全球化是中國(guó)書(shū)法文化的未來(lái)

顏默

在經(jīng)濟(jì)日益全球化的背景下，中國(guó)已成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，但中國(guó)文化對(duì)外傳播及國(guó)際化交流，在某些方面，始終在低水平上徘徊，而作為中國(guó)文化的一個(gè)非常重要的組成部分和表現(xiàn)形式——中國(guó)書(shū)法，尤其顯得薄弱和緩慢。進(jìn)行中國(guó)文化、中國(guó)書(shū)法文化融入全球化的戰(zhàn)略研究，有助于中國(guó)文化、中國(guó)書(shū)法文化早日走向世界、融入全球化，也有助于國(guó)內(nèi)外書(shū)法藝術(shù)家和人民大眾，從更深的層面了解中國(guó)書(shū)法文化的本質(zhì)內(nèi)涵和藝術(shù)特性，感受中國(guó)書(shū)法文化獨(dú)有的藝術(shù)魅力，提升中國(guó)書(shū)法文化在全球化中的品牌價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，形成具有中國(guó)書(shū)法文化特色的國(guó)際話語(yǔ)地位，這樣才能與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，與經(jīng)濟(jì)大國(guó)的地位相稱。

一、中國(guó)書(shū)法文化融入全球化慨念

要弄清楚中國(guó)書(shū)法文化融入全球化慨念，首先要弄清中國(guó)文化與書(shū)法文化的區(qū)別，明確中國(guó)書(shū)法文化融入全球化的意義，才能更好的發(fā)展中國(guó)書(shū)法文化。

（一）中國(guó)文化與書(shū)法文化

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富。它涵蓋了中國(guó)歷史、文學(xué)、哲學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑、武術(shù)、儒、釋、道文化等。并且對(duì)日本、韓國(guó)，以及東南亞各國(guó)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

書(shū)法文化是中國(guó)文化不斷發(fā)展演進(jìn)的結(jié)果。熊秉明先生在《中國(guó)書(shū)法理論體系》一書(shū)中這樣說(shuō)：“中國(guó)文化的核心，是哲學(xué)；中國(guó)文化核心的核心，是書(shū)法?！彼赃@樣講，就是因?yàn)闀?shū)法在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有極其重要的地位，中國(guó)書(shū)法文化發(fā)展到今天，不僅包括毛筆書(shū)寫(xiě)的漢字藝術(shù)，也包括用鋼筆、圓珠筆、水性筆等各種書(shū)寫(xiě)工具書(shū)寫(xiě)的漢字藝術(shù)，還包括用金屬刀具創(chuàng)作漢字及漢字組合的刻字藝術(shù)、篆刻藝術(shù)。這些都從不同形式上表現(xiàn)出中國(guó)書(shū)法文化的藝術(shù)性。

（二）中國(guó)書(shū)法文化融入全球化的意義

隨著現(xiàn)代化的高速發(fā)展，全球一體化進(jìn)程也在大大加快，我國(guó)綜合實(shí)力已大大增強(qiáng)，我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在加入WTO后，經(jīng)濟(jì)上融入世界是不爭(zhēng)的事實(shí)，正在以嶄新的姿態(tài)融入世界。政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)文化藝術(shù)的繁榮，從文化藝術(shù)的繁榮角度看，中國(guó)的書(shū)法文化發(fā)展離不開(kāi)世界，世界藝術(shù)的繁榮和發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)文化藝術(shù)。書(shū)法文化作為傳統(tǒng)文化分支，它與中國(guó)文化、民族精神融為一體，是中國(guó)幾千年文化的結(jié)晶、是國(guó)粹，他蘊(yùn)含了儒的凝重、法的森嚴(yán)、道的超然，在筆飛墨舞的律動(dòng)中刻畫(huà)出中華民族最真實(shí)的精神軌跡，成為最具東方特色的文化藝術(shù)，是世界藝術(shù)之林的奇葩。法國(guó)前總統(tǒng)希拉克說(shuō)：“中國(guó)書(shū)法是‘藝中之藝，高于其它任何藝術(shù)形式”。世界著名畫(huà)家畢加索說(shuō)：“如果我生在中國(guó)，我肯定是位書(shū)法家而不是畫(huà)家”。今天，我們將中國(guó)書(shū)法文化融入全球化發(fā)展中，對(duì)繁榮世界藝術(shù)創(chuàng)作，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、中國(guó)書(shū)法文化融入全球化的現(xiàn)狀分析

