淺談土地生態(tài)倫理觀念

周婷婷

DOI：10.19392/j.cnki.16717341.201714210

摘要：如何有效的對土地進(jìn)行利用是當(dāng)今我們面臨的一大問題，土地利用問題對全球生態(tài)環(huán)境都起著重大的作用，只有從根本上解決了土地利用中存在的問題才能夠?qū)θ颦h(huán)境起到改善，以此來改變環(huán)境污染越來越嚴(yán)重的問題。本文會(huì)對土地生態(tài)倫理觀念進(jìn)行一個(gè)介紹，并對它所運(yùn)用到的一些原則進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的闡述，讓更多的人能夠了解到這地生態(tài)倫理這樣的一個(gè)觀念存在。

關(guān)鍵詞：倫理；土地；生態(tài)

土地生態(tài)倫理觀念顧名思義就是一種關(guān)于土地生態(tài)的道德觀念，在如今這樣一個(gè)社會(huì)大環(huán)境下來看，單單依靠經(jīng)濟(jì)、法律、行政這些手段已經(jīng)不能完全地解決土地利用過程中出現(xiàn)的問題了，想要使得土地得到有效合理的利用，就應(yīng)該輔之一種道德手段，因?yàn)樵谕恋氐睦眠^程之中利用到責(zé)任心、環(huán)保意識(shí)、價(jià)值觀取向等能夠直接的影響到土地的利用結(jié)果。只有這種符合倫理道德規(guī)范的土地利用方式才可以對土地資源的合理利用起到更本性的保證，不會(huì)讓土地利用成為破壞全球生態(tài)環(huán)境的重要導(dǎo)火索。

1 土地倫理利用的概述

“倫理”一詞一般來說都是圍繞著道德和行為規(guī)范來談的，隨著社會(huì)發(fā)展的變化，倫理已經(jīng)從一種社會(huì)關(guān)系逐漸擴(kuò)大到包括一些非社會(huì)關(guān)系，即一種人與自然之間的關(guān)系，所以生態(tài)倫理也可以說是對于人與自然之間的一種倫理規(guī)范。

土地生態(tài)倫理是生態(tài)倫理觀在土地學(xué)科中的一種運(yùn)用方式，它把道德的對象或者主體推演到土地上去，賦予了土地一種倫理價(jià)值，昭示著人與土地之間存在著的關(guān)系。土地生態(tài)倫理觀念引導(dǎo)人們從生態(tài)倫理的角度去重新審視人與土地之間的關(guān)系，并且為人與土地之間的可持續(xù)發(fā)展提供理論支持，讓土地生態(tài)倫理觀念能夠真正的體現(xiàn)到土地利用當(dāng)中去。

2 土地生態(tài)倫理的基本原則

土地生態(tài)倫理的原則是維護(hù)人與土地之間和諧相處的一種準(zhǔn)則，只有遵循了這樣的一些準(zhǔn)則才能真正的使得人與土地之間可以和諧的相處，讓全球環(huán)境得以改善，不會(huì)被土地濫用這樣的情況發(fā)生，帶來一系列不可估量的損失。

2.1 公平原則

對于土地的利用問題，對于任何一個(gè)人來說都應(yīng)該是公平的，它不應(yīng)該是一部分人的特權(quán)。公平的土地利用政策有利于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，避免許多不必要的糾紛影響人與人之間的相處問題，不公平的土地利用政策很可能帶來的就是社會(huì)的動(dòng)蕩不安。對于不公平的土地利用政策包括土地的占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和處分權(quán)的公平，不能有任何帶有歧視性的政策存在，對于一些城市外來人員或者農(nóng)村人口的利益限制，這些都是社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造中不可或缺的一部分，如果在對于土地的利用問題上對他們存在著不公平待遇，是對于土地利用中公平原則的嚴(yán)重違背。

對于土地利用的可持續(xù)性發(fā)展也是一種公平原則的體現(xiàn)，是我們當(dāng)代人類對于后代發(fā)展的一種公平。如果現(xiàn)在我們不能對土地進(jìn)行合理有效的利用，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，大量土地的無法再次利用，這是對于后代子孫的不公平，他們不能夠同等的享受到土地為他們所帶來的發(fā)展前景。

