論中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響與意義

摘 要：文創(chuàng)產(chǎn)品是不同文化間的交流，地域文化品牌形象能夠反應(yīng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，也可以從側(cè)面折射出當(dāng)代人對(duì)精神消費(fèi)上的需求。本文主要對(duì)發(fā)展中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的重要性進(jìn)行探究，主要研究?jī)?nèi)容從文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)文化、社會(huì)實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)三個(gè)方向的影響進(jìn)行分析，將文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)合論述。

關(guān)鍵詞：文化；轉(zhuǎn)型升級(jí)；民俗文化

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則以其鮮明的產(chǎn)業(yè)特征受到我國(guó)政府的重視。文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是我國(guó)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要途徑，具有鮮明的時(shí)代色彩和地域性，文化性。我國(guó)的民俗文化產(chǎn)品豐富多樣，并且各具特色。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)設(shè)計(jì)影響總述

在科技飛速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是門(mén)藝術(shù)學(xué)科，它更是一種文化象征，它的出現(xiàn)本身代表著傳統(tǒng)文化的發(fā)展。有效開(kāi)發(fā)和利用促進(jìn)民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新來(lái)提高我們行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)文化的影響

由于自古以來(lái)劃分地域不同受到交通的制約，所以各地呈現(xiàn)出不同的文化風(fēng)格，但相同的是文化是孕育我們?nèi)祟惖耐寥溃覀兊奈拿靼l(fā)展離不開(kāi)文化的代代傳承。它作為歷史文明的積淀，作為社會(huì)發(fā)展方向的航標(biāo)，引領(lǐng)著我們不斷發(fā)展進(jìn)步。以“打動(dòng)”為初衷，以更為細(xì)膩的情感體驗(yàn)為保證，以對(duì)民俗文化的系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)為方法之一，以理性、全面的市場(chǎng)分析和營(yíng)銷策略為途徑，旅游產(chǎn)品與民俗文化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，將能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的支持，并為世界了解中國(guó)和本土民眾了解自己建構(gòu)起結(jié)實(shí)的橋梁。[1]

（1）文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型分析：文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是簡(jiǎn)單的商品，它可以反映出消費(fèi)者的心理意識(shí)。與一般商品而言，它綜合了藝術(shù)性，地域性，文化性，觀賞性，實(shí)用性，人文性為一體。每個(gè)人由于生長(zhǎng)環(huán)境，消費(fèi)方式，審美意識(shí)的不同，從而決定了產(chǎn)生的選擇也千差萬(wàn)別。熱衷于研究傳統(tǒng)文化的人可能會(huì)選擇傳統(tǒng)手工藝品；愛(ài)好旅游的人也許會(huì)選擇輕便小巧又富有寓意的產(chǎn)品。對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品選擇上的復(fù)雜性也會(huì)促使設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出各式各樣的滿足消費(fèi)者需求的產(chǎn)品，為文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)帶來(lái)更廣闊的局面。

（2）人才培養(yǎng)影響分析：從中國(guó)“制造”到中國(guó)智造，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是新型藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要組成部分，文創(chuàng)的設(shè)計(jì)教育影響著藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)專業(yè)對(duì)口人才，促進(jìn)文創(chuàng)創(chuàng)業(yè)的系列化、規(guī)?；?、綠色生態(tài)化、人文化方向轉(zhuǎn)型升級(jí)。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育模式注重學(xué)生設(shè)計(jì)技巧和審美一時(shí)的培養(yǎng)，通過(guò)基礎(chǔ)三大構(gòu)成：平面構(gòu)成，色彩構(gòu)成，立體構(gòu)成來(lái)學(xué)習(xí)掌握相關(guān)知識(shí)，高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生也面臨著知識(shí)結(jié)構(gòu)拓展更新以及社會(huì)需求對(duì)接的新問(wèn)題。[2]在文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展中，將市場(chǎng)與設(shè)計(jì)教育緊密聯(lián)系在一起不是為了利益的追逐，而是為了設(shè)計(jì)出緊跟時(shí)代的步伐，經(jīng)得起市場(chǎng)檢驗(yàn)與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)品。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)社會(huì)實(shí)踐的影響

文創(chuàng)產(chǎn)品是地域風(fēng)土人情，生產(chǎn)生活方式整體精華的濃縮，它很好地起到了一個(gè)地域文文化品牌的宣傳與展示。從一件文創(chuàng)產(chǎn)品中我們可以發(fā)現(xiàn)很多設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)給我們的語(yǔ)言，產(chǎn)品的外觀，制作材料，手工藝，別具一格的審美綜合呈現(xiàn)在了一樣產(chǎn)品中，通過(guò)購(gòu)買產(chǎn)品消費(fèi)者可以領(lǐng)略到獨(dú)特的地域文化和藝術(shù)享受，讓文化品牌通過(guò)實(shí)物宣傳贏得口碑。在生產(chǎn)和服務(wù)方面可以為消費(fèi)者提供文化含量較高的產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者精神方面的需求，促成消費(fèi)市場(chǎng)的繁榮，還可以與其他產(chǎn)業(yè)有機(jī)的融合發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，有效的推動(dòng)中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的多元化發(fā)展。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響

文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層次動(dòng)力，并且滲透于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)過(guò)程。無(wú)論是傳統(tǒng)文化，民俗文化，客觀物質(zhì)文化還是精神文化都對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。文創(chuàng)產(chǎn)品，是以文化背景作為設(shè)計(jì)依托，以市場(chǎng)消費(fèi)需求為導(dǎo)向，以文化產(chǎn)品服務(wù)于社會(huì)，并贏得社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益和口碑的一種新型產(chǎn)業(yè)，它是受制于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，適應(yīng)藝術(shù)與文化綜合呈現(xiàn)的效果發(fā)展起來(lái)的。[3]一方面，經(jīng)濟(jì)始終是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展不能夠獨(dú)立于整體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，它的方向始終依賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的不斷探索升級(jí)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展提供了源泉和動(dòng)力。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷快速發(fā)展，人民生活水平和生活質(zhì)量相應(yīng)有了更高的要求。[4]在茶余飯后的時(shí)光，人們不僅限于看電影逛街等休閑娛樂(lè)，他們更需要得到文化意識(shí)上的充實(shí)。文化消費(fèi)需要的增長(zhǎng)速度比物質(zhì)生活消費(fèi)的需求增長(zhǎng)速度更加猛烈。

五、結(jié)語(yǔ)

大力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品可以促進(jìn)我國(guó)設(shè)計(jì)創(chuàng)作能力和工藝水平的提升，弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗，提升文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)比重，加強(qiáng)國(guó)際間的文化交流。這有利于弘揚(yáng)發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大國(guó)際間的文化交流，提升我國(guó)文化軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn)

[1]鐘蕾.李楊.文化創(chuàng)意與旅游產(chǎn)品[J].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2015：8.

[2]吳朋波.旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)[J].人民郵電出版社，2014：5.

[3]覃芳圓.中國(guó)福文化旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究[D].江南大學(xué)，2010.

[4]李國(guó)利.民俗文化市場(chǎng)化探討[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2009：4.

作者簡(jiǎn)介

韓萱（1994—），女，漢族，籍貫：廣西桂林人，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，16級(jí)在校研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）