儋州調(diào)聲芻議

周寧

[摘 要]儋州素有“詩鄉(xiāng)歌?！敝Q，當?shù)卣{(diào)聲更是歷史悠久。調(diào)聲作為儋州特色的民間藝術(shù)，是祖先留下的精神財富，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但隨著城鎮(zhèn)化急速發(fā)展，調(diào)聲因受到巨大沖擊而陷入困境。因此如何傳承、發(fā)展及保護儋州調(diào)聲成了我們亟待解決的問題。

[關(guān)鍵詞]儋州；調(diào)聲；保護；發(fā)展

儋州古稱“儋耳”，西漢班固于《漢書·地理志》一書中載道：“武帝元封元年略以為儋耳、珠崖郡?！睗h武帝于公元前110年設儋耳郡，至公元622年改為儋州，沿用至今。儋州民風淳樸，這片“人人都是山歌手”的沃土孕育了富有本土韻味的儋州調(diào)聲。

儋州人稱“調(diào)聲” 為“êdiāng”，是一種采用儋州方言演唱并配以簡單肢體動作的地方民歌?！罢{(diào)聲”中的“聲[diang55]”即聲音、歌唱之意?！皑骸痹谫僦菰捴杏袘鸷x，所謂“你方唱罷我來答”?！皑骸币部梢暈閲@詞，即人們疲乏時發(fā)出的語氣詞，因為調(diào)聲是人們勞作休息時進行的一項娛樂活動。儋州市文化館館長陳照榮先生認為“調(diào)（ê）”還可表示動作，調(diào)聲表演除講究韻律曲調(diào)外，兼有身段動作。

一、儋州調(diào)聲的形成及發(fā)展

（一）儋州調(diào)聲的形成

調(diào)聲的形成雖未有詳實的史料記載，但民間卻流傳許多版本?！罢{(diào)聲和山歌都是在五湖一帶踏水（車水）勞動中形成”。①當時人們于鹽田上勞作，需踩水車灌溉。勞動中為消除疲倦和增加樂趣，人們邊踏水車邊唱歌謠，調(diào)聲自此萌芽。而另一說法是當?shù)匕傩照J為，調(diào)聲由舊時的“男女夜游”發(fā)展而來?！顿僦葜尽ず＠柚舅摹だ枨槠穼懹校骸按簞t秋千會鄰峒男女，妝飾來游，攜手并肩，歡歌互答。”舊時各村有供給本村青年男女居住的“后生籠”、“女籠”、“青年籠”等。每到中秋節(jié)或特定日子，青年男女會進行集體性“夜游”，他們借唱山歌、調(diào)聲互通情誼，追求愛情。

（二）儋州調(diào)聲的發(fā)展

調(diào)聲的發(fā)展至今難以溯源?！肮糯袊幸粋€規(guī)矩，那就是王要定時地派人到民間去聽取人民的歌謠，記錄下來向王匯報?！雹诙罟爬系馁僦菟淖指柚{“獨斗南山，麗麗古板”同《詩經(jīng)》極為相似。

紹圣四年（1097年），宋代名仕蘇東坡被貶謫到儋耳郡（今儋州市），后于元符三年（1100年）離開。此三年間，蘇軾在詩文中提及“蠻唱與黎歌，余音猶杳杳”、“夷聲徹夜不息”、“弦歌四起”等，說的皆為當時的儋州民歌。

到清代乾隆年間，吳德裕才子、張績舉人等創(chuàng)作了《癡情守五更》《咬手印》等大量優(yōu)秀民歌作品，讓調(diào)聲得到更進一步的發(fā)展。

1954年儋縣調(diào)聲代表隊到北京、廣東等地參加全國、全省民歌匯演，深受大家認可?？上А拔母铩笔暾{(diào)聲被視為“舊文化”受到嚴厲打壓和限制，調(diào)聲的創(chuàng)作和發(fā)展一度陷入困境?！拔母铩焙蟛诺靡越夥?，重回大眾視野。

1980年，儋縣縣委在“千年古鎮(zhèn)”中和舉行了全縣賽歌會。儋縣文化館于1980年至1984年間，也積極組織有關(guān)人員開展調(diào)聲采集工作，共收集整理調(diào)聲600多首，編印成《儋縣調(diào)聲及其它》冊子。

而以唐寶山先生為代表的儋州民間調(diào)聲藝人也逐漸活躍起來。近年海南青年歌手李金龍將調(diào)聲和流行樂元素相結(jié)合，創(chuàng)作出富有個人特色的搖滾音樂。

