淺談陶瓷雕塑的文化與表現(xiàn)

李國(guó)信

摘 要 陶瓷雕塑作為一門(mén)偉大的藝術(shù)，在我國(guó)已經(jīng)有上千年的悠久歷史，它不僅僅是一個(gè)個(gè)藝術(shù)作品，更多的是它所承載的文化，它以一種獨(dú)特的形式向我們講述著漫漫的民族發(fā)展史和人類(lèi)社會(huì)的演變過(guò)程，是我國(guó)的文化瑰寶。本文從陶瓷雕塑的產(chǎn)生發(fā)展、文化表現(xiàn)形式以及未來(lái)發(fā)展的三個(gè)方面做了相關(guān)闡述，以期更加深刻地體會(huì)它的美。

關(guān)鍵詞 陶瓷雕塑；文化表現(xiàn)

0 引 言

陶瓷雕塑是以陶或瓷為制作原材料的一種雕塑，它有鮮活的生命力，生動(dòng)反映了人類(lèi)社會(huì)生活與獨(dú)特的人文精神，在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中融入了獨(dú)有的藝術(shù)性和特殊材質(zhì)，它所表現(xiàn)出來(lái)的神秘感和強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力是其他種類(lèi)的雕塑所無(wú)法取代的。陶瓷雕塑是“藝術(shù)源于生活”這句話最真實(shí)的寫(xiě)照，在漫長(zhǎng)的人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中，陶瓷雕塑始終與淳樸的勞動(dòng)生活息息相關(guān)，每個(gè)時(shí)期的作品展示的是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的縮影，可以說(shuō)，它是藝術(shù)而又超越藝術(shù)。因此，陶瓷雕塑的研究對(duì)于了解整個(gè)社會(huì)文化與思想的發(fā)展變遷具有重要意義。

1 陶瓷雕塑的產(chǎn)生與發(fā)展

陶瓷雕塑有著非常悠久的歷史，在原始社會(huì)，陶瓷雕塑并沒(méi)有可以融入美術(shù)意義，它是作為一種日常用具來(lái)使用的，人們真正開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行陳述性創(chuàng)作可以追溯到新石器時(shí)代，在長(zhǎng)期打磨器皿和捏造陶瓷的過(guò)程中，人們逐漸摸索出制作動(dòng)物、人物的手法，并且越來(lái)越熟練，從這時(shí)開(kāi)始，陶器表面逐漸由以前的簡(jiǎn)單條紋變?yōu)橐恍┝Ⅲw的捏塑，比如捏一些水壺的把手、蓋等，形象塑造一般是以一些常見(jiàn)的動(dòng)物為主，長(zhǎng)期下來(lái)，無(wú)論是制作手法還是審美設(shè)計(jì)能力都有所提升。

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)，陶瓷雕塑在我國(guó)的發(fā)展已不單單作為一種藝術(shù)形式存在，更是中華民族獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，它將不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和風(fēng)土人情鮮活地向我們展示出來(lái)。

在夏、商時(shí)期的奴隸制社會(huì)，陶瓷造型多為小巧的動(dòng)物；西周時(shí)期陶瓷雕塑被運(yùn)用到建筑裝飾方面，例如浮雕瓦和虎頭狀的排水口等；漢代時(shí)陶塑技術(shù)大大提高，造型范圍擴(kuò)大到一切日常生活所需之物；魏晉南北朝時(shí)期，宗教藝術(shù)成為陶瓷雕塑的主要題材；唐朝時(shí)期的雕塑藝術(shù)至今讓世人嘆為觀止，現(xiàn)代著名的“唐三彩”就是當(dāng)時(shí)的代表作；宋朝的陶瓷雕塑更加寫(xiě)實(shí)，作品多反映日常生活，并在元朝時(shí)出現(xiàn)了青花瓷，迎來(lái)了陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)高峰期；明朝時(shí)期迎來(lái)了陶瓷雕塑藝術(shù)的第二個(gè)高峰期，各種豐富的顏色釉及釉上彩繁花似錦，加之工藝技術(shù)的復(fù)雜，讓中國(guó)的陶瓷雕塑在藝術(shù)水平和工藝技術(shù)上處于突出地位，青花瓷制作工藝登峰造極；清王朝的覆滅讓我國(guó)幾千年來(lái)的制陶業(yè)遺憾中斷；新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的雕塑又逐漸興起，這意味著中國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)必將迎來(lái)一次全新的發(fā)展。

