雙楫泛舟 靜水深流

唐楷之

“雙楫”一詞源自清代著名學(xué)者、書(shū)法家、書(shū)學(xué)理論家包世臣《藝舟雙楫》，指稱論文學(xué)和論書(shū)法兩大范疇，注重文與書(shū)的菁華與品學(xué)，評(píng)析筆法、倡導(dǎo)碑學(xué)，為后世書(shū)風(fēng)變革開(kāi)山鼻祖。鄭軍健先生，現(xiàn)為廣西書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)國(guó)際交流委員會(huì)副主任、廣西藝術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，是20世紀(jì)80年代“書(shū)法熱”浪潮中，代表廣西在全國(guó)書(shū)壇頗有影響的書(shū)法家、書(shū)法理論家。因?yàn)猷嵻娊∠壬纳矸萏厥猓诓煌瑘?chǎng)合有廳長(zhǎng)、局長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)、主席、教授等多個(gè)稱謂。筆者與他是高校書(shū)法教育干線的同事，得到長(zhǎng)期的悉心指導(dǎo)和關(guān)懷，深深體會(huì)到他平和睿智的作風(fēng)、待人坦誠(chéng)寬厚的氣質(zhì)，從心里敬佩！為行文方便，以文藝界約定俗成的方式，在下作揖稱兄——書(shū)道學(xué)兄。軍健兄的書(shū)齋名為“雙楫齋”，蘊(yùn)藏著文學(xué)與書(shū)法涵養(yǎng)的旨意。與其時(shí)全國(guó)書(shū)法名家的共同點(diǎn)是，他在大學(xué)長(zhǎng)期擔(dān)任中文教習(xí)的同時(shí)，與書(shū)法理論和創(chuàng)作結(jié)下了不解之緣，鉆研不怠，進(jìn)而邁向高等書(shū)法教育的專業(yè)高度和書(shū)法協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位。如此可見(jiàn)，“雙楫泛舟”正是他藝術(shù)生涯的真實(shí)寫(xiě)照，既有書(shū)法創(chuàng)新的高度，又有理論研究的深度。創(chuàng)作與理論像兩只有力的船槳，伴隨他徜徉在書(shū)法文化和藝術(shù)的海洋中，時(shí)而穩(wěn)健、時(shí)而新奇，備受關(guān)注。拜觀軍健兄的書(shū)作，深感其中蘊(yùn)含的不僅是對(duì)書(shū)法本體的感悟，賦彩“書(shū)為心畫(huà)”的性情，而且更多的是凝聚了他對(duì)中華傳統(tǒng)文化深深地思考與探究，凝聚了人生與審美相融的思想修為和藝術(shù)境界，成就了文化和藝術(shù)積學(xué)的不凡造詣。不僅如此，在書(shū)法教育事業(yè)和中國(guó)書(shū)法向國(guó)際傳播領(lǐng)域上，悉將對(duì)書(shū)學(xué)的理解與領(lǐng)悟傳授于學(xué)生，為廣西書(shū)法學(xué)科建設(shè)和藝術(shù)教育事業(yè)奉獻(xiàn)卓有成效的力量，并積極開(kāi)拓中國(guó)書(shū)法國(guó)際交流與合作的新篇章，為傳承和傳播中華文化樹(shù)立風(fēng)范。唯此，軍健兄賦予傳統(tǒng)意義上的“雙楫”更多具有時(shí)代性的意涵，確立了當(dāng)代學(xué)者型書(shū)法藝術(shù)家的儒雅而獨(dú)特品格特例！

為什么說(shuō)軍健兄是一個(gè)特例呢？在廣西乃至全國(guó)，他的行政事務(wù)和謙謹(jǐn)品德往往掩蓋了其在書(shū)法學(xué)術(shù)和事業(yè)上的建樹(shù)。筆者從20世紀(jì)90年代初聞其令名，至與他相識(shí)同事書(shū)法教學(xué)工作多年以來(lái)，極少聽(tīng)到他長(zhǎng)篇闊論既往榮譽(yù)，只有在梳理廣西現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法發(fā)展事件中才突顯出其不可忽視的作用和價(jià)值。今天概括起來(lái)有文藝?yán)碚撆c書(shū)法創(chuàng)作“雙楫”和教學(xué)傳承與文化傳播“二傳”，謹(jǐn)就所知略述之，于軍健兄或謂不足道耶，一笑了之。

