當(dāng)代博物館展示設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)

陶海鷹

摘 要：從某種意義上說，了解一個(gè)地方的過去和現(xiàn)在是從博物館開始的，一座博物館就是一部物化的歷史。20世紀(jì)80年代以來，伴隨著考古發(fā)現(xiàn)的大量出現(xiàn)和文化產(chǎn)業(yè)的活躍，在中國(guó)掀起了一場(chǎng)興建博物館的熱潮，博物館作為一種新的文化現(xiàn)象得以前所未有的迅猛發(fā)展。然而，在多姿多彩的博物館景觀背后，博物館設(shè)計(jì)美學(xué)特性的不足和精神內(nèi)容的缺失嚴(yán)重阻礙了中國(guó)博物館可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略，因而，博物館設(shè)計(jì)理念的更新和設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的充實(shí)已成為亟待研究的課題。本文試圖以博物館展示設(shè)計(jì)語言為物質(zhì)和精神文化的載體，探索其隱含的復(fù)雜情感因素，以期觀眾獲得良好的觀展體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：展示設(shè)計(jì) 情感體驗(yàn) 博物館文化

1當(dāng)代博物館展示設(shè)計(jì)的情感文化特征

現(xiàn)代博物館作為傳播人類文化的媒介，從事理學(xué)的角度，展示設(shè)計(jì)是一種系統(tǒng)活動(dòng)，不僅包括“物”的展示，還包括物與物之間、物與人之間的連接關(guān)系，從簡(jiǎn)單的實(shí)物展示轉(zhuǎn)向敘事性、戲劇化的展示，有時(shí)，通過靈活生動(dòng)的造型設(shè)計(jì)可以還原“人”與“物”所處的時(shí)代與生活風(fēng)貌，從而將隱含在實(shí)物內(nèi)部的文化內(nèi)涵與情感價(jià)值挖掘出來，實(shí)現(xiàn)思想性與藝術(shù)性、文化性與科學(xué)性、教育性與娛樂性的有機(jī)結(jié)合。具體而言，現(xiàn)代博物館展示設(shè)計(jì)有如下情感文化特征：

（1）相對(duì)于商業(yè)、辦公與居住空間設(shè)計(jì)，博物館展示設(shè)計(jì)最突出的特點(diǎn)是在造型語言上較為含蓄，表達(dá)方式更具藝術(shù)性特征，既有自身功能性的需求，又承載著深厚的歷史文化與象征意義，具有使人思考的情感力量。

（2）博物館展示設(shè)計(jì)作為信息媒介與電視、網(wǎng)絡(luò)、雜志、廣播等媒介相比有著獨(dú)特的特質(zhì)。首先，博物館展示設(shè)計(jì)通過豐富的造型語言、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法，具有雙向性、互動(dòng)性、直觀性、實(shí)效性與體驗(yàn)性等特征，時(shí)間與空間是交錯(cuò)在一起演繹的；其次，展示設(shè)計(jì)的信息媒介趨于多樣性與綜合性，沒有模式化、程式化的規(guī)律可言，可以更好的激發(fā)主體意識(shí)的創(chuàng)造性。

（3）從文化人類學(xué)的角度來講，博物館往往是一座城市文化的象征，是民族精神意念的顯現(xiàn)，是根植在本土文化中的，展示設(shè)計(jì)師需要對(duì)中國(guó)文化具有深刻的理解，從本質(zhì)上反思今天中國(guó)博物館的展示設(shè)計(jì)發(fā)展模式，從空間、形態(tài)、色彩、場(chǎng)景等各種視覺元素入手，尋找出中國(guó)博物館展示設(shè)計(jì)自身的風(fēng)格特點(diǎn)與展示觀念，給人帶來親切感與歸屬感。

（4）現(xiàn)代博物館展示設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)性創(chuàng)造活動(dòng)，在由社會(huì)化大生產(chǎn)模式向信息化社會(huì)過渡的過渡時(shí)期，它需要與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)、文化人類、歷史學(xué)、生態(tài)科學(xué)以及其他邊緣學(xué)科進(jìn)行交叉性研究，換句話說，是時(shí)代的發(fā)展賦予了博物館展示設(shè)計(jì)更加復(fù)雜難言的情感與文化特征。