2 陶瓷雕塑的文化表現(xiàn)

（1）陶瓷雕塑與茶文化

景德鎮(zhèn)是我國(guó)著名的文化古鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)陶瓷更是享譽(yù)海內(nèi)外，然而，它還是一個(gè)有著千年茶文化傳統(tǒng)的茶鄉(xiāng)，在這里茶文化與瓷文化碰撞交流，有著難解難分的淵源，在多樣的融合形式之中，最直接的表現(xiàn)形式就是在茶具的設(shè)計(jì)中融入了陶瓷雕塑藝術(shù)，當(dāng)然也有將陶瓷雕塑用于茶鄉(xiāng)特色的塑造上，最具代表性的就是普洱的“雅士品茶”、“馬幫小憩”和“婦女沏茶”，這三組雕塑既形象生動(dòng)，又給人以無(wú)限聯(lián)想，可謂是瓷雕藝術(shù)與茶文化兩者結(jié)合的典范。

（2）陶瓷雕塑與宗教文化

自古以來(lái)，藝術(shù)作品與宗教似乎就密不可分，陶瓷雕塑也不例外，無(wú)論是佛教、道教亦或是儒教，都是陶瓷雕塑的主要?jiǎng)?chuàng)作題材，不僅有代表性人物，還有一些相關(guān)的宗教故事，有著強(qiáng)烈的世俗傾向和民間藝術(shù)色彩，而且通過(guò)各個(gè)時(shí)期的陶瓷雕塑作品，我們可以了解到當(dāng)時(shí)人們的宗教信仰，甚至是整個(gè)社會(huì)的風(fēng)土人情。

（3）陶瓷雕塑與神話傳說(shuō)

神話是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，通過(guò)想象而加工出來(lái)的一種富有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩的文學(xué)形式，是人們對(duì)于某種偉大情感的理想化。我國(guó)有著許多獨(dú)特而富有魅力的神話故事，像“女?huà)z補(bǔ)天”、“夸父追日”等耳熟能詳?shù)墓适?，都可以作為陶瓷雕塑?chuàng)作的主題，這些故事的主人公在藝術(shù)家的創(chuàng)作下，成為人們心中的英雄，整個(gè)作品本身也體現(xiàn)出了陽(yáng)剛之美。另一方面，以陶瓷雕塑形式表現(xiàn)出來(lái)的神話故事往往更加生動(dòng)活潑，給人們以更加強(qiáng)烈的視覺(jué)、觸覺(jué)體驗(yàn)，較之文學(xué)作品更加豐富，讓我們不得不感慨藝術(shù)的神奇。

（4）陶瓷雕塑與文學(xué)

陶瓷雕塑與文學(xué)之間的聯(lián)系我們可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是神似，即二者所表現(xiàn)出的意境有異曲同工之處，有些陶瓷雕塑雖然與文學(xué)作品沒(méi)有直接的聯(lián)系，但是它表現(xiàn)出來(lái)的富有詩(shī)意的激情給人的啟發(fā)，與文學(xué)作品給人帶來(lái)的感覺(jué)如出一轍，這類(lèi)作品我們也視之為表現(xiàn)了文學(xué)與陶瓷聯(lián)系的作品；另一類(lèi)是較為直接的聯(lián)系，即陶瓷雕塑造型設(shè)計(jì)直接以文學(xué)作品中的人物或是有關(guān)情節(jié)為原型，栩栩如生地展現(xiàn)出文學(xué)的魅力。

（5）陶瓷雕塑與音樂(lè)、舞蹈和建筑藝術(shù)

陶瓷雕塑、音樂(lè)、舞蹈以及建筑藝術(shù)都各有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和表現(xiàn)手法，看似各有千秋，卻也有相通之處，它們都是創(chuàng)作者情感的載體。音樂(lè)是一種抒情式的藝術(shù)，通過(guò)或高昂、或低沉、或婉轉(zhuǎn)、或急促的音符表現(xiàn)出作者的情感；舞蹈以舞者的肢體動(dòng)作來(lái)抒發(fā)情感，每一次跳躍、每一次旋轉(zhuǎn)，都有著不同的情感迸發(fā)；建筑作為一種靜態(tài)的藝術(shù)，也反映出一定的審美，講究與環(huán)境的融合互通；而陶瓷雕塑在創(chuàng)作過(guò)程中將以上不同的藝術(shù)融合貫通，吸收不同的藝術(shù)元素，借鑒不同的表現(xiàn)手法，形成獨(dú)特的藝術(shù)作品。