一、廣西現(xiàn)代書(shū)法理論的開(kāi)拓者

軍健兄在書(shū)法理論研究上頗有建樹(shù)。我們發(fā)現(xiàn)，他的研究并不是同時(shí)期對(duì)書(shū)法基礎(chǔ)理論的普及式寫(xiě)作，而是明顯受到當(dāng)時(shí)先進(jìn)美學(xué)思潮和古典文論的熏陶研習(xí)，故而在當(dāng)時(shí)較早的具有一種可貴的遠(yuǎn)識(shí)和膽略。早在讀大學(xué)時(shí)，他的文章就已被創(chuàng)刊不久的《新華文摘》轉(zhuǎn)載，在當(dāng)時(shí)已在同輩間引起不小的轟動(dòng)和影響。之后他的論文多次發(fā)表在《書(shū)法研究》上，其觀點(diǎn)新穎，論點(diǎn)明確，在學(xué)術(shù)圈中引起不小的爭(zhēng)鳴，并引起了專家們的關(guān)注。1986年，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)舉辦首屆中國(guó)書(shū)學(xué)研討會(huì)，軍健兄的論文作為廣西唯一入選者，在省內(nèi)乃至全國(guó)都引起了強(qiáng)烈的反響。軍健兄的理論研究不僅引領(lǐng)廣西書(shū)法理論方面的方向，還使廣西書(shū)法理論研究在全國(guó)大環(huán)境面前不失時(shí)機(jī)的呈現(xiàn)光彩。他還多次作為廣西唯一入選者參加中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的書(shū)學(xué)研討會(huì)和國(guó)際書(shū)法理論研討會(huì)，被學(xué)界戲稱為“單刀赴會(huì)”，成為代表廣西這片熱土上屈指可數(shù)的書(shū)法理論家。人民美術(shù)出版社出版其書(shū)法文藝專著《雙楫泛舟藝文叢談》，在這數(shù)十萬(wàn)字的書(shū)法理論著作中，高水平的融文史匯古今，跨美學(xué)、跨文化、跨學(xué)科地將他對(duì)書(shū)法文化、學(xué)術(shù)批評(píng)的系統(tǒng)研究與敏銳感悟都凝聚其中。