（5）博物館展示設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)不是對(duì)情感、文化符號(hào)的直接挪用，而是在深入研究與理解的基礎(chǔ)上，對(duì)表層的信息（造型元素）進(jìn)行選擇、加工、提煉，通過內(nèi)部結(jié)構(gòu)的組合強(qiáng)化信息的情感性與文化性，是外在形態(tài)與深層觀念并行傳達(dá)的過程。

2博物館展示設(shè)計(jì)中的情感分析

在博物館展示設(shè)計(jì)中，空間造型元素是情感傳達(dá)的重要載體，是整個(gè)展示設(shè)計(jì)開展的大前提。其目的是使觀眾在藝術(shù)的空間造型中感受到超越時(shí)空的情感魅力。而博物館空間造型使觀眾產(chǎn)生的情感體驗(yàn)往往是通過組成造型的形態(tài)、材質(zhì)、色彩等各個(gè)要素整體作用而發(fā)生效果，難以完全清晰的區(qū)分，但為了本文便于闡釋博物館展示設(shè)計(jì)中情感因素的一般規(guī)律，簡(jiǎn)單的疏理如下：

2.1形態(tài)的情感

2.1.1建筑空間形態(tài)

博物館建筑空間形態(tài)本身就是一個(gè)大型的藝術(shù)作品，有時(shí)還會(huì)成為一座城市的地標(biāo)性建筑。博物館的建筑不僅僅滿足功能、適用的需要，也是博物館精神與情感的信息載體。在某種意義上，是作為一個(gè)巨大的綜合展示品向人們傳達(dá)博物館的思想與性格。正如著名建筑大師戈登·本森與阿蘭·福塞斯所人為，建筑應(yīng)喚起人們的審美感覺，滿足人們的精神需要。如西班牙古根海姆博物館，大英博物館，美國(guó)大都會(huì)博物館，法國(guó)蓬皮杜藝術(shù)中心，盧浮宮以及奧賽博物館等都是世界博物館建筑的典范。如創(chuàng)建于1870年代的美國(guó)大都會(huì)博物館是美國(guó)藏品最多的博物館，1967年任館長(zhǎng)的托馬斯·霍溫進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30年的全面擴(kuò)建，而總體規(guī)劃仍在充分尊重原有建筑的歷史標(biāo)志性于原有的設(shè)計(jì)風(fēng)格，但它沒有嚴(yán)格遵循希神廟的形制，而是在羅馬建筑結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，并進(jìn)行了簡(jiǎn)化，去除了大部分繁縟的裝飾，是融合各時(shí)期古典元素的新古典主義建筑，重新構(gòu)建了西方傳統(tǒng)的藝術(shù)語境，使人還未進(jìn)入到博物館展示空間，就感受到強(qiáng)烈的古典氣息。

2.1.2展示空間形態(tài)

展示空間形態(tài)作為情感傳達(dá)的重要媒介之一，在博物館中具有特殊的意義?？臻g是物與物之間距離、大小、方向的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)世界中的空間是沒有形狀的，只存在著空間的關(guān)系，它本身不是實(shí)物，是一種思維的抽象，卻需要依靠實(shí)體來實(shí)現(xiàn)。如《老子》中關(guān)于空間關(guān)系所談到：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！睗h代《淮南子》中把有形的萬物稱為“有有著”，把空間稱為“有無者”，“有無者，視之不見按其形，聽之不聞其聲，扣之不可得也?！?/p>

孤立的點(diǎn)、線、面本身很難激發(fā)人們的情感體驗(yàn)，但融于空間造型中的點(diǎn)、線、面、體都是有表情的。當(dāng)對(duì)點(diǎn)、線、面進(jìn)行不同組合，形成的一維空間或二維空間就具有某種使人愉悅或厭惡的能力。在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究中，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)于一些簡(jiǎn)單的形狀有一定偏愛，如一位被試者所說：“自己感到愜意的線條所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的喜愛之情，不亞于自己所喜歡的畫?！崩?，直線常使人感覺緊張，理性、簡(jiǎn)潔，讓人聯(lián)想到升騰感尊嚴(yán)感；弧線卻給人以隱忍、含蓄、曖昧的感受；方形具有堅(jiān)實(shí)、內(nèi)斂、平淡的視覺感受；圓形象征團(tuán)圓、圓滿，可以引申為一種中庸、成熟的為人處世態(tài)度。然而具體細(xì)分下去，不同的形狀也存在著情感體驗(yàn)的差異，例如直線中的水平線讓人聯(lián)想到作為一種承載的地平面，而垂直線則給人以生長(zhǎng)、生命力的情感體驗(yàn)。在博物館展示設(shè)計(jì)中，二維空間的設(shè)計(jì)非常重要，既可以有效的展示圖文信息以補(bǔ)充立體造型的不足之處，又可以完整的烘托出環(huán)境空間的氣氛。