對(duì)中國(guó)書(shū)法文化融入全球化的策略研究，必須對(duì)當(dāng)前書(shū)法文化現(xiàn)狀進(jìn)行認(rèn)真思考、分析后，制定融入全球化的策略，利用取長(zhǎng)補(bǔ)短，避重就輕，有的放矢的方法，逐步將中國(guó)書(shū)法文化融入全球化發(fā)展中。

（一）中國(guó)書(shū)法文化融入全球化的基礎(chǔ)條件

1. 漢語(yǔ)學(xué)習(xí)已成為當(dāng)代國(guó)際交流的強(qiáng)勢(shì)。據(jù)國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)辦公室統(tǒng)計(jì)，自2004年11月到2012年底，共有383所孔子學(xué)院和500個(gè)中小學(xué)孔子學(xué)堂，都開(kāi)設(shè)了書(shū)法課。其中，美國(guó)、俄羅斯、加拿大、法國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、新加坡等孔子學(xué)院，每年舉辦漢字書(shū)法活動(dòng)，對(duì)本國(guó)民眾學(xué)習(xí)書(shū)法起到了推動(dòng)作用。國(guó)外2500多所大學(xué)，也開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程。除中國(guó)人之外，世界范圍內(nèi)通過(guò)各種方式學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已經(jīng)超過(guò)了4000萬(wàn)。有近30個(gè)國(guó)家成立了中國(guó)書(shū)法組織，如：美國(guó)、加拿大、新加坡、印度尼西亞、澳大利亞、法國(guó)、新西蘭、馬來(lái)西亞等，這些書(shū)法組織的成立，對(duì)中國(guó)書(shū)法文化融入全球化奠定了基礎(chǔ)與傳播平臺(tái)，

2. 藝術(shù)院校的師生是傳播中國(guó)書(shū)法文化的豐厚資源。近三十年來(lái)，一些帶著對(duì)中國(guó)書(shū)法的情結(jié)相繼出國(guó)的留學(xué)生，他們有的學(xué)成之后回到祖國(guó)，有的則留在國(guó)外從事書(shū)法教學(xué)與理論研究工作。如：屠時(shí)新、吳玉如、任曉明、葉坦、臧穎 、尚菲等，都在不同的國(guó)家教授中國(guó)書(shū)法，用以書(shū)傳文的方法，培養(yǎng)了眾多學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法文化的學(xué)生。還有一些中青年書(shū)法家以自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，在世界藝壇上贏得了一席之地，并引發(fā)了國(guó)際藝術(shù)界對(duì)中國(guó)書(shū)法文化的關(guān)注。

3. 《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》規(guī)定，從2013年春開(kāi)始，書(shū)法成為中小學(xué)的必修課，普通高中開(kāi)設(shè)書(shū)法選修課，書(shū)法教育全面納入中小學(xué)教育體系。全國(guó)大中專院校也設(shè)立了書(shū)法藝術(shù)學(xué)科，遍布全國(guó)各地的書(shū)法培訓(xùn)班10000多個(gè)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員11000多名，各地、市、縣級(jí)書(shū)法家協(xié)會(huì)共計(jì)1000多個(gè)，全國(guó)省、市、縣各級(jí)書(shū)法會(huì)員和書(shū)法愛(ài)好者多達(dá)幾百萬(wàn)人，還有港、澳、臺(tái)及世界各地的海外華人書(shū)法家協(xié)會(huì)與愛(ài)好者，都是中國(guó)書(shū)法文化的傳播者。

4. 中國(guó)政府對(duì)外舉辦的各種文化活動(dòng)，拓寬了中國(guó)書(shū)法文化融入全球化的渠道。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)政府定期或不定期地在友好國(guó)家舉辦中國(guó)文化年、文化節(jié)，如“中法文化年”、中美“中國(guó)文化節(jié)”、中俄“中國(guó)文化節(jié)”以及“中日文化體育年”、“中韓交流年”、“中國(guó)——西班牙文化年”，2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)、2011年西安國(guó)際園藝博覽會(huì)……這一系重大交流活動(dòng)，都從不同角度向世界傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化，構(gòu)成了東西方文化與文明的一次偉大握手，增進(jìn)了友誼，加深了了解，給中國(guó)書(shū)法文化融入全球化，拓寬了走出去的渠道。

