汪曾祺：中國(guó)式的抒情的人道主義者

陸建華

在當(dāng)代中國(guó)，即便是普通民眾，他可能不了解作家汪曾祺，但不可能不知道《沙家浜》。汪曾祺正是將滬劇《蘆蕩火種》改編再創(chuàng)作為現(xiàn)代京劇《沙家浜》的主要執(zhí)筆者。

汪曾祺（1920～1997）曾用“平淡”二字概括自己的一生。他說：“我當(dāng)了一回右派，真是三生有幸，要不然我這一生就更加平淡了?！保ā峨S遇而安》）這話是感慨語(yǔ)，當(dāng)不了真的。只要對(duì)汪曾祺的生前情況稍作回顧就可以清楚地看出，他的一生非但不平淡，而且具有傳奇色彩，主要表現(xiàn)在以下三方面：

一是作為如今已譽(yù)滿海內(nèi)外、被人們尊稱為“中國(guó)最后一位士大夫”的當(dāng)代中國(guó)作家。 在改革開放新時(shí)期到來(lái)之前，汪曾祺在當(dāng)代中國(guó)文壇的知名度并不高，以至于他的《大淖記事》榮獲1981年度的全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)時(shí)，不僅一般讀者不知汪曾祺為何許人，連作家葉楠也著急地四處打聽：“從哪里冒出一個(gè)汪曾祺？”二是他因在戲劇唱詞寫作上的才能，成為家喻戶曉的現(xiàn)代京劇《沙家浜》的主要執(zhí)筆者。三是汪曾祺一生寫下的作品總共約300余萬(wàn)字，主要在劇本、小說、散文三個(gè)方面。其中，劇本作品只占他一生創(chuàng)作的十分之一，他卻為此付出生命中最為寶貴的年華，在北京京劇團(tuán)（后改名為北京京劇院）干了整整20年；他于1980年10月在《北京文學(xué)》發(fā)表震動(dòng)中國(guó)文壇的小說《受戒》時(shí)，正好60歲，從這開始到他1997年5月去世，短短17年，卻寫下占自己一生創(chuàng)作總量90%的作品，取得舉世矚目、開一代文風(fēng)的突出成就。

新中國(guó)成立之初，汪曾祺曾雄心勃勃地渴望在文學(xué)創(chuàng)作上有一番作為，他甚至為此報(bào)名參加“四野”南下工作團(tuán)隨軍南下。但他很快意識(shí)到，自己熟悉的創(chuàng)作素材，所擅長(zhǎng)的創(chuàng)作方法都與主流文學(xué)相距甚遠(yuǎn)，加之編輯工作繁忙，很少有機(jī)會(huì)體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活，因此，他只偶爾寫些數(shù)量不多的散文、短論，小說創(chuàng)作卻擱淺了。

粉碎“四人幫”后，在黨的十一屆三中全會(huì)精神的鼓舞下，年過花甲的汪曾祺煥發(fā)了創(chuàng)作激情，歷經(jīng)幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，終于迎來(lái)他個(gè)人創(chuàng)作史上的輝煌時(shí)期。1980年5月，他重寫了小說《異秉》，同年10月，具有經(jīng)典意義的優(yōu)秀小說《受戒》在《北京文學(xué)》發(fā)表。接著，《大淖記事》《歲寒三友》《徙》等相繼問世。汪曾祺的這些作品都是以故鄉(xiāng)高郵的生活為背景，其作品的獨(dú)特題材和風(fēng)格引起了文壇極大關(guān)注。自1981年后，汪曾祺新作不斷，人們把自成一體的汪曾祺作品稱之為“汪味”小說、“汪味”散文，在新時(shí)期文壇形成一道引人注目的風(fēng)景。

正當(dāng)汪曾祺在文壇、在廣大讀者中聲譽(yù)日隆的時(shí)候，他自己接連公開發(fā)表文章，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我的作品不是，也不可能成為主流”（《關(guān)于〈受戒〉》），“我知道，即使我有那么多時(shí)間，我也寫不出多少作品，寫不出大作品，寫不出有分量、有氣魄、華麗的論文。這是我的氣質(zhì)所決定的。……我永遠(yuǎn)只是一個(gè)小品作家，我寫的一切，都是小品”（《〈晚翠文談〉自序》）。與此同時(shí)，他也充滿自信地坦言：“我覺得我還是個(gè)挺可愛的人，因?yàn)槲冶容^真誠(chéng)”（《〈汪曾祺自選集〉重印后記》）；“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時(shí)候都需要的”（《關(guān)于〈受戒〉》）。他大力提倡，文學(xué)“要有益于世道人心”，有人讓他用一句話概括自己的思想，他想了想說：“我大概是一個(gè)中國(guó)式的抒情的人道主義者”（《我是一個(gè)中國(guó)人》）。