2.2色彩的情感

色彩的情感就是利用色彩的特性與人的生理、心理變化與社會(huì)功利性等綜合屬性，引發(fā)人的某種情感。馬克思曾經(jīng)說：“色彩的感覺是一般美感種最大眾化的形式”，可以看出人們對(duì)色彩的情感體驗(yàn)是非常普遍的；早在中國(guó)古代《周禮·冬官·畫繢》中就賦予了色彩種種象征的意味，“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！边@種象征意義也是基于人們對(duì)客觀自然世界的認(rèn)識(shí)。在博物館展示設(shè)計(jì)中，色彩的功用主要體現(xiàn)在精神層面、審美取向以及情緒感染等方面。

色彩的物理特性首先依靠人的生理體驗(yàn)獲得。例如，色彩可以給人帶來溫暖和寒冷的感覺，依據(jù)不同的溫度感覺劃分為冷色與暖色，冷色包括藍(lán)、青等色；暖色包括紅、橙、黃等。冷色給人以寧?kù)o、收縮的感覺；暖色給人以積極、熱烈的感覺。此外還有一些介于冷暖之間的中性色系，如大地色系、綠色系以及黑、白、灰、金、銀等能給人帶來輕松、休憩、沉穩(wěn)的感受。在博物館的公共空間中合理的運(yùn)用中性色，不僅可使人避免產(chǎn)生疲勞感，更顯得大氣、得體。此外，色彩還可以影響人們對(duì)于物體的重量、大小、遠(yuǎn)近等差異性的感受，如深色使人覺得份量感較強(qiáng)，而淺色則顯得比較輕，深色容易給人帶來莊重肅穆的情緒，因此我們不難發(fā)現(xiàn)在這些場(chǎng)合往往色調(diào)整體偏暗。

其次，由于人們的一些生活經(jīng)驗(yàn)與固有觀念，往往對(duì)色彩產(chǎn)生聯(lián)想。如金色、銀色是貴重金屬的色彩，代表了高貴與尊重，而紅色在中國(guó)文化中則象征著喜慶與熱鬧。并且，不同族群、地域、年齡、性別、職業(yè)與經(jīng)歷的人聯(lián)想的內(nèi)容也會(huì)不同。就一個(gè)人自身而言，隨著閱歷增長(zhǎng)與社會(huì)文化的變遷，對(duì)色彩的情感聯(lián)想將具體的實(shí)物發(fā)展到抽象的某種情緒與意境，導(dǎo)致人們產(chǎn)生一定的好惡感。瓦倫丁在《美的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》中提到這樣一個(gè)例子，“一個(gè)學(xué)生認(rèn)為她把綠色看成是綠黃色的時(shí)候，便會(huì)厭惡綠色；而把綠色看成是秋天樹葉上常見的褪了色的褐綠色時(shí)，便會(huì)喜歡綠色?！?/p>

此外，當(dāng)色彩成為具有抽象化、概念化、社會(huì)化的普遍意義象征，便成為文化的載體，向人們傳遞同樣的情感與涵義。聞一多先生的詩歌《色彩》，賦予了色彩以生命力與人的個(gè)性。

“生命是張價(jià)值的白紙，

自從綠給了我發(fā)展，

紅給了我熱情，

黃教我以忠義，

藍(lán)教我以高潔，

粉紅賜我以希望，

灰白贈(zèng)我以悲哀；

再完成這幀彩圖，

黑還要加我以死。

從此以后，

我便溺愛于我的生命，

因?yàn)槲覑鬯纳?。?/p>

設(shè)計(jì)師借助色彩的情感媒介，傳達(dá)博物館的精神于設(shè)計(jì)師的理念，不僅通過色彩的搭配提升了視覺的審美層次，更重要的是使人們的情感得到升華，有所感悟。

