商業(yè)上天 公益入地 終究還是各走各的通道

馮永鋒

商業(yè)與公益的如何區(qū)分又如何融合，這類問題，這幾年，一直在困擾我或者說糾纏我。因為所到之處，都有人在將這兩個孩子進行對比。很自然地，社會的躁動投射為個人的意識，于是，就以為很原創(chuàng)地，要表達起來。于是，大概從2010年開始，陸續(xù)寫了好多刻意將商業(yè)和公益進行對比的文章。

大概是2014年的秋天，仿佛也是八九月份的樣子，我先寫了一篇《商業(yè)人為什么做不了公益》，然后又趕緊追加了一篇，《公益人為什么做不了商業(yè)》。有興致的人，還可以通過搜索引擎去翻出來看。

到今天，我仍舊秉持這個觀點。純粹從人的本性上說，一個人既有商業(yè)性，也有公益性，而且基本上沒有誰能控制誰。如果一定要劃開我們的身體和靈魂，那么，我們可以說，一半是商業(yè)，一半是公益；就如一半是魔鬼，一半是天使。魔鬼不是天使的敵人，商業(yè)也不是公益的敵人，它們只是兩顆不同的星球而已。

公益是信任型哲學(xué)或者說人性的代表。而商業(yè)是懷疑型哲學(xué)或者說人性的代表。

有意思的是，大家在明面上看得到更多的，都是商業(yè)，都是懷疑，都是殺戮，都是競爭，都是迫害。似乎整個社會，人人都在談商業(yè)做商業(yè)用商業(yè)思維考慮問題。當然，商業(yè)還有幾個孿生兄弟，比如政治，比如軍事，比如技術(shù)。這些懷疑型哲學(xué)的人性家族匯聚在一起，似乎成了社會的主流。搞得很多人以為，這個社會從剛性的、陽性的角度來說，都是商業(yè)主導(dǎo)的，人，就該是商業(yè)人，事，就應(yīng)當是商業(yè)事。

我更愿意把這個現(xiàn)象看成是漫長人類史的一個階段，由于這個階段正好處在人類傳播和溝通的繁盛期，因此，它很容易讓人以為，人類生來就是如此。其實，如果把人放到整個巨大的演化長河中來看的話，懷疑型社會時間并不長，而由懷疑導(dǎo)致的自私型生活方式其實也不長。人在更漫長的時間里，是信任的，是互助的，是認命的。

信任型社會或者說人性其實與人類相伴的時間更長遠。比如我們的家庭就是信任型人性的典型代表。同樣的，后來演變出來的愛情、文學(xué)、科學(xué)的某些階段、宗教、藝術(shù)，以及公益，以為情懷，其實一直在人的成長過程中侍候相伴左右。只是人經(jīng)常忽視它，就如忽視空氣一般。這一段時間的人們，重視商業(yè)，就如重視食物一樣，以為食物對自己才重要，其實，空氣、雨水、陽光、巖石、土地、自然，對人類可能更為重要。也許，公益相對來說更為隱性，更為伏藏，更為滯后，更為散亂和民間吧。公益充滿的是自由主義的精神，而商業(yè)，充滿的則是控制欲和占有欲。

公益和商業(yè)，可以說一個媽媽的兩個孩子，一枚硬幣的兩面。也可以說是兩個媽媽的一個孩子，不同的天氣和不同的遭遇有不同的性格。還可以說是一臺電腦的兩個操作系統(tǒng)?；蛘撸谖依斫?，更多的可能性是多個媽媽的多個孩子。人性中的各種元素，在不同的孩子身上，占比不同、表達出來的天性不同而已。商業(yè)能力強的人，沒什么不好，不必去做公益來證明自己有這方面才能。公益能力強的人，也沒什么不好，不必去做商業(yè)來證明自己的這方面才能。

人是渾然綜合的有機生命體，但社會的分工，卻把人性給強行過濾和分離了。導(dǎo)致人在生命中的很長一段時間內(nèi)，只能呈現(xiàn)出商業(yè)上旺盛的那一部分，否則，很多人會以為自己活不下去。因為商業(yè)導(dǎo)致了競爭和自私，也因為自私導(dǎo)致了商業(yè)和競爭，也因為競爭導(dǎo)致了商業(yè)和自私，反正，大家互為源頭，互為腳注，互為原因，互為結(jié)果，糾纏在一起，非要證明人生必須由此才能完美不可。

