生態(tài)文化教育研究述評(píng)

嚴(yán)進(jìn)進(jìn)

摘要：在大數(shù)據(jù)、大扶貧、大生態(tài)的時(shí)代發(fā)展背景下，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為不可違逆的趨勢(shì)和發(fā)展潮流。在生態(tài)文明發(fā)展過(guò)程中，亟需生態(tài)文化教育來(lái)為其提供人才和理論基礎(chǔ)。但目前生態(tài)文化教育的情況并不樂(lè)觀，生態(tài)文化教育并沒(méi)有得到大眾的關(guān)注和重視，這與當(dāng)前全國(guó)上下加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的背景極不協(xié)調(diào)，不得不說(shuō)是生態(tài)文明建設(shè)大業(yè)的一大缺失。因此，對(duì)當(dāng)前生態(tài)文化教育研究狀況進(jìn)行總結(jié)，找出差距及因由，無(wú)疑有助于生態(tài)文化教育的向前推進(jìn)，并以此助推生態(tài)文明建設(shè)加快發(fā)展的步伐。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文化；教育；生態(tài)文明

中圖分類(lèi)號(hào)：X-4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7615（2017）05-0100-07

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2017.05.021

導(dǎo)言

生態(tài)文化教育旨在為生態(tài)文明建設(shè)提供理論基礎(chǔ)和人才隊(duì)伍。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民幸福指數(shù)的提高，人們對(duì)健康的渴望越來(lái)越強(qiáng)烈。伴隨著經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)而來(lái)的是生態(tài)環(huán)境的破壞，基于人們對(duì)生活質(zhì)量的要求越來(lái)越高，對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)也逐漸提上日程。繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后，生態(tài)文明在十七大中被正式提出。生態(tài)文明的提出為我國(guó)今后的綠色發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。綠色發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主題，可持續(xù)發(fā)展是我國(guó)發(fā)展的一條必經(jīng)之路，生態(tài)文明的提出毋庸置疑是為我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展添磚加瓦。生態(tài)文明的提出雖然為我國(guó)的今后的發(fā)展道路指明了方向，但是全民的生態(tài)文化意識(shí)并沒(méi)有完全覺(jué)醒，生態(tài)文化教育是其實(shí)現(xiàn)的根本手段和途徑，但目前生態(tài)文化教育方面的力度不夠，并沒(méi)有得到全民的關(guān)注與參與。本文旨在對(duì)生態(tài)文化教育的現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，為今后的生態(tài)文化教育研究提供理論參考。

據(jù)知網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)文化教育的關(guān)注度越來(lái)越高，專家學(xué)者們各自從不同的角度對(duì)生態(tài)文化教育做了相應(yīng)的探討。從總體上來(lái)看，大多數(shù)學(xué)者將生態(tài)文化教育的對(duì)象鎖定在學(xué)校，尤其是高校，這些學(xué)者認(rèn)為小學(xué)或高中或是高校是進(jìn)行生態(tài)文化教育的最好選擇。從2006年開(kāi)始，有關(guān)生態(tài)文化教育的研究逐年增多，到2016年這十年間其研究熱度一直呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)，在知網(wǎng)檢索條目中輸入生態(tài)文化一詞，從2002年開(kāi)始至2010年其相關(guān)文章數(shù)量每年達(dá)到千條以上，而2011年至2016年其每年的相關(guān)文章數(shù)量以萬(wàn)來(lái)計(jì)算。在搜索框中輸入生態(tài)文化教育一詞時(shí)，其每年的相關(guān)文章數(shù)量以百記，2006年105篇，2007年127篇，2008年178篇，2009年183篇，2010年207篇，2011年214篇，2012年264篇，2013年312篇，2014年371篇，2015年378篇，2016年359篇。通過(guò)篩選，約有357篇其題目中有“生態(tài)文化教育”或“生態(tài)文明教育”一詞（2006年9篇，2007年12篇，2008年28篇，2009年30篇，2010年28篇，2011年29篇，2012年31篇，2013年62篇，2014年50篇，2015年39篇，2016年39篇），通過(guò)去粗取精，筆者選取了其中60篇來(lái)進(jìn)行梳理。通過(guò)對(duì)以上數(shù)據(jù)的分析，有關(guān)生態(tài)文化教育方面的研究呈現(xiàn)兩個(gè)階段，2006年及之前有關(guān)生態(tài)文化教育的研究非常少見(jiàn)，只有零星的幾篇提出“生態(tài)文化教育”一詞，更多的是出現(xiàn)“生態(tài)”、“生態(tài)文化”、“教育”等關(guān)鍵詞。2006年后的知網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，有關(guān)生態(tài)文化教育的研究逐漸增多，再不是寥寥無(wú)幾的狀態(tài)。但是大部分專家學(xué)者的研究對(duì)象都集中于一個(gè)集體，其研究的內(nèi)容也大致相同或相似，對(duì)此，筆者將從家庭、學(xué)校、社會(huì)這幾個(gè)方面的生態(tài)文化教育展開(kāi)梳理