從已出版的文叢中可見(jiàn)，軍健兄的學(xué)識(shí)淵博，學(xué)術(shù)研究非常之廣，延伸至與書(shū)法相關(guān)的諸多領(lǐng)域，對(duì)書(shū)法進(jìn)行更加全面的解讀，深化對(duì)書(shū)法的體認(rèn)。他確立和嫻熟的運(yùn)用猶如鳥(niǎo)瞰一般的研究理念，范圍廣、研究深、前瞻性強(qiáng)，從而形成了其獨(dú)特的研究特型。大致有二，其一是與書(shū)法相關(guān)的研究理路，主要涉及書(shū)法與其他學(xué)科之間的分析比較、相互聯(lián)系與影響等方面。在其最近撰寫(xiě)的《書(shū)法魅力的哲學(xué)美學(xué)思考》一文中，以哲學(xué)和美學(xué)為切入點(diǎn)來(lái)論述與書(shū)法之間密不可分的聯(lián)系。中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，“中和中庸”則表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美理想，這也正是書(shū)法所要追求的最高境界。書(shū)法是哲學(xué)化、抽象化了的中國(guó)藝術(shù)。此外，他還引入西方美學(xué)的概念去解釋中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，認(rèn)為書(shū)法兼有中西方傳統(tǒng)藝術(shù)，把握世界的方法各具特色，即“再現(xiàn)藝術(shù)”與“表現(xiàn)藝術(shù)”的問(wèn)題，而中國(guó)美學(xué)思想側(cè)重表現(xiàn)，所以中國(guó)文化藝術(shù)也注重表現(xiàn)。中國(guó)書(shū)法更是以抽象的線條追求朦朧、空靈、寬泛、古雅的美。這也正是中國(guó)文化與書(shū)法的魅力之所在，是中國(guó)藝術(shù)區(qū)別于西方傳統(tǒng)藝術(shù)的根本之所在，而又有西方現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)。除此之外，他還研究了有關(guān)文學(xué)與書(shū)法之間的相互聯(lián)系與作用，如《論文學(xué)與書(shū)法發(fā)展過(guò)程中的相互影響》一文中，亦有對(duì)書(shū)法與文學(xué)、繪畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類橫向的分析與比較，探討不同藝術(shù)門(mén)類間的相互影響的研究。他認(rèn)為：“文學(xué)與書(shū)法都是統(tǒng)一文化傳統(tǒng)影響下成長(zhǎng)的藝術(shù)。它們之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，二者互通互補(bǔ)，桴鼓相應(yīng)，從而推動(dòng)中國(guó)文化向前發(fā)展。因此，在學(xué)習(xí)研究文學(xué)與書(shū)法時(shí)，就不能只局限在本門(mén)類做單向、局部、封閉式的研究，還要考察其他藝術(shù)的影響以及民族傳統(tǒng)文化心理等方面，這樣才能做出新的開(kāi)拓和高層次的研究?！?/p>

其二是對(duì)書(shū)法本體的研究形態(tài)，主要包括書(shū)法批評(píng)、文字學(xué)、當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)、地域書(shū)風(fēng)研究、書(shū)法的國(guó)際交流等，其研究涵蓋面之廣，研究之深入，為學(xué)術(shù)界的同仁們所贊嘆。在批評(píng)方面，他對(duì)書(shū)法批評(píng)的產(chǎn)生、發(fā)展與變化有著深入的剖析與研究，并強(qiáng)調(diào)藝術(shù)批評(píng)的重要性在于它在藝術(shù)生產(chǎn)流通過(guò)程中有信息反饋和正向調(diào)節(jié)作用。它與中國(guó)的社會(huì)思想、美學(xué)思想、思維方式緊密關(guān)聯(lián)。中國(guó)書(shū)法批評(píng)史上至秦漢，下至當(dāng)代，它的形成與發(fā)展代表了書(shū)法由功用性走向藝術(shù)性的漫長(zhǎng)過(guò)程。書(shū)法批評(píng)是各個(gè)時(shí)期社會(huì)歷史文化背景與書(shū)家藝術(shù)思維間相互碰撞的產(chǎn)物，充滿了復(fù)雜性。他認(rèn)為，研究書(shū)法批評(píng)是書(shū)學(xué)研究的必經(jīng)之路，是研究與考證書(shū)法史的有力材料，是書(shū)法鑒賞的指向標(biāo)。此外，只有深入了解古代書(shū)家對(duì)書(shū)法的見(jiàn)解、言論與研究，才能體味書(shū)法線條中所蘊(yùn)含的更為深刻的內(nèi)涵，才能真正深入書(shū)法藝術(shù)的核心。數(shù)年前，他就提議深入研究匯編中國(guó)書(shū)法批評(píng)理論文獻(xiàn)，為當(dāng)代書(shū)法批評(píng)提供有利的“中國(guó)話語(yǔ)”，建樹(shù)科學(xué)、健康、專業(yè)、學(xué)術(shù)的當(dāng)代書(shū)學(xué)批評(píng)風(fēng)氣。