5. 各級(jí)書(shū)法組織成為對(duì)外傳播的有生力量。隨著中國(guó)書(shū)法文化的不斷繁榮和中國(guó)書(shū)法申遺成功，書(shū)法文化在國(guó)際間交流越來(lái)越多，特別是張海先生提出中國(guó)書(shū)法家環(huán)球行活動(dòng)，使書(shū)法藝術(shù)在國(guó)際間得到傳播與弘揚(yáng)；中國(guó)文化部每年組織書(shū)畫(huà)家出國(guó)訪問(wèn)，建立了友誼之橋；全國(guó)各級(jí)書(shū)法家協(xié)會(huì)和部分書(shū)法家，有通過(guò)團(tuán)體組織走出國(guó)門(mén)的；也有自行組織走出國(guó)門(mén)的；也有通過(guò)朋友出國(guó)舉辦書(shū)法展覽的。這些團(tuán)體和個(gè)人的出國(guó)交流方式，都成為中國(guó)書(shū)法文化融入全球化的窗口。

6. 中國(guó)書(shū)法的可容性與可變性，有利于融入全球化。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，是一種抽象的線條藝術(shù)，具有極大的可變性、可容性與藝術(shù)性，在一定程度上更易于他們接受與欣賞。就象中國(guó)戲曲、武術(shù)、雜技一樣，雖然表現(xiàn)形式不同，在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化方面是一至的。歌唱家宋祖英、譚晶等，以中西音樂(lè)相融合的演唱方法，走進(jìn)了世界最高藝術(shù)殿堂。近年來(lái)，著名書(shū)法家李斌權(quán)先生、曾來(lái)德先生、龐中華先生，他們以視聽(tīng)結(jié)合的書(shū)法表演形式，讓不識(shí)漢字的外國(guó)人對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法產(chǎn)生了極大興趣。他們說(shuō)：“中國(guó)書(shū)法的美學(xué)意蘊(yùn)，是獨(dú)具魅力的?！边@種創(chuàng)新性和多樣性、可容性與可變性，帶有世界性藝術(shù)語(yǔ)言的“包裝”形式，是融入全球化的方法之一。

（二）中國(guó)書(shū)法文化融入全球化存在的問(wèn)題

盡管文化大發(fā)展、大繁榮，給中國(guó)書(shū)法文化融入全球化提供了良好的條件和機(jī)遇，但中國(guó)書(shū)法文化在融入全球化進(jìn)程中，仍存在以下幾個(gè)問(wèn)題：

1. 書(shū)法文化的邊緣化制約了書(shū)法的大發(fā)展。盡管近三十年的書(shū)法的發(fā)展帶來(lái)了空前的繁榮景象，但透過(guò)這種繁榮背后，我們看到的仍然是邊緣化的現(xiàn)象，書(shū)法在中國(guó)諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，仍處于自?shī)首詷?lè)的氛圍中。書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，遠(yuǎn)離的不僅僅是文人的生活，而是整個(gè)國(guó)人的視野。據(jù)某個(gè)網(wǎng)站做了一個(gè)上萬(wàn)人參與的網(wǎng)民調(diào)查。當(dāng)問(wèn)及大家都是從什么渠道學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法的，有將近70%的網(wǎng)友回答是：自學(xué)，這個(gè)答案在一定程度上反映出基礎(chǔ)教育的缺陷，這些都嚴(yán)重影響了中國(guó)書(shū)法文化的繁榮與發(fā)展。

2. 網(wǎng)絡(luò)全球化、辦公自動(dòng)化，使中國(guó)書(shū)法成為精英化藝術(shù)。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的興起和無(wú)紙化辦公的不斷推廣，豐富多元的網(wǎng)絡(luò)文化，使書(shū)法在實(shí)用方面的作用逐漸降低，一項(xiàng)調(diào)查顯示，在不想改善字跡的學(xué)生中，超過(guò)七成的人認(rèn)為可以用電腦打字替代手寫(xiě)，23.3%的學(xué)生甚至認(rèn)為，電腦越來(lái)越普及，手寫(xiě)很麻煩，易出錯(cuò)，寫(xiě)字根本沒(méi)必?？梢?jiàn)，現(xiàn)代文化環(huán)境，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法的冷淡程度。個(gè)別書(shū)法教師在教學(xué)中，忽視了書(shū)法文化中的豐富元素，甚至片面的曲解“書(shū)法文化”中的藝術(shù)內(nèi)涵，造成學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法的厭倦。在過(guò)去，作為商業(yè)文化象征的牌匾書(shū)法，被現(xiàn)代化電腦刻字、彩色噴繪所替代，大小商店，基本看不到書(shū)法家題寫(xiě)的牌匾大字，就連全國(guó)性書(shū)法大展的展標(biāo)，也都是經(jīng)過(guò)電腦制做處理后的效果，書(shū)法家的用武之地越來(lái)越小，學(xué)書(shū)法的也越來(lái)越少，導(dǎo)致了書(shū)法蛻變?yōu)榫⑽幕?。正如文學(xué)界只有寫(xiě)詩(shī)的人才讀詩(shī)一樣，這種精英式藝術(shù)現(xiàn)象，在一定程度上影響了普及與推廣。