一、生態(tài)文化教育研究的文獻(xiàn)梳理

（一）家庭層面的生態(tài)文化研究

家庭是教育萌芽的開(kāi)始，思想觀念的形成是從小開(kāi)始樹(shù)立的，一個(gè)好的家庭觀對(duì)人們生態(tài)文化教育起著至關(guān)重要的作用，意識(shí)的形成與改變都可能是潛移默化的。學(xué)術(shù)界一些學(xué)者認(rèn)為父母是孩子的第一任教師，雷兆玉《生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展背景下生態(tài)文化的理論尋視與教育構(gòu)架》[1]、趙紅麗《試論加強(qiáng)我國(guó)的生態(tài)文化教育》[2]等文中都提出：“家庭在生態(tài)文化教育中起基礎(chǔ)性作用”，家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子樹(shù)立榜樣，加強(qiáng)自身的生態(tài)文化涵養(yǎng)，使自己的孩子從小樹(shù)立愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)自然與自然和諧相處的生態(tài)理念。杜昌建《綠色發(fā)展理念下的生態(tài)文明教育論析》[3]也提出生態(tài)文化教育中要充分發(fā)揮家庭的教育作用，作者認(rèn)為家庭教育對(duì)于個(gè)人而言是終身性的，所以在家庭的生態(tài)文化教育中，要把生態(tài)文化理念與日常生活相結(jié)合，要注重孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成，做好榜樣的示范作用；其次，家長(zhǎng)要多帶孩子去生態(tài)公園、自然公園等地方，通過(guò)這種親身體驗(yàn)的方式來(lái)引導(dǎo)孩子親近自然、熱愛(ài)自然。[2]

（二）學(xué)校的生態(tài)文化教育研究

如果說(shuō)家庭是教育萌芽的地方，那么學(xué)校就是這顆萌芽茁壯成長(zhǎng)的地方。學(xué)校不僅是進(jìn)行知識(shí)的傳播，也是對(duì)人格的塑造。校園是人學(xué)習(xí)的第二個(gè)階段，也是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。因?yàn)槿顺砷L(zhǎng)的特殊性，在每一個(gè)階段的接受能力和思考水平不同，在生態(tài)文化知識(shí)的接受方面不同的專家學(xué)者也提出了自己不同的看法。

1學(xué)前及九年義務(wù)“生態(tài)文化教育”研究現(xiàn)狀

一些學(xué)者認(rèn)為生態(tài)文化教育應(yīng)該從學(xué)前、小學(xué)教育開(kāi)始，認(rèn)為這個(gè)時(shí)候是“人”性格的塑造期，生態(tài)文化教育應(yīng)該從早開(kāi)始。雷兆玉《生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展背景下生態(tài)文化的理論尋視與教育構(gòu)架》中也提到：“生態(tài)文化教育是個(gè)系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性。”在小學(xué)、中學(xué)應(yīng)該根據(jù)各時(shí)期孩子的發(fā)展情況及其需求提供相應(yīng)的生態(tài)文化教育方面的知識(shí)，從小就給孩子樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念。[1]楊志華《為了生態(tài)文明的教育——中美生態(tài)文明教育理論和實(shí)踐最新動(dòng)態(tài)》一文中也提到在生態(tài)文化教育中，我國(guó)許多地方開(kāi)始設(shè)立“懷特海幼兒園”，讓孩子在游戲中獲得生態(tài)文化教育的人格經(jīng)驗(yàn)，由此可見(jiàn)中國(guó)的生態(tài)文化教育已經(jīng)開(kāi)始從幼兒園開(kāi)始。[4]杜昌建《綠色發(fā)展理念下的生態(tài)文明教育論析》中也提到，從義務(wù)教育到高校教育都應(yīng)該開(kāi)展生態(tài)文化教育課程，為學(xué)生樹(shù)立生態(tài)文明價(jià)值觀。[3]何秀霞在她的碩士論文《新時(shí)期中學(xué)生生態(tài)文明教育研究》中，將中學(xué)生作為她研究的對(duì)象，來(lái)探討生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀及其對(duì)策，作者認(rèn)為中學(xué)生階段的生態(tài)文化教育非常薄弱，并指出在中學(xué)生中進(jìn)行生態(tài)文化教育首先需要打造生態(tài)文化校園，搞好校園綠化；再次，生態(tài)文化教育教材是關(guān)鍵，同時(shí)要有強(qiáng)大師資隊(duì)伍，才能更有力的保障生態(tài)文化教育的進(jìn)行。[5]

