清代方志《藏紀概》的整理和研究

胡江花

【摘要】中華民族具有5000年的燦爛文化，歷史文明一直延續(xù)，文字的記載和文獻典籍起著重要的維系作用。地方志是我國古代文獻中的一個類別，歷朝歷代發(fā)展到盛世無不修志，到了清代，方志學(xué)的編纂句讀的一個整理并從文獻學(xué)角度對它進行探究。它是清代成書的最早著作，是了解十八世紀初葉西藏政治、風(fēng)俗等很珍貴的資料，也是清代研究藏族史的一手資料，因此，本文對《藏紀概 》進行闡述、研究進行闡述具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】清代方志；《藏紀概》；整理與研究

一、清代首批方志產(chǎn)生的原因

（1）康熙末年，清政府加大力度治理西藏是首批藏志產(chǎn)生的根本原因

清初，清政府對西藏一直奉行羈糜政策。隨著三藩的平亂、恢復(fù)臺灣、擊敗沙俄。到康熙末年，清政府開始調(diào)整治理西藏的策略，由羈糜撫綏轉(zhuǎn)為直接治理。當(dāng)時，西藏政局動蕩頻頻發(fā)生戰(zhàn)亂，康熙五十六年，長期與清對抗的漠西蒙古準噶爾部到策妄阿喇布坦時期派策零敦多布起兵入藏，導(dǎo)致西藏社會動亂加劇?？滴跷迨吣辏逭谝淮斡帽鞑?，兵敗未果?？滴跷迨拍?，第二次用兵西藏，驅(qū)除策妄勢力，藏局暫穩(wěn)。雍正元年，青海羅卜藏丹津發(fā)動叛亂，清政府第三次用兵青藏，平定其亂。雍正五年，爆發(fā)了“衛(wèi)藏戰(zhàn)爭”，清政府再次派兵入藏平亂，并在西藏設(shè)置駐藏大臣，同頗羅湘共理藏政。乾隆十五年，珠爾墨特那木扎勒謀叛，清政府第五次用兵西藏，至此西藏長期混亂的局面才逐漸穩(wěn)定下來。隨著藏亂被平定下來和清中央政府加強治藏力度，內(nèi)地與西藏的往來日益頻繁，因此，從各方面了解西藏成為必然。從編撰《皇輿全覽圖》，清政府就開始了對西藏山川地理的勘測調(diào)查，此圖“荒遠不遺，纖細必載”，是中國第一幅用近代方法測量繪制的全國地圖?？滴跷迨拍晔辉滦了龋现I“凡大江、黃河、黑水、金沙、瀾滄諸水發(fā)源之地，皆目擊詳求，載入輿圖。今大兵得藏，邊外諸番，悉心歸化。三藏阿里之地，俱入版圖。其山川名號，番漢異同，當(dāng)于時考證明核，庶可傳信于后……爾等將山川地名詳細考正具奏?！边@份上諭正發(fā)布于清政府第二次用兵西藏平定策妄亂藏之后，要求前方將士將藏甘川滇大西南一帶諸水水源、西藏山川地名考求明核，是清政府了解藏情的一份重要指示，推動了大規(guī)模調(diào)查記錄藏情的活動，進一步促成和加速了我國首批藏志的產(chǎn)生。

（2）清政府重視修志是產(chǎn)生的重要條件

我國歷朝歷代，盛世無不修志。發(fā)展到清代，方志編撰達到鼎盛。清代方志之所以能達到我國古代方志的全盛時期，與清政府重視地方志和一統(tǒng)志的編修密切相關(guān)。清政府重視方志編撰，也是我國首批藏志產(chǎn)生的重要條件，“編纂《一統(tǒng)志》和各地方志，正是清政府維持對全國各地有效的統(tǒng)治，維護大一統(tǒng)局面的重要舉措和手段，也為反映清朝的大一統(tǒng)狀況和清政府的功績提供了一個載體”。在重視修志的大背景下，雍正詔諭“著各省督撫，將本省通志重加修葺，務(wù)期…以成完善之書”，此份修志詔諭“適奉檄修直省通志”則為我國首批藏志的產(chǎn)生和發(fā)展提供了政策支持，更進一步助推了西藏方志的繼續(xù)發(fā)展。