除此之外，軍健兄還對(duì)當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的現(xiàn)狀及發(fā)展意義進(jìn)行了精辟的論述。在《從和諧到?jīng)_突是當(dāng)代書(shū)壇審美意識(shí)的新變化》一文中，他認(rèn)為由于時(shí)代變遷、社會(huì)思潮及審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變影響了書(shū)法審美創(chuàng)作趨勢(shì)的轉(zhuǎn)變。由中庸、和諧、肅穆的藝術(shù)特征轉(zhuǎn)變?yōu)榈础⒁靶?、離奇的藝術(shù)特征。這種藝術(shù)表現(xiàn)中的不和諧是書(shū)法藝術(shù)中另一種美的表現(xiàn)形式。它擴(kuò)寬了書(shū)法的審美范圍，為書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作方向開(kāi)闊了另一條道路。這是他對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的審美意識(shí)的深入理解和對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作前景的開(kāi)放展望與求新探索。

早在1992年，軍健兄就獲得廣西最高文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)——銅鼓獎(jiǎng)，其在理論研究上的建樹(shù)不止于此。2016年，他主編重大而有意義的學(xué)術(shù)工程《廣西書(shū)法史》，致力填補(bǔ)廣西書(shū)法史研究方面的空白，并且被列為2018年廣西壯族自治區(qū)成立60周年的獻(xiàn)禮項(xiàng)目。這項(xiàng)學(xué)術(shù)研究必將成為軍健兄書(shū)法理論探索新的高度，必將成為廣西書(shū)法理論研究的一座時(shí)代豐碑。由此可見(jiàn)，在軍健兄博大精深、高屋建瓴的書(shū)法學(xué)養(yǎng)的積淀和引領(lǐng)下，廣西書(shū)學(xué)研究必將進(jìn)入一片更廣闊、更豐盈的新天地！

二、儒雅與新奇的書(shū)法藝術(shù)真趣

儒雅與新奇是筆者對(duì)軍健兄書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)觀念的一個(gè)全新認(rèn)識(shí)。這兩對(duì)詞組各有旨意而并列來(lái)總括其人書(shū)之境，是近來(lái)反復(fù)觀摩作品得到的一種強(qiáng)烈的感悟，所以，在既有的相關(guān)評(píng)述中還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣的定義?！罢嫒ぁ笔擒娊⌒謩?chuàng)作的一幅別致小品的文字內(nèi)容，借以來(lái)替代“風(fēng)格”或“境地”一類的評(píng)論套路更是絕配。古人論書(shū)有“書(shū)因人貴”、“人書(shū)俱老”之說(shuō)，以此來(lái)觀照軍健兄的書(shū)藝既體現(xiàn)了其書(shū)品與人品、機(jī)杼與創(chuàng)新之間自覺(jué)、自然的緊密關(guān)系，又反映了與其藝術(shù)理想高度之間修為與錘煉的造詣。

古代書(shū)論中有提到唯“古雅”不可學(xué)，我們窮盡累牘似的摹古、臨古、復(fù)古，終究伶人衣冠不復(fù)古雅精魂，非不精進(jìn)勤敬，時(shí)空文化隔絕使然，可遇而不可求。“儒雅”或許也是一種血緣的基因素養(yǎng)，然而更需要后天的稟悟與塑造，方可呈現(xiàn)于氣質(zhì)、抒發(fā)于書(shū)藝。軍健兄學(xué)書(shū)起步是在“文革”時(shí)期，在父親鄭金農(nóng)、母親鄭祖國(guó)，這對(duì)國(guó)學(xué)底蘊(yùn)深厚的知識(shí)分子教導(dǎo)下學(xué)習(xí)書(shū)法繪畫(huà)和文學(xué)。初學(xué)書(shū)法，從趙孟頫的《壽春堂記》入手。在研習(xí)趙孟頫多年之后，又上溯魏晉，學(xué)習(xí)二王筆法。待軍健兄考入大學(xué)中文系，那時(shí)，幸逢全國(guó)文化教育走向改革復(fù)興的好時(shí)機(jī)，才見(jiàn)到了王羲之、顏真卿、米芾、蘇東坡諸名家更多的碑帖。他深知此中坎坷不易，所以更加勤奮地學(xué)習(xí)，正所謂“筆成冢，墨成池，不及羲之及獻(xiàn)之”。由此，軍健兄的書(shū)法走向了新的階段。他認(rèn)為王羲之書(shū)法自有魏晉風(fēng)度的瀟灑，不激不厲的“中和”審美意趣，趙孟頫書(shū)法委婉含蓄，米芾與顏真卿則有豪放不羈、天真浪漫的意趣。而想在書(shū)法上走向更高的境界必須博采眾長(zhǎng)、自出新意。因此隨著理解的深入，使他在學(xué)習(xí)古人的基礎(chǔ)上達(dá)到了更高的層次，逐漸走出自家面貌。

