導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計教學(xué)中印象、表象、意象的運(yùn)用

夏高彥

摘 要：導(dǎo)識系統(tǒng)的功能一方面是導(dǎo)向與識別、另一方面是協(xié)助提升表現(xiàn)對象的正面形象。印象、表象、意象是三個記憶階段，它們所形成的記憶依次呈短時記憶向長期記憶遞進(jìn)的關(guān)系。在導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計教學(xué)中如能引導(dǎo)學(xué)生從記憶規(guī)律的角度去研究導(dǎo)識設(shè)計，在文字、圖形、色彩設(shè)計時充分考慮并利用好這幾種憶記形式，使受眾主體對導(dǎo)識作品的記憶能夠由短而長得到持久的強(qiáng)化，導(dǎo)識系統(tǒng)作品的功能將可以得到更好的發(fā)揮、價值將能得到更好地體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：記憶規(guī)律；導(dǎo)識設(shè)計；印象；表象；意象

1印象、表象、意象在導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計中的作用

印象、表象、意象是記憶中的三個不同階段，其中，印象是感覺過的事物在人的頭腦里所留下的跡象，屬感性認(rèn)識的初級階段。這是一種短時記憶，如果沒有接下來的記憶強(qiáng)化，可能會很快消失。表象是指在感覺和知覺的基礎(chǔ)上所形成的具有一定概括性的感性形象。它通過記憶中保存的感覺和知覺的回憶或改造而成。是感性認(rèn)識的高級形式。意象是表象的一種升華形式。即由記憶表象或現(xiàn)有知覺形象改造而成的想象性表象。它具有更強(qiáng)的主觀性。

導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計源于大工業(yè)化生產(chǎn)與生活的需求，是一種實用性非常強(qiáng)的設(shè)計，它需要通過設(shè)計給受眾者以十分清晰的導(dǎo)向與識別信息，如果因為導(dǎo)向設(shè)計不清就可能造成對受眾者的誤導(dǎo)。導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計作品常常以系列化的狀態(tài)出現(xiàn)，例如景區(qū)導(dǎo)識系統(tǒng)包括道路導(dǎo)識、景點(diǎn)導(dǎo)識、公共場所、設(shè)施導(dǎo)識、安全警示導(dǎo)識等等。它們一方面起到導(dǎo)識的作用，另一方面也通過成體系的設(shè)計給景區(qū)形象品質(zhì)的提升進(jìn)行助力。要想讓這兩方面的作用都能夠充分發(fā)揮出來，充分利用記憶規(guī)律進(jìn)行設(shè)計是很有必要的。首先，設(shè)計的作品應(yīng)該要在色彩、圖文等外觀形象上引起受眾者的注意，即產(chǎn)生印象；其次，設(shè)計時要同時考慮受眾者已有的一些認(rèn)知或視覺習(xí)慣，這樣才能使即時印象能夠與腦中已有的一般性認(rèn)知或習(xí)慣進(jìn)行結(jié)合，從而對作品的認(rèn)知從短時的印象記憶加強(qiáng)為記憶時間更久的表象記憶；再次，設(shè)計的作品如果還能夠?qū)⑵渑c對表現(xiàn)對象的特點(diǎn)的理解和認(rèn)知結(jié)合起來，使表象記憶能夠與對表現(xiàn)對象的認(rèn)知結(jié)合為一體，就可以將記憶升華為長期持久的意象記憶。此時，導(dǎo)識系統(tǒng)的設(shè)計才能發(fā)揮其最大的效力。

2教學(xué)中從印象、表象、意象的角度去引導(dǎo)學(xué)習(xí)的意義

導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計教學(xué)一般情況下都是教導(dǎo)學(xué)生從分析設(shè)計對象的特點(diǎn)、理清整個導(dǎo)識系統(tǒng)構(gòu)成、確定設(shè)計規(guī)范、尋找設(shè)計切入點(diǎn)、確定設(shè)計風(fēng)格和表現(xiàn)手法等方面入手學(xué)習(xí)，較少有從印象、表象、意象這些記憶規(guī)律著手的。然而，事實上，無論哪種類型的設(shè)計，判斷其設(shè)計優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一就是是否能為受眾者提供令人滿意的服務(wù)，導(dǎo)識系統(tǒng)尤甚。而對于導(dǎo)識系統(tǒng)的設(shè)計作品而言，被受眾者能快速所識、所記、所理解是其良好服務(wù)的一個標(biāo)準(zhǔn)，這些歸根到底就是設(shè)計的導(dǎo)識作品能不能留在受眾者記憶深處，隨時為受眾者指供導(dǎo)向性服務(wù)。因此，分析設(shè)計對象所面對對的受眾主體的記憶特點(diǎn)、已有的知識認(rèn)知和記憶可能，從印象、表象、意象這三個記憶階段的角度去引導(dǎo)學(xué)生分析設(shè)計對象、尋找、加工能夠加強(qiáng)記憶、升華記憶的設(shè)計元素，在設(shè)計的不同階段都始終把受眾者可能的記憶程度作為研究內(nèi)容，這樣設(shè)計出來的導(dǎo)識系統(tǒng)作品才能夠真正符合受眾者的需求，長久保留于受眾者腦中，才能將導(dǎo)向、識別、警示等實用性功能盡可能地發(fā)揮出來。也只有當(dāng)導(dǎo)識作品的實用性功能發(fā)揮出來之后，其另一種提升表現(xiàn)對象的正面形象的功能才有可能得以發(fā)揮和鞏固。