2高?！吧鷳B(tài)文化教育”研究現(xiàn)狀

大部分學(xué)者認(rèn)為高校學(xué)生是有獨(dú)立的思想，是一個(gè)成熟的個(gè)體，他們相信對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文化教育可以取得更好的效果。所以認(rèn)為生態(tài)文化教育應(yīng)該從高校開(kāi)始，因此學(xué)術(shù)界許多專家學(xué)者針對(duì)我國(guó)目前的高校生態(tài)文化教育的現(xiàn)狀做了一定的分析探究，并根據(jù)這些現(xiàn)狀指出了其中的不足并對(duì)其不足提出了許多意見(jiàn)和建議。

（1）高校生態(tài)文化教育的途徑

高校生態(tài)文化教育的途徑主要有以下幾個(gè)方面：

第一，建立理論教學(xué)體系。進(jìn)行理論教育的前提是將學(xué)校作為生態(tài)文化教育的實(shí)踐地，目前許多高校并沒(méi)有將生態(tài)文化教育納入教學(xué)課程，有學(xué)者認(rèn)為在高校進(jìn)行生態(tài)文化教育需要得到多方的支持。彭麗華、劉福軍《高校生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)存在的問(wèn)題及解決對(duì)策分析》一文中就明確指出，推進(jìn)生態(tài)文化教育進(jìn)校園就必須得到政府、教育部門(mén)以及學(xué)校三方的大力支持。首先政府應(yīng)該采取有力措施將生態(tài)文化教育納入到高校的教學(xué)課程中；其次，教育部門(mén)應(yīng)以強(qiáng)硬的態(tài)度將生態(tài)文化教育推到制度層面上，利用考核的方式來(lái)推動(dòng)高校的生態(tài)文化教育；最后是學(xué)校的積極配合，在設(shè)置課程的基礎(chǔ)上，積極探索發(fā)展生態(tài)文化教育的新路子。理論教育是生態(tài)文化教育的基礎(chǔ)，為實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，這也是高校教育教學(xué)的主要方式，所以理論教育非常重要。[6]師資力量是關(guān)鍵，在生態(tài)文化教育中教師起到引導(dǎo)的作用，教師的教學(xué)水平直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。高旭國(guó)在其《大學(xué)生文化教育要論》一文中提到，在生態(tài)文化教育中不僅要樹(shù)立學(xué)生的生態(tài)文化意識(shí)，學(xué)校及老師也要樹(shù)立生態(tài)文化意識(shí)，只有教師樹(shù)立了強(qiáng)大的生態(tài)文化教學(xué)觀，生態(tài)文化教育才能更好的走下去。[7]

第二，完善實(shí)踐教學(xué)。許多學(xué)者認(rèn)為實(shí)踐是生態(tài)文化教育的重要環(huán)節(jié)，實(shí)踐教育比理論教育更重要，生態(tài)文化建設(shè)需要實(shí)踐來(lái)支撐。李維錦、李三強(qiáng)在《高校生態(tài)文化教育的目標(biāo)與途徑》一文中道出，高校學(xué)生接受理論知識(shí)較快，但是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并認(rèn)為沒(méi)有實(shí)踐活動(dòng)我們所接受的理論知識(shí)所發(fā)揮的作用將微乎其微，只有將理論知識(shí)用到實(shí)踐中才能體現(xiàn)理論價(jià)值。[8]王志堂在《大學(xué)生生態(tài)文明教育路徑研究》一文中也明確提出：“生態(tài)文明教育具有社會(huì)性、實(shí)踐性和融合性。大學(xué)生生態(tài)文明教育的重點(diǎn)在于實(shí)踐，優(yōu)勢(shì)也在于實(shí)踐?！盵9]

第三，案例教學(xué)法。案例教學(xué)法已經(jīng)被很多學(xué)者提出，李維錦認(rèn)為它是理論教學(xué)有針對(duì)性地選擇一些案例來(lái)進(jìn)行教學(xué)，非常具有實(shí)用性和有效性。[8]彭麗華、劉福軍也強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明案例的社會(huì)觀摩教育，作者認(rèn)為在近幾年的生態(tài)文明建設(shè)中有很多成功的案例，在高校生態(tài)文化教育中可以將這些成功的案例用于觀摩教育。[6]