除了家風(fēng)陶染教育之外，主體文化的孜孜以求更是成功的內(nèi)因。在“文革”后百?gòu)U待興的歲月，恢復(fù)高考后，已經(jīng)工作7年的他考入中文系學(xué)習(xí)，之后便留校任教，擔(dān)任古典文學(xué)和書(shū)法藝術(shù)教學(xué)，平日除了教學(xué)與學(xué)生交流溝通以外，軍健兄更多的時(shí)候則是與詩(shī)文、書(shū)法為伴。由此在看軍健兄的書(shū)作時(shí)，除了能看到他在用筆結(jié)字上的用心，更多的感受到的是濃郁雅致的書(shū)卷氣。書(shū)法中的書(shū)卷氣是自古以來(lái)的書(shū)家們所追求的最高境界。就如軍健兄常常說(shuō)的：“書(shū)法除了要有墨池筆冢的勤奮外，還要有深厚的文化修養(yǎng)內(nèi)涵和更強(qiáng)的審美能力?！边@只有飽含深厚文化底蘊(yùn)的學(xué)者才能在書(shū)法創(chuàng)作中自然而然的表現(xiàn)出來(lái)，才能讓欣賞者在揣摩書(shū)家書(shū)藝之外感受到書(shū)家的文化與精神內(nèi)涵，感受到書(shū)卷氣中如見(jiàn)其人的、超群的儒雅氣質(zhì)。作家東西《在書(shū)法與文學(xué)的兩岸——鄭軍健印象記》中這樣寫(xiě)到：“我們必須承認(rèn)，有一類藝術(shù)家是被文化慢慢熏出來(lái)的，當(dāng)他的每一個(gè)細(xì)胞都是文化的時(shí)候，你反而看不出來(lái)。因?yàn)樗t虛了，收斂了，也許還包括看透了，素持不急于功利的心態(tài)?！蔽覀兛梢栽谲娊⌒直姸嘧髌分懈惺苓@種積淀著豐厚學(xué)養(yǎng)文化的書(shū)卷氣所涵養(yǎng)生成的儒雅，真正體會(huì)到了成熟歷練后如靜水深流般的人格魅力和藝術(shù)天趣。例如作品《坐忘》的空靈超逸，《得意忘形》的灑脫飄逸，《醉》中天子呼來(lái)不上船的狂放不羈，《我自橫刀沖天笑》有心殺賊、無(wú)力回天的悲愴，《上善若水》的清麗無(wú)爭(zhēng)，《大江東去》的豪放雄渾……