3材質(zhì)的情感

材料本身沒有什么情感，它的情感來源于人們對(duì)于材質(zhì)的感受，即質(zhì)感。不同的材質(zhì)帶給人們不同的感知，這種感知也會(huì)使人產(chǎn)生一定的情感聯(lián)想。人類運(yùn)用工具改造自然界初期，首先依據(jù)材料的屬性進(jìn)行選材，而后在造物史的演變進(jìn)程中，也會(huì)依據(jù)社會(huì)與族群文化賦予的新意義，中國(guó)古代君子以佩戴玉器為裝飾，玉之潤(rùn)可消除浮躁之心，玉之色可愉悅煩悶之心，玉之純可凈化污濁之心，此外，玉材質(zhì)地晶瑩，有“寧碎而不屈”的氣節(jié)，所以君子愛玉。

材質(zhì)的情感聯(lián)想也體現(xiàn)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，運(yùn)用材質(zhì)進(jìn)行展示設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作的目的一樣，都是為了表達(dá)一定的創(chuàng)意，為了塑造博物館中特定的角色形象。例如，石頭、木頭、青磚等傳統(tǒng)的材質(zhì)總會(huì)把人的思緒牽引到傳統(tǒng)的生活形態(tài)中，產(chǎn)生一種樸實(shí)、自然、典雅的情感感受。如果將這些材質(zhì)應(yīng)用在博物館設(shè)計(jì)中，會(huì)使展示空間或多或少帶上情感傾向。一個(gè)好的展示設(shè)計(jì)有時(shí)需要有表情的材質(zhì)來渲染，誘使人們?cè)趨⒂^中想象和體味，讓觀眾心領(lǐng)神會(huì)而砰然心動(dòng)。如安騰忠雄的著名建筑“光之教堂”，整個(gè)室內(nèi)空間都采用素凈的混凝土作墻壁，單純、抽象，呈現(xiàn)出一種靜寂的美，向人們傳達(dá)一種高尚的宗教精神，十字形分割的混凝土墻壁上產(chǎn)生的特殊光影效果，使人有種接近上帝的感受。

通常來說，金屬、玻璃、塑料、混凝土等制品會(huì)給人帶來強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息。金屬的延展性、可塑性強(qiáng)，質(zhì)感華麗，富有光澤，給人帶來科技感、時(shí)尚感與未來感，當(dāng)然加工工藝對(duì)金屬材料也產(chǎn)生了影響。如沖壓成型、澆注成型等工藝可以使塑造的制品形態(tài)與肌理發(fā)生更多的變化，其中金屬的拉絲工藝，會(huì)顯得產(chǎn)品更加精致。因此，依據(jù)金屬材料的物理特性，可以應(yīng)用于科技博物館的展示造型設(shè)計(jì)中，能夠更好的演繹展品的技術(shù)感、自由感與神秘感。此外，還有一個(gè)重要因素——材料搭配以及與其他媒介的并用也會(huì)產(chǎn)生不同的展示效果。例如，“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的家具常使用鋼管與皮革、帆布或藤等天然材質(zhì)配合制作沙發(fā)或座椅，皮革等自然材料溫暖的屬性能對(duì)冰冷金屬”。 此外，在空間設(shè)計(jì)中玻璃材質(zhì)的情感傳達(dá)往往是依靠光影效果來實(shí)現(xiàn)，即通過玻璃的透光、折射、反射，倒映周圍環(huán)境的幻影，使得玻璃不僅在明亮?xí)r璀璨光彩，在黑暗中也可散發(fā)幽光。如哥特式教堂中的彩色玻璃是主要的裝飾造型語言，當(dāng)光線透過色彩斑斕的玻璃照入幽暗的室內(nèi)空間，就會(huì)產(chǎn)生莊嚴(yán)肅穆的神圣感。有時(shí)在博物館展示造型設(shè)計(jì)中使用玻璃材質(zhì)，會(huì)產(chǎn)生一種虛無的感受，這種感受也可以拓展觀眾的視野范圍，更好地引入自然光線。需要注意的是，在展廳中運(yùn)用自然光要進(jìn)行科學(xué)的過濾，便于對(duì)文物的保護(hù)。

4結(jié)語

本文所倡導(dǎo)的博物館展示造型設(shè)計(jì)是一種樸素的設(shè)計(jì)觀念，合情合理，順應(yīng)自然。意在通過探尋博物館展示設(shè)計(jì)中的情感體驗(yàn)線索，提升博物館設(shè)計(jì)的文化深義與設(shè)計(jì)品質(zhì)，為當(dāng)代博物館展示設(shè)計(jì)提供一個(gè)審視與前行的價(jià)值維度。

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