的糌粑，然后從包裹中取出一塊肥皂，就著小喇嘛輕手輕腳端過來的銅盆，煞有介事地洗手，這時候，木里王的眼睛一下就亮了！

高大莊嚴(yán)的木里王一下子改變形像，像小孩子一樣跑過來，用一雙青筋畢露的大手玩弄著手里小巧玲瓏的滑溜溜的肥皂，這就是現(xiàn)代文明贈予久居深山的木里王的第一個玩具。

木里王的眼睛滴溜溜轉(zhuǎn)，他早已泯滅的童心被點(diǎn)燃，一雙大手搓來搓去也克隆一遍洛克的動作。你瞧！現(xiàn)代文明的成果多么讓人動心，一塊平淡無奇的肥皂就引誘得一個深居古代文明里的人如獲至寶，輕而易舉就將擁有生殺予奪大權(quán)的木里王收買了。

洛克總算明白木里王無法掩藏的強(qiáng)烈好奇心了，這位深居大山里的國王只對見所未見的事物感興趣。

洛克十分討巧地拿出他在歐洲諸國當(dāng)流浪漢時所拍攝的彩色照片。木里王比小學(xué)生還要謙虛，他開始請教洛克那一堆五彩斑斕的風(fēng)光照片是些什么東西？望著有些無知的木里王，洛克充滿了優(yōu)越感，得意洋洋的笑容油然而生，他是一個文明人，一個來自西方現(xiàn)代文明的見多識廣，無所不曉的高貴紳士。反而是別人有求于他的木里王卻像是自己有求于人，他的好奇心出賣了作為一個國王擁有古代文明的自豪感。

洛克像炫耀他橡皮一樣光滑的大鼻子，興致勃勃炫耀照片上的風(fēng)景：這里是溫莎城堡，那里是挪威海灣！這里是德國啤酒館。

木里王轉(zhuǎn)動眼球秒殺這些世界各地的美麗風(fēng)景。

然后，木里王向洛博士請教了幾個讓人捧腹大笑的問題。

木里王問洛克：“能騎馬從木里到華盛頓去？”

洛克一臉茫然。

木里王又問：“華盛頓離德國是不是很近？”

洛克哈哈大笑。

洛克這種優(yōu)越感是猶如一張白紙的木里王給逼出來的。

但是，洛克不應(yīng)當(dāng)不經(jīng)大腦就發(fā)笑，其實對于古代文明，對于香格里拉，他更是空空如也一樣白癡！

是??！木里王就是將藏族人的人間天堂香巴拉叫做香格里拉。洛克像是吃橄欖一樣反復(fù)咀嚼這名字，多么美妙動聽的名字！就在這一刻，洛克對稻城亞丁的三怙主神山更是充滿神往。

洛克和木里王的見面就在這新鮮有趣、詼諧幽默中進(jìn)行。

洛克又開始顯擺相機(jī)，他為木里王拍照，木里王畢竟是木里王，他一下子像面對階級敵人一樣十分警覺，他拒絕拍照，拒絕現(xiàn)代文明將自己的魂魄鉤走。

洛克和木里王都是性情中人，他們就這樣有時很共鳴有時很隔膜的雙向交流。洛克走進(jìn)古代文明，木里王了解現(xiàn)代文明，達(dá)成兩個靈魂間的相互試探。

直到后來，在洛克循循善誘下，木里王還是上了現(xiàn)代文明的圈套，他同意洛克給他照相。

木里王喜歡上了照相，并痛快地答應(yīng)了洛克前往稻城亞丁的請求。

洛克夢寐以求的心愿得以圓滿達(dá)成！

木里王給稻城亞丁的山中強(qiáng)人扎西宗本寫信，扎西宗本答應(yīng)不會搶劫洛克的探險隊，洛克最終前往稻城亞丁。

洛克終于騎在馬上晃晃悠悠。

他終于拋棄所有現(xiàn)代交通工具，率領(lǐng)科考隊浩浩蕩蕩地穿越這條香格里拉的山水畫廊。

一片片綠樹掩映的村莊民族薈萃，風(fēng)情各異。一路行來，炊煙裊裊，狗吠陣陣，鳥鳴聲聲。跟隨馬幫翻過一道道山梁，看到多少村莊！村莊間搭在山腰上，隱藏在縹緲云霧中，像仙境神居。

一塊塊金黃的青稞田；一片片翠綠的果林；一朵朵潔白的云彩……帶著淡淡花香，又翻過一個山梁，走進(jìn)魯斯村。這是納西人的村寨。又走進(jìn)一個村莊，這是普米族的哈地村。然而哈地村人和摩梭人一樣，摩梭兒女13歲時舉行“成丁禮”，普米族的成人禮也這樣，村莊和村莊就像是一對親兄弟。

遠(yuǎn)處傳來敲鑼的聲音，原來是月食，哈地村里的男女老少都跪著磕頭。

然后大家又繼續(xù)坐在臺地上喝酒。

歌聲響起，蒼勁的歌聲越過村莊，飛過山梁，直沖云霄，而人心卻像一潭無浪的湖水。

又是爬山，來到一個山梁，成片原始森林，看不到天空，只是綠！從腳底直到頭上。那大樹邊上的寄生植物更加繁茂，把大樹全部包裹起來，瀉下一條綠的幔帳直鋪到地上，棵棵皆是如此。