新奇真趣又是如何通過(guò)筆墨來(lái)表現(xiàn)呢？筆者注意到一個(gè)大家往往忽視的現(xiàn)象，在20世紀(jì)90年代初，伴隨和親歷“廣西現(xiàn)象”的軍健兄以敏銳和才情、理性與思辨足以參透“形式訓(xùn)練法”的要素和特征。但他并沒(méi)有簡(jiǎn)單的效仿，而是依據(jù)自身扎實(shí)的基本功和美學(xué)理念，把握規(guī)律、認(rèn)準(zhǔn)方向、不隨流俗、默默耕耘。他認(rèn)為“美是人的個(gè)性自由發(fā)展的表現(xiàn)”，在一篇文章中寫(xiě)到：“從審美意識(shí)的變化到爐火純青的藝術(shù)作品誕生，不能一蹴而就，其間要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，對(duì)于書(shū)法來(lái)說(shuō)尤其如此，與其他藝術(shù)相比，它更需要在一個(gè)傳統(tǒng)觀念很深的國(guó)民中而不是沙龍中完成，這是一個(gè)艱難的涅槃?！避娊⌒值臅?shū)法創(chuàng)作正是在實(shí)踐高度自覺(jué)的藝術(shù)理念，賞析他近年創(chuàng)作的一些作品中可以獲得同感。從他日常習(xí)書(shū)和創(chuàng)作表現(xiàn)的類型來(lái)看，基于幼功楷法，于行或草皆有獨(dú)到創(chuàng)意，又緣于好古金石志氣兼善篆隸，以拓其面貌意趣。如行書(shū)“形態(tài)書(shū)畫(huà)”對(duì)聯(lián)、小品草書(shū)“醉”、篆書(shū)“和”、隸書(shū)“童心”、融匯多體的“相反成字”等等，無(wú)不見(jiàn)其于文字、書(shū)體的功底。給人印象最深，也是軍健兄創(chuàng)作的新奇之處，就是他對(duì)作品別致的運(yùn)筆敷墨、字形章法造險(xiǎn)寓奇和構(gòu)成意趣的匠心經(jīng)營(yíng)，那富于韻律的大膽留白，加以巧妙運(yùn)用印章，文采斐然的題跋等等，令人駐足賞會(huì)。形象、意象或抽象的美，源自他對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的領(lǐng)悟，或者是如詩(shī)如畫(huà)般的獨(dú)特情趣，又或是他對(duì)家園山水的感懷……脫俗清新、明朗秀潤(rùn)、樸厚靈妙的儒雅與新奇，都真實(shí)的融匯到軍健兄的書(shū)法藝術(shù)中，煥發(fā)出和美的氣象！

三、高等書(shū)法教育和書(shū)法國(guó)際傳播的創(chuàng)新實(shí)踐者

軍健兄除了在理論創(chuàng)作上所取得的成就外，本于他特殊的職務(wù)，還精心組織開(kāi)展各層面的多項(xiàng)展覽、理論研究活動(dòng)。尤其是多次組織舉辦與東盟國(guó)家交流的國(guó)際書(shū)法交流活動(dòng)，如“中國(guó)書(shū)法的跨文化交流與合作暨第九屆漢字書(shū)法教育國(guó)際研討會(huì)”和“國(guó)際書(shū)法作品邀請(qǐng)展”、“中國(guó)——東盟11國(guó)畫(huà)家共繪國(guó)花同心賦彩活動(dòng)”等等，通過(guò)展覽、研討會(huì)等多元有效的方式進(jìn)行書(shū)風(fēng)創(chuàng)作、美學(xué)思潮、跨文化交流的互動(dòng)研討，力避怪、狂、亂等不符合美學(xué)基本規(guī)律的現(xiàn)象，大力弘揚(yáng)中華漢字之美，倡導(dǎo)正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的美學(xué)情趣，持續(xù)推進(jìn)“八桂書(shū)風(fēng)”建設(shè)和發(fā)展，尊重傳統(tǒng)同時(shí)鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新，在國(guó)內(nèi)外形成影響力，取得了良好的成效。他還身體力行，策劃實(shí)施了多項(xiàng)以書(shū)法篆刻為載體的文化項(xiàng)目，如南寧的城市景觀，反映與東盟合作的巨型石刻印林、碑刻，書(shū)法展館建設(shè)以及一大批具有文化內(nèi)涵的書(shū)法篆刻、瓷器陶藝等國(guó)禮創(chuàng)作和各類紀(jì)念品。這些藝術(shù)活動(dòng)都大幅度的弘揚(yáng)宣傳了中國(guó)文化、中國(guó)書(shū)法，極大的促進(jìn)了中外文化交流，對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)走出國(guó)門(mén)、走向東南亞起到了積極的推動(dòng)作用。2017年1月9日，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)公布了第七屆委員會(huì)機(jī)構(gòu)組成和人員名單，軍健兄實(shí)至名歸榮選中國(guó)書(shū)協(xié)國(guó)際交流委員會(huì)副主任，這也充分肯定了他成功開(kāi)展書(shū)法交流，通過(guò)書(shū)法傳播中華文化促進(jìn)不同文化之間的互相理解，積極展開(kāi)與“一帶一路”沿線國(guó)家及周邊國(guó)家的交流的影響力和重大貢獻(xiàn)！