第四，很多學(xué)者認(rèn)為高校的生態(tài)文化教育應(yīng)該實(shí)施校園生態(tài)教育，從校園本身出發(fā)，做好校園的綠化工作，營(yíng)造一個(gè)生態(tài)校園，使學(xué)生感同身受，自覺(jué)地去進(jìn)行生態(tài)文化的自我教育。彭麗華、劉福軍提出建設(shè)以校園整體文化環(huán)境為活動(dòng)主線，將自然環(huán)境和人文環(huán)境相結(jié)合。校園環(huán)境是進(jìn)行生態(tài)文化教育的重要載體，以生態(tài)文化教育為主線，打造生態(tài)文化校園。作者認(rèn)為這是一種無(wú)聲的教育，可以在無(wú)意識(shí)中產(chǎn)生教育效果。[6]高旭國(guó)《大學(xué)生文化教育要論》中提出自古以來(lái)我國(guó)就有營(yíng)造生態(tài)文化校園的傳統(tǒng)，我國(guó)古代的許多書(shū)院多是建立在環(huán)境優(yōu)美的地方，作者認(rèn)為生態(tài)文化校園可以為師生提供一個(gè)很好的教學(xué)環(huán)境，陶冶情操，樹(shù)立生態(tài)文化意識(shí)。 [7]除此外還要建立教育基地，雷兆玉《生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展背景下生態(tài)文化理論尋視與教育架構(gòu)》文指出構(gòu)建生態(tài)文化教育體系，打造生態(tài)文化教育基地也是必不可少的，作者認(rèn)為在生態(tài)文化教育的過(guò)程中可以利用自然生態(tài)保護(hù)區(qū)、生態(tài)博物館、濕地公園等作為生態(tài)文化教育的場(chǎng)所，選擇這樣的地方可以使學(xué)生切身體會(huì)到自然生態(tài)的魅力，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。這樣的場(chǎng)所不僅僅適合學(xué)生也同樣適合大眾的生態(tài)文化教育需求。[1]

第五，網(wǎng)絡(luò)教育和媒體宣傳。生態(tài)文化教育除人的教授外還有很多其他的途徑和手段，在當(dāng)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、媒體已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分，學(xué)生更是成為網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的主力軍。人們通過(guò)這些網(wǎng)絡(luò)、媒介可以了解到很多外界的信息，在生態(tài)文化教育實(shí)施的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)和各媒介也擔(dān)任起了生態(tài)文化教育的重?fù)?dān)。彭麗華、劉福軍《高校生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)存在的問(wèn)題及解決對(duì)策分析》[6]、王志堂《大學(xué)生生態(tài)文明教育途徑研究》[9]中皆強(qiáng)調(diào)要豐富生態(tài)文化教育的平臺(tái)，他們認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)是進(jìn)行生態(tài)文化教育的一個(gè)有利途徑，可以取得非常好的效果?，F(xiàn)在越來(lái)越多的高校在開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文化教育進(jìn)校園的宣傳，這也肯定了這一觀點(diǎn)。

第六，加強(qiáng)生態(tài)文化科研力度?！洞髮W(xué)生生態(tài)文明教育途徑研究》一文中認(rèn)為高校的使命不僅是進(jìn)行生態(tài)文化教育還要進(jìn)行生態(tài)文化方面的科研工作，為國(guó)家的生態(tài)文化建設(shè)做貢獻(xiàn)。在高校的生態(tài)文化科研中要注重對(duì)高校生態(tài)文化教育方面的研究，高校的教師、學(xué)者應(yīng)該對(duì)高校生態(tài)文化教育的方法、途徑等進(jìn)行深入的研究，提高高校的生態(tài)文化教育水平，為國(guó)家的生態(tài)文化建設(shè)培養(yǎng)人才。[9]

第七，《綠色發(fā)展理念下的生態(tài)文明教育論析》中作者杜昌建認(rèn)為生態(tài)文明教育的實(shí)現(xiàn)需要提供多方面的保障，比如經(jīng)濟(jì)保障、法律法規(guī)保障、教育的基礎(chǔ)設(shè)施等，都是生態(tài)文化教育順利進(jìn)行的保障。這些專家學(xué)者認(rèn)為在高校進(jìn)行生態(tài)文化教育有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的生態(tài)價(jià)值觀、人生觀和道德倫理觀。[3]

第八，發(fā)展高校學(xué)生的自我教育。楊曉倩在《析大學(xué)生生態(tài)文化教育中的自我教育》中提出大學(xué)生生態(tài)文化教育離不開(kāi)大學(xué)生的自我教育，認(rèn)為自我教育是推進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文化教育的重要途徑。大學(xué)生在心理和生理方面都比較成熟，對(duì)自己的能力和思想都有全面的認(rèn)識(shí)，有較強(qiáng)的自我監(jiān)督、自我學(xué)習(xí)能力，會(huì)積極主動(dòng)地去接受生態(tài)文化方面的知識(shí)。且自我教育可以使大學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。自我教育不僅要靠大學(xué)生本身來(lái)實(shí)現(xiàn)同時(shí)也需要老師加以引導(dǎo)才不會(huì)走偏。[10]