洛克一路跋涉，終于到達(dá)稻城海拔最低的一個區(qū)——東義。東義區(qū)有個傳說：白水九兄弟個個英俊瀟灑，聰明能干，白水瀑布掛在山頂，流水潺潺，美麗多情的金姑娘來這里游玩，被如畫的風(fēng)景和九兄弟迷住了。三怙主神山看見九兄弟和金姑娘這么相愛，同意將她嫁給九兄弟，并任命白水九兄弟為西南門的守護(hù)山神，白水九兄弟和金姑娘變成此地的十座神山。

這就是當(dāng)?shù)匾黄薅喾蝻L(fēng)俗的生動寫照！

海拔不斷升高，洛克已經(jīng)走進(jìn)稻城，走進(jìn)深谷，河水湍急，山勢險峻，峽谷兩岸巖壁相互傾斜，視野中只見山不見水，卻又聽見流水聲，人仿佛懸在半空，膽戰(zhàn)心驚。

一派素雅而靜謐的田園風(fēng)光浮現(xiàn)在洛克眼前，古典風(fēng)格的藏式碉樓星羅棋布于綠茵蔥郁的緩坡上，洛克這才真真切切地感受到香格里拉世外桃源的神秘韻味。

在沖古寺等了多日后，云遮霧罩的三怙主神山終于露出真容。

狂喜的洛克這樣描述他看到三怙主神山的情景：它是我眼睛看到過的最美麗的山峰！白雪覆蓋的金字塔呈現(xiàn)出灰白色，但是它的山巔突然變成金黃色，此時，太陽的光線正在親吻它們。

洛克為了這一刻，他努力和等待了整整五年，他看到了納西人傳說中的玉龍第三國，也看到了黑頭藏人的人間天堂香巴拉。

洛克的眼睛濕潤了！一個孤芳自賞的洋人仿若找到了自己失散多年的愛情。

這愛情在天上白璧無瑕，這愛情棄絕人世間不應(yīng)有的蒼老與憂傷。

然而這樣的時間畢竟是太少！

三怙主神山偶爾露崢嶸，很快就遮蔽了容顏。

洛克用相機(jī)狂拍三怙主神山，然而神山一落實在照片上，立刻就虛無縹緲了。神山就是神山！他只在自己所在的時空中昂然挺立，展現(xiàn)靈光。

這就是洛克的命。

這以后，洛克再也沒有看見過三怙主神山。

神說，給你一次就足夠，無須強(qiáng)求。

這之后洛克屢次要木里王答應(yīng)他去三怙主神山，但因為阿云山和稻城亞丁的匪首扎西宗本有過節(jié)，扎西宗本揚(yáng)言，洛克如果再去稻城亞丁他不會手下留情。

洛克只好待在麗江，將時間消磨在研究東巴文上，這些奇形怪狀的像形文字比甲骨文還要原始。洛克在這些東巴文里考證自己的愛情，他就像寫情書一樣寫出各種各樣的研究文字。他因為玉龍第三國成了東巴文化的權(quán)威學(xué)者，他的語言天份隨著這種飛向天空的文字得以淋漓盡致地盡情發(fā)揮。

待在麗江，洛克情緒低落，他的愛情只在三怙主神山上一閃，又找不見了！

幾年后，隨著理查德號油輪的一聲巨響，洛克在精神上同時失去生命！他的滿滿一箱寄回美國夏威夷的關(guān)于東巴文的所有研究成果因為理查德油輪撞上潛伏的日本潛艇而沉沒。

第二次世界大戰(zhàn)，讓他的所有情書蕩然無存。

洛克想到自殺，他想要像向往玉龍第三國的四對男女一樣殉情。

他舉起手槍，但他沒有勇氣，他又只有開始對東巴文的研究。

除掉這些五彩繽紛的東巴文，自己還有什么呢？

愛情，它形似洛克重新黏合在一起的破瓦罐！

洛克最終回到美國。當(dāng)白發(fā)蒼蒼的洛克從夏威夷的窗口往外望，三怙主神山那神一樣的夢幻就不斷飛向洛克的眼前。而他心底里有一種永遠(yuǎn)的痛，那是殉情之都玉龍第三國賜予他的至死不忘的畫面：那四個在遼遠(yuǎn)天空下，在一排排參天大樹上晃晃悠悠地四對青年的尸體，約瑟夫·洛克這一生都在用這樣的畫面代替那早已經(jīng)消逝了的愛情。

這反而讓自己的愛情更加鮮明！更加痛惜！

同時也更加圓滿！更加無休無止！

直到約瑟夫·洛克生命的終結(jié)。

他的魂，是否已經(jīng)抵達(dá)玉龍第三國？

是否已經(jīng)抵達(dá)夢幻香格里拉，真情香格里拉？

責(zé)任編輯 陳 沖