3. 盲目排外的傾向是書(shū)法文化融入全球化的障礙。在世界走向全球一體化時(shí)代，堅(jiān)守“文化藝術(shù)本土主義”，拒絕書(shū)法藝術(shù)與世界藝術(shù)的相互借鑒融合，只能成為孤芳自賞的地域性藝術(shù)，不可能成為世界性藝術(shù)。為什么中國(guó)的戲曲能走出國(guó)門(mén)讓外國(guó)觀眾接受？為什么李斌權(quán)的音樂(lè)書(shū)法能走進(jìn)維也納藝術(shù)殿堂？為什么上海的百老匯音樂(lè)劇上百年經(jīng)久不衰？到今天依然風(fēng)光無(wú)限，一個(gè)重要的原因是他們?cè)谛纬珊桶l(fā)展的過(guò)程中博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，始終緊隨時(shí)代的步伐，不斷創(chuàng)新，“以新求變”、“以變求生”。書(shū)法也一樣，墨守成規(guī)、固步自封，就不可能保持旺盛的生命力。

此外，與世界友好國(guó)家開(kāi)展文化年、文化節(jié)、文化月、文化周等活動(dòng)雖是我國(guó)對(duì)外推廣中國(guó)文化的重要形式。但卻具有暫時(shí)性和偶發(fā)性，帶來(lái)的是短期效果。然而對(duì)國(guó)際受眾而言，一次性展示活動(dòng)給他們帶來(lái)的只是一種新鮮感，很難由此引起他們對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的興趣，只有與友好國(guó)家建立長(zhǎng)久的交流合作機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的文化傳播戰(zhàn)略。

三、中國(guó)書(shū)法文化融入全球化的策略思考

從目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度看，中國(guó)書(shū)法文化融入全球化具有廣闊的前景，但是，在融入全球化的進(jìn)程中，中國(guó)書(shū)法這一獨(dú)特的漢字藝術(shù)，怎樣才能平等、自信、包容、理性地面對(duì)他國(guó)文化藝術(shù)，凸顯出自己的藝術(shù)個(gè)性，以何種藝術(shù)姿態(tài)與角色走向世界？筆者認(rèn)為：借鑒戲曲、武術(shù)、雜技、歌曲等姊妹藝術(shù)走向世界的經(jīng)驗(yàn)，要有計(jì)劃、有步驟、有策略的融入全球化。

（一）制定中國(guó)書(shū)法文化融入全球化可行性計(jì)劃

古人云：“事預(yù)則立，不立則廢”。中國(guó)書(shū)法文化在融入全球化進(jìn)程中也一樣，需要科學(xué)制定融入全球化計(jì)劃，定目標(biāo)、分步驟實(shí)施融入的進(jìn)程，力求做到：

第一、把中國(guó)對(duì)外文化交流納入國(guó)家發(fā)展規(guī)劃中，要做到有部署、有計(jì)劃、有安排，要明確目標(biāo)與目的。

第二、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)要制定中國(guó)書(shū)法環(huán)球行長(zhǎng)效機(jī)制；并充分發(fā)揮各級(jí)書(shū)協(xié)組織的積極性，與國(guó)外藝術(shù)團(tuán)體，建立書(shū)法交流友好協(xié)會(huì)與城市。

第三、給中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員創(chuàng)造走國(guó)門(mén)的機(jī)會(huì)，定期開(kāi)展國(guó)際間各種形式的書(shū)法交流展覽、學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，著眼于世界文化發(fā)展前沿，增進(jìn)世界各國(guó)和地區(qū)書(shū)法家之間的聯(lián)系與合作。

第四、定期派出專業(yè)書(shū)法教師到國(guó)外孔子學(xué)院巡回執(zhí)教。這樣，就可以避免師資的匱乏，又可使各孔子學(xué)院所安排的不同時(shí)期的書(shū)法課得以順利開(kāi)展。