第九，德育教育。有許多學(xué)者認(rèn)為生態(tài)文化教育必須要進(jìn)行生態(tài)文化的德育教育，胡祖吉《生態(tài)文化教育與大學(xué)校園文化的交融》[11]、張榮，陳桂芳《生態(tài)文化與高等教育》[12]、陳文斌，曹文星《生態(tài)文化與大學(xué)生道德教育探微》[13]等文章中都指出德育教育為高校生態(tài)文化教育的一個(gè)重點(diǎn)，認(rèn)為生態(tài)文化教育的本質(zhì)是使當(dāng)代大學(xué)生自覺(jué)地去樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)，生態(tài)德育教育可以幫助學(xué)生樹(shù)立生態(tài)文明觀，提高學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，使大學(xué)生可以自覺(jué)的投身到生態(tài)實(shí)踐中去。學(xué)者認(rèn)為生態(tài)德育教育是大學(xué)生生態(tài)文化教育中非常重要的一個(gè)途徑和手段，賀軼玲、李培超《加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)教育在文化素質(zhì)教育過(guò)程中的滲透》一文中作者做了大量的調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，并由此得出了大學(xué)生生態(tài)文明觀念現(xiàn)狀，即大學(xué)生具有一定的生態(tài)文化意識(shí)，但是責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)不足，對(duì)環(huán)境的關(guān)注度很低，所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)德育教育是非常重要的。[14]

（三）社會(huì)范疇的生態(tài)文化教育研究

改變一個(gè)人的思想觀念需要的不僅僅是社會(huì)環(huán)境的影響，更需要教育來(lái)引導(dǎo)。接受教育不是孩子和學(xué)生的專利，也是社會(huì)的需要。家庭教育的主要對(duì)象是孩子，學(xué)校教育的主要對(duì)象是學(xué)生，那么社會(huì)教育的對(duì)象，則是包括家庭中的成人，學(xué)校中的教師在內(nèi)的“社會(huì)人”。進(jìn)行社會(huì)教育可能相對(duì)難度較大，人們的思想意識(shí)早已形成，并且根深蒂固，難以改變，這就需要我們的學(xué)員和教育者之間進(jìn)行積極的配合，學(xué)術(shù)界也對(duì)此獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。部分專家學(xué)者認(rèn)為社會(huì)宣傳教育是進(jìn)行社會(huì)生態(tài)文化教育的重要手段。《綠色發(fā)展理念下的生態(tài)文明教育論析》一文中也有提及，并認(rèn)為社會(huì)教育也如同高校教育一般，應(yīng)該采用互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、手機(jī)等進(jìn)行宣傳教育。同時(shí)作者還強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮環(huán)保志愿者在生態(tài)文化教育中的作用，傳播社會(huì)正能量。另一方面，作者還注重在生態(tài)旅游中的生態(tài)文化宣傳教育，這一教育實(shí)施的主體是旅游主管部門(mén)和導(dǎo)游，通過(guò)這方面的宣傳教育來(lái)為人們樹(shù)立正確的生態(tài)旅游消費(fèi)觀，從而提高人們的生態(tài)文化素養(yǎng)。[3]

趙紅麗將社會(huì)方面的生態(tài)文化教育分為三個(gè)層次，分別是：各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)管理者和廣大人民群眾。認(rèn)為在這個(gè)社會(huì)層次中進(jìn)行生態(tài)文化教育的宣傳工作，有利于生態(tài)文化的普及教育。通過(guò)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部可以使生態(tài)文化教育得到從上至下的普及，通過(guò)對(duì)企業(yè)管理者的生態(tài)文化教育宣傳，有利于構(gòu)建適合資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)的生態(tài)文化教育模式，在廣大人民群眾中進(jìn)行宣傳，有利于全民素質(zhì)的提高。[2]而在宋維霜，林美卿《生態(tài)文明視域下的農(nóng)民生態(tài)道德教育》中涉及到另一個(gè)社會(huì)生態(tài)文化教育的重要對(duì)象農(nóng)民。提出：“農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)是我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的重要部分，是我國(guó)生態(tài)文明的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和重大保障?！弊髡哒J(rèn)為農(nóng)民對(duì)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)有著至關(guān)重要的作用。針對(duì)農(nóng)民的生態(tài)文化教育還提出了一系列的方法和路徑，例如理論的教育、以鼓勵(lì)的方式進(jìn)行教育、以榜樣的方法進(jìn)行教育等。[15]