二、調(diào)聲的內(nèi)容形式及特點

（一）儋州調(diào)聲的內(nèi)容

調(diào)聲內(nèi)容包羅萬象，筆者大致將其分為以下幾類：

1. 愛情類

“一個時期，一個地區(qū)，可以沒有階級斗爭之類的民歌，卻未必沒有情歌。”①情歌在調(diào)聲中有非常重要的地位。如“打個眼神抿個笑，哥呀哥親我儂些么？儂的心中流出愛情河”，表現(xiàn)了青年男女你儂我儂的纏綿愛意。

2. 勞動類

“饑者歌其食，勞者歌其事”。調(diào)聲存有大量關(guān)于人們?nèi)粘谧鞯膬?nèi)容。如 “哥揮鋤頭引呵哩引水來哩來……儂在田里把呵哩把秧栽哩栽”等都再現(xiàn)了儋州人民辛勤耕作的美好圖景。

3. 社會類

“民間歌謠往往也十分敏感地展示時代生活發(fā)展變化的軌跡?！雹凇皷|坡載酒名呀名揚播，龍門激浪浪呀浪奔波”謳歌了宋朝名仕蘇東坡于儋耳設館授學；“五九六零年全國鬧饑荒，母親帶我和我姐外出逃荒”記錄了“三年災害”；“沒有共產(chǎn)黨就沒有這座橋，有了共產(chǎn)黨才有今天的好日子”表現(xiàn)了當代美好生活。

4. 景色類

調(diào)聲中也不乏歌唱儋州本地旖旎的自然風光。如“白馬涌泉流萬代，舊州西照照金波。顏塘漾月月呀么月色靚。松林萬翠架天河，比價云煙煙景好”將儋州八景如畫卷般展現(xiàn)世人眼前。

5. 兒歌類

兒歌類的調(diào)聲溫暖了儋州人的童年，在缺乏物質(zhì)和娛樂的年代，兒歌是慰藉孩子的心靈雞湯。如“簍簍哩，簍簍哩，屋底涼檐種荔枝，荔枝生得肉人吃，龍眼花開到幾時”。

（二）儋州調(diào)聲的形式

1. 儋州調(diào)聲的本體形式

（1）儋州調(diào)聲的韻律

調(diào)聲雖有韻腳但也輕松自由。“日夜相配夫妻恩愛，和諧水暖鸞和鳳；魚水合歡情深似海，交杯祝酒夜三盅”，儋州話“愛[i214]”和“海[hi214]”同韻，“鳳[ph51]”和“盅[th51]”同韻。

（2）儋州調(diào)聲的靈活

第一，調(diào)聲的靈活在一曲可配多詞，一詞可用多曲。第二，調(diào)聲采用現(xiàn)代音樂簡譜標記，通俗易懂。第三，調(diào)聲無嗓音限制，本地人張嘴即歌，淳樸自然。

（3）儋州調(diào)聲的修辭

調(diào)聲中使用比喻、夸張、比興、反復、頂針等修辭手法，增加調(diào)聲的趣味及魅力。如“嶺而顧山山顧嶺，木葉生顧嶺頭青。姐妹弟兄顧呀么顧顧伴，如般籮斗顧呀顧籮瓊”中采用了比興和比喻展現(xiàn)兄弟姐妹相愛互助的可貴親情。

（4）儋州調(diào)聲的口語化

儋州話有書面和口語之分，字同音異。如“美金”中的“金”口語讀作[gm55]，但書面語是[gin312]。又如“古人傳說天宮美，試問天宮得咣不”中的“得咣不”為口語表達，表示反問；“不但咱邏在東坡再去龍門邏”中，未用“聊”而選擇口語色彩更濃的“邏（意為聊天）”。

（5）儋州調(diào)聲的襯字

調(diào)聲中存有大量襯字。“襯字”指的是調(diào)聲曲子在規(guī)定字數(shù)外，為歌唱的需要和情調(diào)氣氛的渲染而增加的字詞。③如“哥呀哩捺捺儂呀哩捺捺，調(diào)個深深洋浦情”中“哩、呀、捺”都為襯字，別有一番風味。

2. 儋州調(diào)聲的表演形式

當?shù)厮渍Z“扎馬摟身甩手調(diào)”，概括了調(diào)聲表演的三個要素?！霸R”即雙腳打開與肩同寬，雙膝稍曲，似“馬步”狀；“摟身”即“搖擺身體”之意，雙肩自然下垂，身體在調(diào)聲節(jié)奏中自然地左右悠擺；“甩手”指表演者并肩小指互勾，雙手下垂稍曲隨節(jié)奏前后或上下擺動。此外“媚眼神”不可少，即表演者眼睛要有靈氣，男的（后生瓜）眼睛炯炯有神，女的（敷瑯妹）則秋波流轉(zhuǎn)。