第五、高校培養(yǎng)雙語(yǔ)書(shū)法專業(yè)人才，選派到孔子學(xué)院任教，這樣不僅有助于書(shū)法專業(yè)學(xué)生到國(guó)外就業(yè)，更為重要的是可以通過(guò)他們傳播中國(guó)書(shū)法文化。

（二）中國(guó)書(shū)法文化融入全球化可行性策略

1. 解決對(duì)傳統(tǒng)文化斷層問(wèn)題。提高傳統(tǒng)文化在教育中的地位，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，尤其是培養(yǎng)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法文化的興趣，以修復(fù)傳統(tǒng)文化斷層 現(xiàn) 象 。充分發(fā)揮孔子學(xué)院在中國(guó)書(shū)法文化通向全球化的橋梁作用。① 針對(duì)雙語(yǔ)教師比較缺乏的狀況，加大雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)力度，注重對(duì)本土教師的培訓(xùn)工作，鼓勵(lì)和吸引海外人士參與，充分發(fā)揮本土教師的作用。② 孔子學(xué)院書(shū)法教學(xué)成果與優(yōu)質(zhì)的書(shū)法教材分不開(kāi)。集中精力編寫(xiě)一批優(yōu)質(zhì)教材，尤其是急需開(kāi)發(fā)雙語(yǔ)言、雙文字相互對(duì)照的書(shū)法教材。③ 根據(jù)孔子學(xué)院所在國(guó)民眾學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法的思維邏輯、文化背景以及不同層次、不同人群的實(shí)際情況，形成各具特色的教學(xué)模式，開(kāi)發(fā)新的教學(xué)方法，對(duì)初學(xué)者，最好用篆書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)進(jìn)行書(shū)法教學(xué)，多用當(dāng)?shù)貒?guó)家的名言警句書(shū)寫(xiě)，真正做到因材施教，提高教學(xué)質(zhì)量。④ 以孔子學(xué)院為窗口，舉辦豐富多彩的書(shū)法文化活動(dòng)，擴(kuò)大中國(guó)書(shū)法文化在國(guó)際間的認(rèn)知度。⑤要進(jìn)一步加強(qiáng)與所在國(guó)高等院校、主流媒體、知名企業(yè)的合作，擴(kuò)大中國(guó)書(shū)法文化在當(dāng)?shù)貒?guó)家的影響力。

2. 通過(guò)漢語(yǔ)國(guó)際化教育傳播中國(guó)書(shū)法文化。發(fā)揮書(shū)法文化以書(shū)傳文的教育功能，季羨林先生指出：中國(guó)孔子學(xué)院的建立，不要只學(xué)語(yǔ)言，把中國(guó)書(shū)法也加在里面，書(shū)法是中國(guó)獨(dú)有的，書(shū)法是中國(guó)文化的重要組成部分?？鬃訉W(xué)院是傳播中國(guó)書(shū)法文化的重要窗口，每位孔子學(xué)院的教師，都要立足崗位用外語(yǔ)詮釋中國(guó)書(shū)法文化，要能在黑板上演示各種書(shū)體，展現(xiàn)自己的才華，展現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)之美，要從自己的一言一行上傳授中國(guó)傳統(tǒng)文化，逐步改變書(shū)法文化在國(guó)際學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期失語(yǔ)和缺席的尷尬局面。

拓展國(guó)際間書(shū)法教育的廣度。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源共享、傳輸快捷及知識(shí)含量、信息含量高等特點(diǎn)，開(kāi)辦網(wǎng)上書(shū)法學(xué)校，使大家求知有學(xué)處、探討有去處，形成面對(duì)面學(xué)習(xí)研究，背靠背創(chuàng)作作品，提高對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)層次。通過(guò)組織多形式、多渠道的書(shū)法活動(dòng)推廣書(shū)法教育，為中國(guó)書(shū)法文化融入全球化，提供學(xué)習(xí)研究的創(chuàng)作平臺(tái)。同時(shí)，我們要在跨文化對(duì)話的大格局中推進(jìn)中國(guó)書(shū)法文化的傳播工作。

3. 利用現(xiàn)代媒介向世界傳播中國(guó)書(shū)法文化。當(dāng)代社會(huì)，書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)不再是中國(guó)人自己的藝術(shù)，它正在轉(zhuǎn)換成為全世界人民所共有的文化藝術(shù)形式。書(shū)法文化在電視媒介的助推下走出國(guó)門(mén)，走向世界，已成為書(shū)法文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。