從我國(guó)的傳統(tǒng)文化出發(fā)分析我國(guó)的生態(tài)文化教育，《從天人合一的古生態(tài)遺存淺談生態(tài)文化教育》[16]、楊志華《為了生態(tài)文明的教育——中美生態(tài)文明教育理論和實(shí)踐最新動(dòng)態(tài)》[4]兩文中都提到傳統(tǒng)文化“天人合一”對(duì)生態(tài)文化教育的影響，他們都認(rèn)為許多傳統(tǒng)文化有利于后世生態(tài)文化方面的教育。傳統(tǒng)的生態(tài)文化教育存在于家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育之中，傳統(tǒng)的生態(tài)文化教育對(duì)我們每一個(gè)社會(huì)成員都會(huì)產(chǎn)生潛移默化的作用。傳統(tǒng)生態(tài)文化教育不僅僅適合學(xué)生，也適合大眾。傳統(tǒng)生態(tài)文化應(yīng)該是我們從小耳濡目染的，傳統(tǒng)生態(tài)文化教育是進(jìn)行社會(huì)生態(tài)文化教育一個(gè)很重要的途徑。綜合上述對(duì)學(xué)校生態(tài)文化教育以及社會(huì)生態(tài)文化教育的研究分析發(fā)現(xiàn)，許多為學(xué)生所提供的生態(tài)文化教育平臺(tái)也可以為社會(huì)各界人士提供生態(tài)文化教育服務(wù)，比如森林公園、生態(tài)博物館以及生態(tài)文化景區(qū)等，這些平臺(tái)是面向大眾的，尤其是在社會(huì)的生態(tài)文化教育方面有著至關(guān)重要的地位。

二、生態(tài)文化教育研究的亮點(diǎn)及其存在的問(wèn)題

（一）亮點(diǎn)分析

1家庭教育之于人們的自覺(jué)生態(tài)教育養(yǎng)成不可或缺。在教育中家庭教育往往被人們忽視，一些家長(zhǎng)甚至將自己孩子的教育完全寄托于學(xué)校，將自己置身事外。在這些專家學(xué)者的研究中我們可以看出，家庭教育是在幼兒時(shí)期就開(kāi)始抓孩子的生態(tài)文化意識(shí)，這有利于生態(tài)文化知識(shí)的普及，為后期學(xué)校和社會(huì)的生態(tài)文化教育奠定思想基礎(chǔ)。

2學(xué)校教育是生態(tài)文化教育的重要陣地。學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，是國(guó)家的人才基地和智囊團(tuán)。學(xué)校一直是引導(dǎo)人們形成正確價(jià)值觀的重要陣地，通過(guò)學(xué)校的教育，往往對(duì)一個(gè)人的人格發(fā)展具有決定性作用，而生態(tài)問(wèn)題的背后所隱藏的正是人的價(jià)值取向問(wèn)題。在學(xué)校開(kāi)展生態(tài)文化教育是為生態(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)人才的不二選擇。

3教育制度的改革、完善是生態(tài)教育進(jìn)課堂的關(guān)鍵。教育制度的改革折射出一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展是否健康運(yùn)行，傳統(tǒng)的教育體制中，有關(guān)生態(tài)教育的內(nèi)容少之又少，近年來(lái)不斷進(jìn)行的一系列改革，從根本上扭轉(zhuǎn)了這一局面。把生態(tài)教育作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主線之一是非常重要的轉(zhuǎn)變，不斷完善的教育制度有力的推進(jìn)著生態(tài)教育前進(jìn)的步伐，教育制度的改革和完善是生態(tài)教育進(jìn)校園的一個(gè)重要保障。

4生態(tài)教育與德育教育相輔相成，生態(tài)倫理觀被提到應(yīng)有高度。生態(tài)教育的本質(zhì)是讓人們重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)人與自然和諧相處，這與德育教育的目的是一致的。生態(tài)教育也好德育教育也罷，皆可為人們樹(shù)立良好的生態(tài)倫理觀。在生態(tài)教育和德育教育中皆強(qiáng)調(diào)人類(lèi)對(duì)待生態(tài)環(huán)境的態(tài)度，為人們樹(shù)立生態(tài)意識(shí)。良好的生態(tài)倫理觀是人們生態(tài)行為的前提和保障，德育教育和生態(tài)教育為人們樹(shù)立生態(tài)倫理觀提供了思想和理論基礎(chǔ)。