3導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計教學(xué)中印象、表象、意象的運(yùn)用

3.1導(dǎo)識設(shè)計應(yīng)首先能通過設(shè)計外表快速從受眾者處獲取印象

導(dǎo)識設(shè)計作品主要是由文字、圖形、色彩構(gòu)成。這其中，文字是最直接的導(dǎo)識元素，但有時文字也會因其自身的多義而讓人產(chǎn)生多種不同的理解；圖形和色彩雖然也有多義的理解而顯得主觀性更強(qiáng)，但由于社會習(xí)慣性、普遍性的認(rèn)知的存在，它們也能傳遞一些通用的信息。因此，導(dǎo)識設(shè)計作品中，常常是圖、文、色彩協(xié)同并力，使受眾者接觸到一個導(dǎo)識作品后，能從各方面快速了解到自己需要的信息。

（1）用文字建立印象。文字包括漢字、字母、數(shù)字等，在各種設(shè)計元素中，文字最識別性最強(qiáng)，傳遞的信息最直接和具體，因此，用文字來快帶建立短時記憶是非常實用的。在通過文字建立印象時，首先要注意的就是使用的字詞一定要準(zhǔn)確、不能令人產(chǎn)生多種理解。只有用詞準(zhǔn)確，才能令人看到文字后，快速在頭腦中做出識別，從而形成初步的短時印象。

（2）用圖形捕捉印象。圖形包括具象圖形和抽象圖形，它們既可以彌補(bǔ)文字的單調(diào)與枯燥，其本身也能夠或明確或隱約地傳遞出一些信息。例如方向箭頭、禁止符號等信息表達(dá)都十分明確。要想用圖形捕捉印象，設(shè)計時考慮與環(huán)境、文字的配合是很重要的。例如洗手間標(biāo)識牌，除了文字以外，通常以一些代表男性和女性的人物等圖形來讓人識別。

（3）用色彩注入印象。俗話說，遠(yuǎn)看顏色近看花。色彩是讓人快速產(chǎn)生印象的一個重要因素。例如一個人穿了一件衣服從你身邊經(jīng)過，在很短的時候內(nèi)，你可能很難記住衣服的款式，但衣服的顏色卻可能會被一下子注意到。在導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計中運(yùn)用色彩時，首先要注意是的色彩在整個導(dǎo)識系統(tǒng)中的統(tǒng)一印象，使受眾者能通過色彩的反復(fù)出現(xiàn)感知到導(dǎo)識系統(tǒng)的整體存在從而快速形成印象。

3.2導(dǎo)識設(shè)計應(yīng)具備將印象繼續(xù)升華為表象的內(nèi)力

人們在生活中對文字、圖形、色彩除了具有簡單的認(rèn)字、識圖、辨色能力外，還在日積月累的認(rèn)知中形成了一定更深的認(rèn)知。短時印象形成之后，是否能讓這種印象得到進(jìn)一步強(qiáng)化，就要看導(dǎo)識設(shè)計作品是否在這些方面有更深層次的表現(xiàn)，以符合受眾者已有的認(rèn)知及體驗，從而將短時的印象升華為更為持久的表象記憶。

3.2.1用經(jīng)驗加工對文字的印象，形成表象記憶

同樣是文字，印刷體和書法體給人帶來的感覺就會有所不同。印刷體中黑體、宋體、仿宋等給人的感覺各不相同；書法體中楷書、隸書、草書等給人的感覺也各有不同。因此，在導(dǎo)識系統(tǒng)中設(shè)計文字時，要強(qiáng)化短時印象，就不能只是隨便把文字標(biāo)上去就行了，而是應(yīng)更深層地斟酌使用何種字體去表現(xiàn)對象的特點(diǎn)。例如龍門石窟的導(dǎo)識系統(tǒng)，采用的字體是魏碑體，這種字體始于北朝文字刻石，給人以古樸厚重、嚴(yán)謹(jǐn)而又靈動之感，使用這種字體于石窟這種環(huán)境中，如果受眾者自身對書法已有一定認(rèn)知，此時便可對文字的印象在腦海中進(jìn)行進(jìn)一步的加工，從而形成一種記憶更為持久的表象記憶。