在傳播方式上，首先，要用對(duì)方易于接受的傳播方式和語(yǔ)言，進(jìn)行國(guó)際化的傳播。比如：美國(guó)的卡通片《花木蘭》用中國(guó)的人物和故事元素加上美國(guó)的價(jià)值觀念傳播全球，應(yīng)該引起我們對(duì)外傳播中國(guó)書(shū)法文化的思考。其次，借船出海，與具有國(guó)際影響力的媒體合作，選取傳統(tǒng)經(jīng)典的書(shū)法作品和具有代表性的書(shū)法家，打造有影響力的書(shū)法專題片，進(jìn)行國(guó)際化播出，讓世界了解中國(guó)書(shū)法文化。

4. 與世界友好國(guó)家建立文化交流長(zhǎng)效機(jī)制，有利于中國(guó)書(shū)法的對(duì)外傳播。在與世界友好國(guó)家舉辦文化年、文化節(jié)等重大活動(dòng)時(shí)，要根據(jù)該國(guó)的文化特點(diǎn)、民眾的審美情趣等來(lái)確定文化節(jié)的主題，有針對(duì)性地選擇適合當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕瘍?nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，建立長(zhǎng)久性的、全方位的文化交流活動(dòng)，消除櫥窗式展示行為、暫時(shí)性和偶發(fā)性的短期交流活動(dòng)。這樣就會(huì)使中國(guó)書(shū)法文化在友好國(guó)家得到持續(xù)性的傳播。

5. 找準(zhǔn)審美共性是中國(guó)書(shū)法文化融入全球化的路徑。中國(guó)書(shū)法文化在融入全球化的創(chuàng)作中，要找準(zhǔn)民族藝術(shù)與全球化審美的對(duì)接點(diǎn)。一位留美的朋友回國(guó)后與我談到，外國(guó)人認(rèn)識(shí)中國(guó)書(shū)法文化，是抱著欣賞的態(tài)度，用抽象的藝術(shù)眼光來(lái)看中國(guó)書(shū)法文化，并不是通過(guò)認(rèn)讀書(shū)法作品中的漢字內(nèi)容來(lái)欣賞的。因此，我們?cè)谶M(jìn)行探索性創(chuàng)作時(shí)，需要一種膽量，這種創(chuàng)作膽量，并不是把書(shū)法中精華的東西毀掉，而是通過(guò)借鑒西方文化的藝術(shù)元素，融入到中國(guó)書(shū)法文化的創(chuàng)作中，進(jìn)行創(chuàng)造性的整合，使書(shū)法作品中，成為你中有我，我中有你的藝術(shù)形式，讓更多的外國(guó)人喜歡中國(guó)的書(shū)法文化，更好的進(jìn)行傳播。

6. 發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，有利于加快中國(guó)書(shū)法融入全球化的步伐。由于我國(guó)書(shū)法文化在融入全球化競(jìng)爭(zhēng)中處于相對(duì)弱勢(shì)的位置，在謀劃中國(guó)書(shū)法文化融入全球化策略時(shí)，需要政府的配套政策和措施支持，投入一定的資金，完善書(shū)法文化傳播機(jī)制。組建一支由國(guó)內(nèi)著名書(shū)法家組成的創(chuàng)作隊(duì)伍和有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的大型文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)，推進(jìn)中國(guó)書(shū)法文化的國(guó)際化發(fā)展，在這方面，一些發(fā)達(dá)國(guó)家早已走在我們前面，如：日本、韓國(guó)在對(duì)外傳播文化的初期，政策扶持起到了助推作用。因此，我們要借鑒本土與國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，民間交流為主體，市場(chǎng)機(jī)制為杠桿，充分發(fā)揮中央和地方的兩級(jí)作用，使政府交流與民間交流相結(jié)合，文化外交與文化貿(mào)易相結(jié)合，是中國(guó)書(shū)法融入全球化的有效路徑。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)書(shū)法文化在影響他國(guó)民眾方面的作用是逐漸的、潛移默化的，然而卻是極具力量的。對(duì)外傳播中國(guó)書(shū)法文化、塑造國(guó)家形象是一個(gè)長(zhǎng)期持久的過(guò)程，要制定長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，切不可急于求成。在樹(shù)立文化中國(guó)、和平中國(guó)的國(guó)家形象方面，中國(guó)書(shū)法文化具有舉足輕重的作用。