但又怎么可能一個人只靠商業(yè)活著呢？一個在公司再強勢的人，回到家中，也一樣得念詩作賦吧。一個在經(jīng)營上再偉大的天才，也一樣要去寺廟朝圣，想要跳舞唱歌吧？當然，同樣有一些人，總會把自己的公益之心，表達和釋放一下吧？

同樣，一個人又怎么可能光靠公益活著呢？你公益組織使用的辦公室，總得去租或借吧？你公益組織里的日常運營中好多物品，總得通過商業(yè)渠道去購買吧？你公益人的每天的工資薪水，總得參照社會主流體系的定價進行發(fā)放吧？

于是當然就有人了說，公益里面有商業(yè)，商業(yè)里面有公益，二者遲早要融合。

甚至有人舉出了一個至今還不是特別成型的怪胎，這個怪胎叫“社會企業(yè)”。說得難聽一點，就是既想占公益之便宜，又想沾商業(yè)之榮光的一種不倫不類之形體。如果仔細去對照那些聲稱自己是社會企業(yè)的機構(gòu)，其實，它們要么是公益機構(gòu)，只是因為想找個理由籌資，因此拼命粉飾自己是企業(yè)；要么是商業(yè)機構(gòu)，只是因為老板的某個情懷，非要假裝是在做公益而已。

你想一下，一家企業(yè)，既要商業(yè)賺錢之狠心，又有公益之銳度，二者兼而可得，該是多么的困難？既要給股東好的回報，又要給消費者以好的產(chǎn)品，還要給自然界以良好的修復(fù)，還要照顧員工諸多的利益，這哪是企業(yè)能做的事？這分明是一個母親才可能做得到的事。

現(xiàn)實社會中，我看到的更多有趣的現(xiàn)象是，一個商人如果想做公益了，那么，他的商業(yè)才能會迅速萎縮，他對商業(yè)的興趣會迅速下降。他身上的公益本能會開始發(fā)揮。他只有廢棄掉商業(yè)能力，才可能新生出公益經(jīng)營之技巧。

現(xiàn)實社會中，我也看到有趣的現(xiàn)象是，一個公益人如果想做商業(yè)了，那么，他一定要迅速脫離原來公益的圈子，到商業(yè)社會中去打拼，按照商業(yè)的邏輯和方法去運營。任何稍有一點點的公益雜念進來，他的商業(yè)馬上就會倒塌和困頓。

看過好多商業(yè)人主持的公益機構(gòu)，往往會出現(xiàn)三大后果。

一是經(jīng)費被欺騙的概率非常高，所捐贈出來的公益經(jīng)費的使用效率極為低下，也就是說，學(xué)習(xí)成本、學(xué)習(xí)時間極為漫長；花在機構(gòu)內(nèi)部沖突、身心沖突的調(diào)和期時間非常漫長。雖然出于虛榮的本能，這些機構(gòu)不愿意承認，但事實就是如此，你只要真的鉆入到這些機構(gòu)的內(nèi)部，對其公益發(fā)展進程稍加解剖，你就會發(fā)現(xiàn)這一點。

二是商業(yè)人士初來乍到時，對公益界所發(fā)出的各種批判，一旦自己真正去做公益之后，才發(fā)現(xiàn)，是自己在批判自己，是過去的自己在打?qū)淼淖约旱亩?。因為，他以為發(fā)現(xiàn)了公益的缺陷，他以為自己在商業(yè)領(lǐng)域的解決方案能夠平移和照抄，其結(jié)果卻是，一旦真正開始應(yīng)用，馬上出現(xiàn)更嚴重的倒退和沖突。