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，軍健兄不僅在書(shū)法創(chuàng)作與書(shū)法理論中成就斐然，在書(shū)法文化國(guó)際傳播和書(shū)法藝術(shù)交流活動(dòng)中突出作為，在書(shū)法教育方面亦可謂貢獻(xiàn)顯著。特別值得一提的是震動(dòng)全國(guó)的“廣西現(xiàn)象”，他也是這個(gè)文藝現(xiàn)象的主要參與者。當(dāng)時(shí)，軍健兄受張羽翔、陳國(guó)斌之邀為一批青年書(shū)學(xué)者教授書(shū)法理論，其內(nèi)容包括書(shū)法批評(píng)史、書(shū)法美學(xué)、哲學(xué)等。在那個(gè)年代社會(huì)培訓(xùn)中開(kāi)這樣的課程實(shí)屬罕見(jiàn)。果不其然，這批學(xué)生后來(lái)成了“廣西現(xiàn)象”的新銳，如今有的成為知名書(shū)法家或高校書(shū)法專業(yè)教師。他們?cè)谌珖?guó)書(shū)展上嶄露頭角，轟動(dòng)一時(shí)，取得豐碩成果。這不僅增強(qiáng)了廣西書(shū)法在全國(guó)書(shū)壇的影響力，并且為其他各省市書(shū)法創(chuàng)作與書(shū)法教育提供了有利的參考。軍健兄主張的“書(shū)以學(xué)養(yǎng)”、“藝文雙修”教學(xué)理念也成為廣西高等書(shū)法教育教學(xué)的重要思想。

中國(guó)現(xiàn)代高等書(shū)法教育肇始于1963年浙江美術(shù)學(xué)院（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院），迄今已走過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的歷程。全國(guó)的書(shū)法教育工作者都在為書(shū)法教育事業(yè)的迅猛發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量，軍健兄尤是如此。2010年他受廣西藝術(shù)學(xué)院之邀擔(dān)任書(shū)法碩士研究生導(dǎo)師，從事書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)法理論及論文的指導(dǎo)，成為廣西高校第一個(gè)書(shū)法專業(yè)方向的碩士生導(dǎo)師。在對(duì)研究生的理論指導(dǎo)方面，軍健兄著實(shí)下了一番功夫。常年在教學(xué)一線的豐富經(jīng)驗(yàn)，形成了一套成熟優(yōu)秀的教學(xué)法。每年他都會(huì)在廣藝校園舉辦公開(kāi)的書(shū)法文化專題講座，這也成為廣西高等書(shū)法教育響亮的品牌。他與專業(yè)或非專業(yè)的學(xué)子們互動(dòng)答疑，無(wú)私的奉獻(xiàn)自己的學(xué)術(shù)成果和心得體會(huì)，廣大受眾獲益匪淺、感惠風(fēng)范。他給研究生開(kāi)列一些有關(guān)書(shū)法理論和藝術(shù)美學(xué)方面的書(shū)目，且要求每年都寫(xiě)出閱讀要點(diǎn)，為學(xué)生在研究生學(xué)習(xí)期間打好扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，注重學(xué)生的發(fā)展?jié)摿团嘤齼?yōu)勢(shì)。除此之外，軍健兄還對(duì)學(xué)生的畢業(yè)論文給予點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，從選題、寫(xiě)作到最后的答辯，他都參與其中親力親為，為三年的研究生學(xué)習(xí)之路指點(diǎn)迷津、提攜引導(dǎo)。軍健兄不但培養(yǎng)了中國(guó)學(xué)生，還培養(yǎng)了新西蘭等外國(guó)留學(xué)生，傳播了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，積累了豐富的對(duì)外漢字書(shū)法教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。此外，在書(shū)法專業(yè)的本科教學(xué)中，他也做了多方面的努力。2015年，廣西壯族自治區(qū)語(yǔ)言文字工作委員會(huì)在邕舉辦高校漢字書(shū)法教育研修班，來(lái)自全區(qū)60多所高校的120名教師參加了研修。軍健兄為學(xué)員們上了第一堂課《高校書(shū)法教育的功能與意義》，他從“培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神和人文精神”，“增強(qiáng)民族凝聚力 促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一”，“積累智慧、傳承文化”，“促進(jìn)教育、傳遞知識(shí)”和“體現(xiàn)豐富中國(guó)哲學(xué)美學(xué)思想”等方面向教師們細(xì)致深刻地講解了高等書(shū)法教育的現(xiàn)狀與前景，讓教師們對(duì)高等書(shū)法教育的發(fā)展和對(duì)自身的教學(xué)之路給予更多的期望。像這樣的教學(xué)，他每年都會(huì)到各地多次開(kāi)展各個(gè)層次的講座，給予大家鼓勵(lì)指導(dǎo)，獲得廣大聽(tīng)眾和書(shū)法學(xué)者的喜愛(ài)和肯定。