調(diào)聲歌舞相伴的表演形式具有極強的藝術(shù)性與觀賞性，在調(diào)聲中人們深受藝術(shù)熏陶，提升個體的藝術(shù)審美水平，這對提高國民整體素質(zhì)頗有益處。

三、儋州調(diào)聲的發(fā)展現(xiàn)狀

我們通過問卷調(diào)查、走訪相關(guān)部門及當?shù)赜忻恼{(diào)聲藝人的方式獲取材料。本次調(diào)查共發(fā)放問卷600份，回收有效問卷594份。男性288人，占比48.48%；女性306人，占比51.52%。接受問卷的年齡層比例如圖表1所示：

我們發(fā)現(xiàn)，90.9%的受訪者表示聽過儋州調(diào)聲，僅有9.1%的人稱未聽過；有57.58%的人會調(diào)聲，不會調(diào)聲的比重也高達42.42%。如圖表2所示：

由上表可知，人們對調(diào)聲并不陌生，十八歲以上的受訪者聽過調(diào)聲的人數(shù)高達九成以上，可見調(diào)聲的影響力之大。更可喜的是，有60.53%的青少年會調(diào)聲，比18—40歲年齡段的比例還高。

由上表可知，主要是0—17歲的青少年對調(diào)聲不感興趣。隨著年齡的增長，對調(diào)聲不感興趣的比重逐減，相反對調(diào)聲感興趣的比重隨年齡的增長呈正比?，F(xiàn)代社會物質(zhì)愈發(fā)殷實，青少年有更豐富的娛樂方式，如上網(wǎng)、流行音樂、游戲電玩等，因此青少年對調(diào)聲興趣不大。

我們了解到有44.45%的人希望通過觀看調(diào)聲表演學習調(diào)聲；有27.27%的人表示想通過別人教授學習調(diào)聲；僅有7.07%的人想通過觀看CD、VCD來學習，也有7.07%的人想自己摸索，而有14.14%的人想通過其他方式學習。此外，有高達99.83%的人支持政府保護調(diào)聲藝術(shù)，僅有0.17%的人反對。

四、關(guān)于儋州調(diào)聲保護和發(fā)展的幾點建議

（一）加大儋州調(diào)聲的宣傳力度

首先可在儋州市內(nèi)的街道、廣場、公園等公共場所投放調(diào)聲宣傳海報、制作調(diào)聲宣傳展板等。其次還可利用儋州電視臺、網(wǎng)絡、公眾號平臺等多種新媒體加大對調(diào)聲的宣傳。最后相關(guān)部門應多組織調(diào)聲匯演活動，讓調(diào)聲隊提高自身技能的同時還能吸引更多觀眾欣賞及學習。

（二）開設調(diào)聲學習班

政府可在全市范圍內(nèi)開設調(diào)聲培訓班，請專業(yè)的老師為學生們免費授課，培養(yǎng)更多調(diào)聲興趣者。而這些培訓班學員有義務走向社區(qū)、走向?qū)W校，去為更多的對調(diào)聲感興趣的人們教授調(diào)聲，以點及面的輻射狀不斷擴大調(diào)聲的影響力。

（三）政府應關(guān)注調(diào)聲藝人的生存環(huán)境

調(diào)聲藝人是調(diào)聲發(fā)展和創(chuàng)新不可忽視的重要力量之一。政府應關(guān)注調(diào)聲藝人的生存環(huán)境，給予其基本生活保障，讓藝人傾注更多精力于調(diào)聲事業(yè)上，為人民群眾創(chuàng)造更多膾炙人口的佳作。

（四）調(diào)聲廣場舞化

調(diào)聲作為民間藝術(shù)，它需要更廣闊的表演舞臺。相關(guān)部門可根據(jù)調(diào)聲的藝術(shù)特點編排廣場舞，既滿足調(diào)聲表演又可強身健體，兩全其美。

（五）調(diào)聲市場化

調(diào)聲可同當?shù)芈糜螛I(yè)相結(jié)合。儋州東坡書院、龍門激浪、千年古鹽田等旅游景點融入調(diào)聲的元素和表演，不僅吸引外地游客，促進經(jīng)濟發(fā)展的同時也讓調(diào)聲迎來自己發(fā)展的“春天”。

五、結(jié)語

對“愿予天上無月亮，儋州不可聲不調(diào)”的儋州人而言，調(diào)聲是先人們留給我們彌足珍貴的精神財富，因此我們應該充分從思想上認識到儋州調(diào)聲的研究價值、藝術(shù)魅力以及對儋州調(diào)聲繼承保護的重要性，從而從社會層面、政府層面、藝人團體層面以及個人層面，用行動去保護和繼承儋州調(diào)聲，推動中華文藝大繁榮。

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