（二）存在問(wèn)題及其原因

1存在的問(wèn)題

（1）生態(tài)教育尚處于探索階段，制度性的教育體制尚未形成，而相關(guān)的研究缺如未能起到理論的支持。

我國(guó)的教育體制一直是“以成績(jī)論英雄”，對(duì)素質(zhì)教育的培養(yǎng)極其欠缺，在生態(tài)文化方面的教育更是“微不足道”，對(duì)生態(tài)文化教育的重視不夠。生態(tài)文化教育大多停留在理論的傳授，而忽略了生態(tài)文化方面的實(shí)踐。針對(duì)理論知識(shí)的傳授也有很多不盡人意的地方。雖說(shuō)這方面的教育主要體現(xiàn)在文化理論層面，但是做得也不到位。首先許多高校雖開(kāi)設(shè)生態(tài)文化相關(guān)的課程，但是并沒(méi)有納入主修課程中，更多的是選修課，而學(xué)生選擇這門(mén)課程的原因是因?yàn)檎n程簡(jiǎn)單容易拿到學(xué)分；其次，老師教授這門(mén)課程缺乏實(shí)例的講授。個(gè)別高校雖然有進(jìn)行實(shí)踐教育活動(dòng)，但是只注重了形式上的教育，并沒(méi)有達(dá)到理想的效果，在實(shí)踐后沒(méi)有總結(jié)該活動(dòng)的意義和價(jià)值，沒(méi)有根據(jù)這一實(shí)踐活動(dòng)作出下一步的計(jì)劃，缺少延續(xù)性，這使得實(shí)踐活動(dòng)成為一個(gè)只有骨沒(méi)有肉的空架子。從制度層面來(lái)講，生態(tài)教育還處于體制之外，在制度上得不到保障。再者，前人的研究中并沒(méi)有給今后教育的發(fā)展提供太多的理論指導(dǎo)，更多的是在陳述生態(tài)文化教育的現(xiàn)狀。

（2）教材、教法、教學(xué)環(huán)境的研究未有權(quán)威性的表達(dá)。

在前人的研究中有不少提及生態(tài)文化教育的教材、教育方法以及教學(xué)環(huán)境等方面的問(wèn)題，除了指出不足外還提出了解決的方案。但是我們依舊可以看到很多不如人意的地方，與生態(tài)文化教育相關(guān)的教材、教育方法以及教學(xué)環(huán)境等方面的問(wèn)題在前人的研究中反復(fù)被提及，可惜學(xué)者們的觀點(diǎn)似乎大致相同，而且缺乏權(quán)威性。這些問(wèn)題并沒(méi)有得到教育機(jī)構(gòu)或者國(guó)家的響應(yīng)或者說(shuō)也沒(méi)有得到學(xué)術(shù)界和教育界響應(yīng)，而是漸漸的消失在文字和大眾的視野里。

（3）研究隊(duì)伍薄弱。

在生態(tài)教育方面除了師資力量不足外，生態(tài)文化教育的研究隊(duì)伍也是非常薄弱的。研究隊(duì)伍質(zhì)量直接影響著教學(xué)的質(zhì)量，教學(xué)需要的不僅僅是一支強(qiáng)大的師資力量，也需要有強(qiáng)大的研究隊(duì)伍。研究隊(duì)伍不只局限于生態(tài)文化方面的研究，也需要對(duì)生態(tài)教育進(jìn)行研究，通過(guò)研究來(lái)為生態(tài)文化教育給以指導(dǎo)和建議。研究隊(duì)伍與學(xué)校的師資是相輔相成，研究隊(duì)伍就是師資隊(duì)伍，師資隊(duì)伍也是研究隊(duì)伍，建設(shè)一支強(qiáng)有力的研究隊(duì)伍可以促進(jìn)生態(tài)文化教育的發(fā)展同時(shí)更好的服務(wù)于生態(tài)文明建設(shè)。

（4）研究?jī)?nèi)容單一。

縱觀整個(gè)生態(tài)文化研究的發(fā)展歷程，我們不難看出，近幾年的研究成果或許跟幾年前的研究成果十分相似乃至相同，研究的內(nèi)容單調(diào)、千篇一律。多數(shù)學(xué)者都熱衷于介紹生態(tài)文化教育的現(xiàn)狀以及其存在的問(wèn)題，有部分學(xué)者針對(duì)具體問(wèn)題提出了解決方案。就其現(xiàn)狀而言，研究?jī)?nèi)容單一，所闡述的問(wèn)題重復(fù)率高，并沒(méi)有進(jìn)行深入的探討和研究，缺乏一個(gè)理論的高度，沒(méi)有和時(shí)代發(fā)展的大環(huán)境相結(jié)合。