2.2 生態(tài)原則

世間萬物都有屬于它們自己生存的權(quán)利，人類作為這世間萬物之一來說應(yīng)該尊重這種權(quán)利的存在。在生態(tài)系統(tǒng)之中，每一種生物都有它自身存在的意義所在，我們不能光為了自己的利益著想而去破壞其他的一些生態(tài)平衡。我們應(yīng)該在生態(tài)原則的要求之下把以經(jīng)濟(jì)為中心的開發(fā)向生態(tài)為中心的開發(fā)做出一個(gè)轉(zhuǎn)變，那些不擇手段只為牟得利益采取的粗暴掠奪方式已經(jīng)引起了極大的社會(huì)危害，給生態(tài)環(huán)境造成了無法彌補(bǔ)的傷害，對于生態(tài)原則來說這是一種對于環(huán)境的嚴(yán)重忽視，終有一天會(huì)自食惡果。

3 對于受損土地實(shí)施的可行性措施

部分土地在一些只為牟利的人手中已經(jīng)受到了破壞，加之很多人還不能真正的了解土地生態(tài)倫理這樣的一個(gè)觀念，所以在對于土地的利用上還存在這一些問題，導(dǎo)致環(huán)境受到破壞或者在土地利用的過程中效率還不夠高，存在這浪費(fèi)問題等。針對這樣一些現(xiàn)存的問題，下面會(huì)有一些具體的改善措施。

3.1 退耕還林

退耕還林是對于土地資源過度開發(fā)的一種有效彌補(bǔ)方式，我們不能去為了自身發(fā)展而掠奪其他生物的領(lǐng)地，讓它們失去自身生存的環(huán)境和發(fā)展的空間。人與自然之間只有做到了真正的和諧相處才可能帶來可持續(xù)性的發(fā)展。退耕還林對與我們來說是一種對自身也有利的事情，生態(tài)平衡如果被打破，帶來的危害不是我們所能承擔(dān)的。

3.2 倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)，綠色消費(fèi)

面對土地利用過程重一些粗放經(jīng)營和鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象，我們應(yīng)該去倡導(dǎo)綠色的生產(chǎn)和消費(fèi)，這樣一來既可以提高土地利用的效率同時(shí)也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的循環(huán)建設(shè)，提高產(chǎn)出量的同時(shí)也是每一寸土地都得到了合理有效的利用。今時(shí)不同往日，綠色消費(fèi)已經(jīng)成為現(xiàn)代人消費(fèi)的一種主流趨勢，這也意味著越來越多的人意識(shí)到了生態(tài)發(fā)展的重要性，土地是養(yǎng)育人類的基礎(chǔ)，如果它發(fā)展不下去，人類也會(huì)發(fā)展不下去。

4 結(jié)語

朱熹提出過“天人合一”的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)也在告訴我們應(yīng)該有一種土地生態(tài)倫理的觀念，不能片面的去追求經(jīng)濟(jì)利益，應(yīng)該把生態(tài)利益、經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)利益結(jié)合起來，在生態(tài)環(huán)境允許的情況下去追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，促進(jìn)人與生態(tài)環(huán)境之間的共同發(fā)展。生態(tài)倫理觀念不是一種強(qiáng)制性的法律規(guī)范，很多時(shí)候需要人們?nèi)プ杂X遵循，畢竟這是關(guān)乎自身利益的事情，所以每個(gè)人都應(yīng)該具備一些相應(yīng)的土地生態(tài)倫理觀念，這樣才可以讓生態(tài)環(huán)境會(huì)的更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]周旺東.朱熹生態(tài)倫理思想及其當(dāng)代價(jià)值解讀[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2013（04）.

[2]韓博.馬克思生態(tài)倫理思想對中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（05）.

[3]李根保，李林，潘珉，謝志才，李宗遜，肖邦定，劉貴華，陳靜，宋立榮.滇池生態(tài)系統(tǒng)退化成因、格局特征與分區(qū)分步恢復(fù)策略[J].湖泊科學(xué)，2014（04）.

[4]孫永志.關(guān)于加強(qiáng)我國城市土地市場管理的研究[J].民營科技，2013（12）.