三是對行業(yè)的傷害可能會比較大，負面影響往往超過正面效益。商業(yè)人士在某些領(lǐng)域的成功或者說心得，往往容易給其造成一種暗示或者說氣勢，以為拿一下一切都不成問題?？上В谛湃涡偷纳鐣螒B(tài)里，問題的發(fā)生方式與解決方式，都是商業(yè)系統(tǒng)完全不同的。一只水生動物在水里無論多么的勇猛和強悍，到了岸上，它就是蒼蠅和螞蟻的最好的午餐。同樣，一只陸生動物無論多少和驍勇和堅強，到了空中，它就是一個驚惶失措的無助者。人性中的公益與商業(yè)可能在一個身體里兼容，但在行業(yè)里，公益與商業(yè)是完全不同的兩種運行模式，拿另外的一種來鎮(zhèn)壓式地評判另一種，必然會帶來行業(yè)主體的反彈和厭惡。最后引發(fā)大量的矛盾和爭端。

每個人都可以做公益，每個人也都可以做商業(yè)。公益有自己的方向，不可能只向左或者只向右，商業(yè)也有自己的軌道，不可能只朝某個方向進發(fā)。但問題就在于，你到了做公益的時候，你要能夠按照公益的生態(tài)群落的生長方式來生長，你到了做商業(yè)的時候，你也要能夠按照商業(yè)生態(tài)群落的生長方式去生長。

這兩天，據(jù)說兩個公益老戰(zhàn)友，徐永光老師與康曉光老師，發(fā)生了一些爭辯。我想，其實他們的爭辯，基于一個當前的社會現(xiàn)實，這個現(xiàn)實就是，最近幾年，有大量的商業(yè)背景的人士，開始涌入公益界。

徐老師可能看到了希望，而康老師則可能看到了危機。歌頌希望的人，看到了這股勢力和強大，當然希望商業(yè)能夠被公益化，或者公益能夠與商業(yè)融合?？吹搅宋C的人，是明明到了二者的不相兼容，卻非要揉合在一起，那帶來的只能是虛榮、沖突、互害和角斗。打個比方說，一座廟里來了好多戰(zhàn)士，一個高僧認為，這些戰(zhàn)士可以成為武僧，不妨礙念經(jīng)修行而且有新開流派之可能。而另一個高僧則擔憂，成天打打殺殺的，大雄寶殿可能成為演兵場，方丈室搞不好都會成為軍機處。

從發(fā)展的角度來說，公益界當然是涌入的人越多越好。原來再不適合的人，只要肯拜師，愛學(xué)習(xí)，愿意交學(xué)費，知道向誰學(xué)，那么，遲早有開竅通心的一天。我雖然一再在論證商業(yè)人不適合做公益，我只是想強調(diào)的是，如果你在進入了公益界，而仍舊懷著一顆商業(yè)心的時候，你當然是做不好公益的。但如果你進入公益界的那一剎那，你就已經(jīng)調(diào)頻到了公益心，那當然可以做出好的公益。

但如果一心二用，有時候就難免起沖突。尤其是在商業(yè)心起強勢的時候，懷疑論天天涌上心頭，當然就會要么對公益界失望，要么讓公益界失望。

公益由于在社會上往往表現(xiàn)為暗流和潛流，因此，在明流上，往往會被商業(yè)所欺凌。商業(yè)往往用順水行船的思維，來看待公益的逆水行舟?；蛘哂敏~翔淺底的生機，來映照地底深水的清冷。其實，更多的時候，是我們所處的環(huán)境，給了我們太多誤判和妄斷。

商業(yè)成天都在想著上天，而公益，可能成天都在想著入地。在我看來，商業(yè)與公益之間的分野天然存在，各有各的門道和章法，不需要去怎么證明和辨析，它們不可能融合也沒必要強行捏合。我們需要做的，也不是促進公益商業(yè)化或者鼓勵商業(yè)公益化，而是，在商業(yè)已經(jīng)充足商業(yè)化的時代，公益也能夠有充足公益化的一天。而讓公益充足公益化的標志，一定是每個公益領(lǐng)域的核心戰(zhàn)區(qū)有足夠多的人在用力去攻克堡壘解決難題，一定是每個草根公益組織、每名民間公益人，得到最大的支持、尊重和信任。

這，可能才是我們這個社會更需要考慮的。如果大量的能量涌進來，卻仍舊在公益的外圍打轉(zhuǎn)，那就實在太可惜了這一名名一位位驚世高才，太浪費了這一車車一斗斗的黃金白銀。