（5）成果創(chuàng)新性不足，低水平重復(fù)嚴(yán)重。

從生態(tài)文化教育相關(guān)的研究成果來(lái)看，由于文章數(shù)量的逐漸增多，很多人利用這個(gè)平臺(tái)濫竽充數(shù)，文章的質(zhì)量大不如以前。一些觀點(diǎn)和建議在后來(lái)的文章中被反復(fù)提及而又沒(méi)有新的觀點(diǎn)，更多的是在前人已有的觀點(diǎn)上進(jìn)行概括性的總結(jié)，缺乏創(chuàng)新性。這是我們?cè)诮窈蟮墓ぷ餮芯可蠎?yīng)該注意的問(wèn)題。

2生態(tài)文化教育存在不足的原因

生態(tài)文化教育由于各種因素導(dǎo)致其在教育過(guò)程中產(chǎn)生很多不盡人意的地方，劉芳在《當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明觀教育研究》將當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育存在不足的原因歸納為社會(huì)、家庭、學(xué)校和自身原因四個(gè)方面。作者認(rèn)為由于不良社會(huì)風(fēng)氣盛行，功利主義越演越烈， 這樣的社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文化意識(shí)產(chǎn)生了很多的負(fù)面影響。在學(xué)校方面，由于學(xué)校及教師普遍缺乏對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育的思考，高校的素質(zhì)教育課極其缺乏；其次師資力量的不足導(dǎo)致高校生態(tài)文化教育無(wú)法進(jìn)行；再次，教育方式陳舊，缺乏創(chuàng)新性，缺少實(shí)踐活動(dòng)教育。家庭方面，當(dāng)代大部分大學(xué)生從小生活在父母的蜜罐里，沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)生活的艱辛，消費(fèi)觀沒(méi)有得到正確的指導(dǎo)，生態(tài)文明意識(shí)欠缺，而這樣的狀態(tài)一時(shí)難以改變。自我方面，自我約束力差，生態(tài)意識(shí)薄弱，實(shí)踐能力不足，種種原因?qū)е铝舜髮W(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)難以形成。[15]這里所闡述的有關(guān)大學(xué)生生態(tài)文化教育存在不足的各種原因從另一個(gè)方面折射出了我們的家庭教育以及社會(huì)教育存在不足的原因，家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育囊括了所有的受教育對(duì)象，在這張教育網(wǎng)中所存在的缺失誰(shuí)都難辭其咎。

三、生態(tài)文化教育的前景展望

“生態(tài)文明”在十七大被正式提出，黨的十八報(bào)告中又明確提出了“五位一體”的總布局，生態(tài)文明建設(shè)提高到戰(zhàn)略高度；在“十三五”時(shí)期的環(huán)境宣傳教育工作中再次提出了以生態(tài)文明為引領(lǐng)的創(chuàng)新、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)前發(fā)展勢(shì)不可擋的趨勢(shì)。生態(tài)文明建設(shè)是全民的責(zé)任，需要集全民的智慧和力量來(lái)完成這一宏偉的藍(lán)圖。目前人們的生態(tài)文化意識(shí)比較薄弱，生態(tài)文化教育缺失。生態(tài)文明建設(shè)需要生態(tài)文化教育來(lái)為其提供理論基礎(chǔ)，提高人們的生態(tài)文化素養(yǎng)，從而推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。所以開(kāi)展生態(tài)文化教育勢(shì)在必行。

生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)文化教育是相互依存的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)必須以生態(tài)教育為依托，生態(tài)教育是生態(tài)文明建設(shè)的基奠?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本?！敝挥械於己玫慕逃A(chǔ)，樹(shù)立正確的生態(tài)意識(shí)，生態(tài)文明建設(shè)才能得到長(zhǎng)期有效的保障。目前我國(guó)的生態(tài)文化教育仍處在發(fā)展初期，還存在許多問(wèn)題，也正因如此我國(guó)的生態(tài)文化教育還有許多發(fā)展的空間和潛力。在進(jìn)行生態(tài)文化教育的同時(shí)，我們也要加強(qiáng)生態(tài)研究隊(duì)伍的建設(shè)，將教育和科研同時(shí)進(jìn)行。

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[48]薛雷當(dāng)代大學(xué)生“互聯(lián)網(wǎng)+生態(tài)文明教育”模式及運(yùn)行探究[J]，2016（8）

[49]楊小軍，何京玲大學(xué)生生態(tài)文明教育的“微路徑”[J].環(huán)境教育，2016（4）

[50]張平泉生態(tài)文明素養(yǎng)教育融入高校思政課的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（10）

[51]趙俊娜中職學(xué)校生態(tài)文明教育策略探析[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2015（3）

（責(zé)任編輯：趙廣示）