（6）陶瓷雕塑與繪畫(huà)、書(shū)法藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫(huà)、雕塑、詩(shī)詞、書(shū)法等都講求“意境”，意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。繪畫(huà)和書(shū)法作為陶冶情操的藝術(shù)，講究形神兼具，既要求形象的美觀，符合審美要求，也強(qiáng)調(diào)對(duì)意境美的追求，而這些規(guī)定在陶瓷雕塑的創(chuàng)作過(guò)程中被展現(xiàn)得淋漓盡致。線條，歷來(lái)都是書(shū)法、繪畫(huà)以及瓷雕的重要表現(xiàn)手法，它的粗細(xì)、長(zhǎng)短都會(huì)影響到作品的表現(xiàn)力，這是三者的相通之處。中國(guó)人物畫(huà)對(duì)陶瓷雕塑的影響是很大的，中國(guó)畫(huà)要求對(duì)人物的刻畫(huà)既寫(xiě)實(shí)又夸張，既逼真又要注意美觀，而傳統(tǒng)的人物陶瓷雕塑受其影響很大，可以說(shuō)前者是后者的基礎(chǔ)。

（7）陶瓷雕塑與風(fēng)土人情

藝術(shù)源于生活，陶瓷雕塑的創(chuàng)作過(guò)程與勞動(dòng)人民的生活緊密聯(lián)系，它作為一種民俗文化，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些風(fēng)土人情、人們的審美情趣以及審美價(jià)值，可以說(shuō)是社會(huì)的一個(gè)縮影。

（8）陶瓷雕塑與哲學(xué)

我國(guó)歷來(lái)重視節(jié)操和氣節(jié)，歌頌有節(jié)之士和愛(ài)國(guó)人士的詩(shī)歌比比皆是，許多傳說(shuō)中的鬼神也都被塑造成嫉惡如仇的英雄形象，還有松、竹、梅等植物也被視為高風(fēng)亮節(jié)的象征，以這些為陶瓷雕塑的創(chuàng)作題材，往往寄托了藝術(shù)家的精神追求，也體現(xiàn)了我國(guó)固有的哲學(xué)觀。

3 陶瓷雕塑的未來(lái)發(fā)展

陶瓷雕塑的發(fā)展歷程體現(xiàn)著一個(gè)民族文化的發(fā)展，是一個(gè)時(shí)代精神的象征，我國(guó)的陶瓷雕塑工藝有著濃厚的文化底蘊(yùn)，需要我們的傳承與創(chuàng)新。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的壯大，我國(guó)向世界輸出的文化價(jià)值觀必將以本土文化為主，陶瓷雕塑作為一種深受世界人民喜愛(ài)的藝術(shù)作品，理應(yīng)承擔(dān)起傳播中華文化的責(zé)任。

但是，一味的傳承并不是陶瓷雕塑未來(lái)發(fā)展的方向，時(shí)代在變、觀念在變、技術(shù)在變，傳統(tǒng)的制作工藝與現(xiàn)代化工藝不相符合，甚至出現(xiàn)矛盾，很多的傳統(tǒng)工藝雖然美輪美奐，卻不能正確地反映現(xiàn)代化的藝術(shù)價(jià)值和時(shí)代精神，因此，陶瓷雕塑需要?jiǎng)?chuàng)新，它應(yīng)該與現(xiàn)代審美結(jié)合起來(lái)，與我國(guó)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)價(jià)值觀相呼應(yīng)，走出一條屬于中國(guó)特色的陶瓷雕塑發(fā)展之路，讓它作為我國(guó)民族文化的象征走向世界，讓世界更加了解中國(guó)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]陳雨前.景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷雕塑的藝術(shù)特征及其代表作賞析[J].中國(guó)陶瓷工業(yè)，1997（02）：31-34.

[2]余鋒.陶瓷與文學(xué)相聯(lián)系的歷程——在陶瓷雕塑方面[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，1999（04）：33-38.

[3]楊冰.陶瓷雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言[J].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院學(xué)報(bào)，1995（03）：59-62.