3.2.2用經(jīng)驗加深對圖形的印象，形成表象記憶

導(dǎo)識系統(tǒng)中使用的圖形無論是具象還是抽象，通常都會經(jīng)過一定的概括提煉，因此其所傳達(dá)的信息不如文字的識別那么直接。但人們?nèi)匀粫鶕?jù)自己的經(jīng)驗產(chǎn)生一些判斷。例如上面所述的洗手間門口的煙斗與口紅。洗手間的標(biāo)識牌最常見的圖形就是以男女體形進(jìn)行區(qū)分。常見而普遍的圖形不足以讓人留下較深的印象，通常只會產(chǎn)生短時記憶，用過即忘。但如果將圖形改成煙斗和口紅，人們看到這兩個圖形時，首先要利用自己對這兩個物體已有的認(rèn)知去進(jìn)行一個思考，然后再將其對應(yīng)到男與女，這樣記憶就加深了，表象記憶由此形成。

3.2.3用經(jīng)驗加強(qiáng)對色彩的印象，形成表象記憶

人們對色彩的經(jīng)驗既有通用的感覺也有各不相同的理解。而顏色的選擇在很多時候也會有重合。因此，要想讓受眾者通過加強(qiáng)對色彩的印象而產(chǎn)生表象記憶，就要作更多的分析。導(dǎo)識系統(tǒng)中的色彩大多使用簡潔的單色，在設(shè)計時要考慮設(shè)計對象用什么色彩表達(dá)更能引起受眾者的共鳴和聯(lián)想，這樣才能讓指定的色彩得到認(rèn)可，獲得更多的記憶。反之，如果隨便使用一種顏色，受眾者有可能在看到后因為無法很快與要表現(xiàn)的對象產(chǎn)生對接而在瞬間記憶后便遺忘了。

3.3導(dǎo)識設(shè)計應(yīng)能引導(dǎo)表象與新感知合成，形成長效意象記憶

表象記憶只是短時記憶向長久記憶的一個過渡階段。要形成長效記憶還需要通過設(shè)計作品與表現(xiàn)對象更深一步的對接與融合。對于設(shè)計者而言，要想實現(xiàn)設(shè)計作品與表現(xiàn)對象的這種深度融合，在加強(qiáng)設(shè)計表現(xiàn)的同時，必須要分析和評估主體受眾者對設(shè)計對象各方面的一般認(rèn)知。如果受眾者對表現(xiàn)對象本身已具有良好的認(rèn)知，再通過設(shè)計作品中的圖文、色彩等引導(dǎo)其與這些認(rèn)知進(jìn)行感知合成，長效的意象記憶就比較容易形成了。仍以龍門石窟的導(dǎo)識系統(tǒng)為例，首先，其文字為魏碑體，正好與石窟開鑿于北魏年間的歷史相符，這樣字體與景觀所表現(xiàn)的歷史背景可以融合，如果受眾者具備這種字體和石窟歷史的認(rèn)知，二者的認(rèn)知對接合成后，意象記憶的形成就較容易了。其次，龍門石窟的導(dǎo)識系統(tǒng)作品多采用混凝土與石塊相結(jié)合的碑形材質(zhì)，碑上除了景點(diǎn)的標(biāo)志圖形外，還巧妙地刻有許多小佛像，這些反映景觀的圖形與能讓人進(jìn)一步將作品與景區(qū)的特征結(jié)合起來，記憶也因此會更加深刻。此外，色彩方面碑體使用的是混凝土和石塊的本色，文字和標(biāo)志圖形都使用黑色。這種色調(diào)與歷史悠久的石窟環(huán)境渾然一體，深沉自然。這樣表象的記憶再進(jìn)一步與受眾者所見所想所感知的景區(qū)特定的環(huán)境進(jìn)一步合成，能保持長效記憶的意象記憶自然就形成了。

在現(xiàn)代化程度越來越高的地球村，交通、旅游、購物、辦公等生活中的各種環(huán)境的復(fù)雜化程度都在不斷增加，導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計產(chǎn)品的地位越來越重要，已成為常伴公眾生活的重要向?qū)?。?dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計作為實用功能很強(qiáng)的一種設(shè)計類型，教育時應(yīng)該更多地強(qiáng)調(diào)對設(shè)計對象的理性分析與研究，而應(yīng)避免學(xué)生過多地將設(shè)計重點(diǎn)放在作品的藝術(shù)美化上。

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本文為2016年度湖南省教育廳科學(xué)研究項目階段性成果。項目編號：16C1359