汪曾祺的這些話，讓我們看到他的謙虛美德的同時(shí)，得到一把正確欣賞、理解他的作品的鑰匙。

首先，他總是以深深的敬意、摯誠(chéng)的感情，把故鄉(xiāng)那些名不見經(jīng)傳的普通市民百姓作為自己作品中的主人公

在他的作品中，沒有權(quán)勢(shì)顯赫的達(dá)官貴人，沒有叱咤風(fēng)云的英雄豪杰，而大都是一些販夫走卒、引車賣漿之流。他們中間有《歲寒三友》中做生意的王瘦吾、陶虎臣，有《三姊妹出嫁》中賣餛飩的秦老吉以及他的分別為皮匠、剃頭的、賣糖的三個(gè)女婿，有《受戒》中的一群和尚，有《大淖記事》中的錫匠和挑夫，連唱戲的、漁人、瓦匠、地保、屠夫，也成了汪曾祺作品中的主角。他的作品中文化水平最高的也不過是《徙》中的中學(xué)老師高北溟，和《鑒賞家》中的被稱為“全縣第一大畫家”的季陶民。汪曾祺把這些普通的市民百姓作為自己作品中的主體進(jìn)行描寫時(shí)，不是為了求新，不是為了獵奇，而是真正覺得這些家鄉(xiāng)父老樸實(shí)如大地，堅(jiān)韌如松柏，真正地可敬可親！因此，他決不以高人一等和憐憫的態(tài)度看待這些自食其力的勞苦大眾，而總是懷著深深的摯愛和溫柔的親切感，去發(fā)掘蘊(yùn)藏在這些父老鄉(xiāng)親身上的人性美、人情美。

第二，他總是通過對(duì)平凡的勞動(dòng)和地方風(fēng)俗的描寫，引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)大千世界的萬(wàn)物之美，獲得重溫世界的美感，領(lǐng)略市民百姓的純樸高尚的靈魂

汪曾祺的這組小說里所表達(dá)的勞動(dòng)領(lǐng)域十分廣闊，工農(nóng)學(xué)商，柴米油鹽，布帛麥菽，幾乎無(wú)所不包，正是這些描寫，展開了一幅令人神往的綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的勞動(dòng)畫卷，而當(dāng)作者在這幅勞動(dòng)畫卷中融入真切動(dòng)人的風(fēng)俗描寫時(shí)，就進(jìn)一步成了積淀豐厚的人文風(fēng)俗的顯示。

第三，他的作品體現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)作品的正能量，作者通過對(duì)普通民眾從不屈服舊生活壓力的精神力量的展示，歌頌生活的美和力，感染讀者正確認(rèn)識(shí)世界，增加對(duì)生活的信心

當(dāng)今文壇對(duì)汪曾祺的價(jià)值和意義已取得如下共識(shí)：在新時(shí)期撥亂反正的關(guān)鍵時(shí)刻，他把中斷了多年的“現(xiàn)代抒情小說”的線索重新連接了起來(lái)，及時(shí)啟示和加速推動(dòng)了文學(xué)真正地回歸文學(xué)；他大力倡導(dǎo)文學(xué)有益于世道人心；自踏上文學(xué)創(chuàng)作道路后的幾十年，他淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，一直堅(jiān)守在認(rèn)準(zhǔn)了的文學(xué)創(chuàng)作的道路上。

汪曾祺是難以復(fù)制的。他的出現(xiàn)，是底蘊(yùn)深厚的高郵地方文化繼北宋出現(xiàn)秦少游后的又一次新爆發(fā)，他也因此成為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老揚(yáng)州文化的一個(gè)具有鮮明地域特征的文學(xué)大家。汪曾祺以自己一生創(chuàng)作的在當(dāng)代中國(guó)文壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的優(yōu)秀作品，表達(dá)了他對(duì)故鄉(xiāng)高郵始終如一的依戀和深愛，回報(bào)了家鄉(xiāng)對(duì)他的哺育培養(yǎng)之恩，他也因此與朱自清一樣為璀璨耀眼的揚(yáng)州文學(xué)增光添彩。當(dāng)前，揚(yáng)州地區(qū)廣大語(yǔ)文教育工作者日益自覺主動(dòng)地把積極開展對(duì)汪曾祺作品的深入研究列入教學(xué)內(nèi)容，其重要意義不僅在于豐富了地方文化教育的教學(xué)內(nèi)容，更在于鼓勵(lì)更多莘莘學(xué)子以家鄉(xiāng)的文學(xué)大家為榜樣，從小就接受優(yōu)秀的中華文化滋潤(rùn)和哺育，長(zhǎng)大了積極做有益于世道人心的事，努力創(chuàng)造有益于世道人心的業(yè)績(jī)，報(bào)效祖國(guó)與人民。

（作者系汪曾祺研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）