當(dāng)代書(shū)法教育格局已經(jīng)走向了高等與普及全面發(fā)展的大好形勢(shì)，不僅是高等書(shū)法教育體系建構(gòu)提升，中小學(xué)書(shū)法教育也在全國(guó)得到了由上至下的重視和“進(jìn)課堂”的歷史性地位。近年來(lái)，軍健兄領(lǐng)頭主持了多項(xiàng)“中小學(xué)書(shū)法進(jìn)課堂”的調(diào)研活動(dòng)，對(duì)中小學(xué)書(shū)法的普及起到極大地推動(dòng)作用。此外，按國(guó)家教育部要求，由軍健兄主編的《中小學(xué)書(shū)法教材》也已匯編出版并在廣西各主要城市開(kāi)展了中小學(xué)書(shū)法教師和教材培訓(xùn)工作。在他的帶領(lǐng)下，僅一年時(shí)間，廣西已完成2600余名書(shū)法教師培訓(xùn)課程，相關(guān)工作任重道遠(yuǎn)。從中小學(xué)書(shū)法教育再到本科研究生的書(shū)法教育，可謂“一體化”教學(xué)系統(tǒng)，為廣西乃至全國(guó)書(shū)法教育的發(fā)展和書(shū)法藝術(shù)人才的培養(yǎng)做出了不懈努力與重要貢獻(xiàn)。在教育界、書(shū)法界和文化交流領(lǐng)域，軍健兄無(wú)不高屋建瓴、高瞻遠(yuǎn)矚、高風(fēng)亮節(jié)。筆者親身體會(huì)到他的耐心、細(xì)致、敬職、負(fù)責(zé)，顧全大局、科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、關(guān)懷勤勉、精益求精的工作風(fēng)范和胸懷魄力，誠(chéng)其為書(shū)法教育和國(guó)際交流領(lǐng)域一面旗幟！

縱觀軍健兄在書(shū)法理論與創(chuàng)作，書(shū)法教育與國(guó)際交流方面的諸多成就與貢獻(xiàn)，深覺(jué)在這個(gè)急功近利的時(shí)代，為而不爭(zhēng)，能夠潛心在書(shū)法的海洋中不斷地探索與發(fā)掘?qū)崒俨灰?，這種艱辛與快樂(lè)都沉淀在歲月無(wú)聲的氣韻中，只有有心人能會(huì)心拾得，珍惜感恩。軍健兄?jǐn)M出專輯，囑作文助興，正好激起散映懷抱的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，湊成一篇，命名“雙楫泛舟 靜水深流”，頗有宋元詩(shī)情畫(huà)意之美。以古賢曰“君子之交淡如水”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來(lái)觀照，作文祝福軍健兄藝道常青、康寧和美、萬(wàn)事如意！

2017年1月22日于普通堂