（3）參與修志個人努力也是另一重要條件

清政府五次用兵西藏平亂，1727年設(shè)置駐藏大臣，一來一往就使得交流更加頻繁，在人們心中留下了大量的所見所聞，于是就將這些都記錄下來，成為紀略，或者志書，最后它就成為首批藏志產(chǎn)生的資料來源。例如《藏紀概》的作者李鳳彩，江西建昌人，康熙五十三年（1714）中武舉，也是清軍首次進藏的一員，康熙五十八年隨從山東登州總兵李麟護送達賴喇嘛進藏，撰寫《西藏行軍紀略》兩卷。第二次用兵進藏，在拉薩停留6個月，“見其人老成達事者，詢其建置沿革”未果，“姑就目擊耳受者敘之”“留心風(fēng)土，采訪夷情”“咨訪老練，記注殊異”。為何會如此？“中外悉歸皇輿，紀載宜補未備”等。總之，一部方志的產(chǎn)生是多種因素綜合而成，是偶然中的必然。

二、《藏紀概》的編纂過程及內(nèi)容

方志《藏紀概》在書《中國地方志聯(lián)合目錄》與《中國地方志綜錄》均作方志著錄，20世紀80年代出版的《中國方志大辭典》也有詞條作專門介紹。一般來講，一部方志的內(nèi)容及特點，尤其是其中那些不見于他書的記載，與著者的經(jīng)歷，特別是著者在搜集材料與編撰時所處環(huán)境及具有的條件密切相關(guān)?！恫丶o概》也應(yīng)是如此。因此，非常有必要對此書的編撰情況、內(nèi)容及特點先作探討與分析。

此書作者李風(fēng)彩，江西建昌人，康熙五十三年（1714）中武舉，也是清軍首次進藏的一員，康熙五十八年隨從山東登州總兵李麟護送達賴喇嘛進藏，撰寫了《西藏行軍紀略》兩卷?！恫丶o概》是不是在此基礎(chǔ)上編寫而成，還缺乏有力證據(jù)，但是兩者肯定具有一定的聯(lián)系，現(xiàn)存于世的《藏紀概》共有三卷，卷首有唐肇序，唐肇其人生平不詳，序文末標署撰寫時間為“雍正五年夏至前”，可知《藏紀概》編寫當(dāng)在康熙六十年至雍正五年間。有關(guān)它的作者，書中每一卷前都有鐵船居士（李風(fēng)彩）吳豐培先生有考證和奎峰山人，此人生平不詳，通過閱讀，可略知奎峰山人在當(dāng)時是一位學(xué)識淵博的儒學(xué)者，評論中提到“余恒覽天官書”，可知他熟讀古書是一位傳統(tǒng)的儒學(xué)者，對藏族文化了解甚少。在編寫過程中奎峰山人稱：“鐵船本孝廉效力，行間進履其地，不但降氛安藏，功績居多，而且留心風(fēng)土，采訪番情，以備一朝之紀載，供緯劃之考稽，歸來述其見聞如此。”可以得知李鳳彩在西藏留心考察，編有著述。李風(fēng)彩從藏地歸來后向奎峰山人述其經(jīng)歷，編成《藏紀概》。因此可知《藏紀概》不是李風(fēng)彩所著《西藏行軍紀略》也并非奎峰山人在原書籍的基礎(chǔ)上進行簡單的評論，而是兩人集體完成的有一部書籍，此書中不同的篇幅，編寫的方式也不同，書卷初署名“修江鐵船居士紀次，吳陵奎峰山人讀輯”，卷之次署名“修江鐵船居士輯編，吳陵奎峰山人輯訂”，卷之尾署名“修江鐵船居士敘編，吳菱奎峰山人輯訂”不同卷數(shù)標注的方式也不同，從這個信息可以看出兩人在成書過程中分工不同。而在摘抄的史志材料涉及的方面，與可能對西藏的認識不僅缺乏系統(tǒng)性，所以其書《風(fēng)俗》、《物產(chǎn)》目中真正反映西藏地區(qū)的材料并不多，風(fēng)俗習(xí)慣、衣食住行及物產(chǎn)等，書中多為零散的的記載，有的方面還有所欠缺，因此它只可以看做是方志的一個雛形。卷之初：康熙皇帝論地理水源，詳細敘述了李風(fēng)彩入藏經(jīng)歷。卷之次：記錄四川成都至烏斯藏路程，李鳳彩隨軍從西寧出發(fā)，從青海入藏，在由川藏返回。卷之尾：記錄了西藏的風(fēng)俗習(xí)慣，這也是最能體現(xiàn)出它具有西藏方志特點的一部分。

綜上所述，可以推測《藏紀概》創(chuàng)作過程：李風(fēng)彩隨軍進藏，留心考察西藏的風(fēng)俗物產(chǎn)并記錄去西藏的行程路線，將在西藏的見聞一起共同對比，有奎峰山人執(zhí)筆，對李風(fēng)彩原稿進行整理和輯訂，并加以個人評論，最后成書，命名為《藏紀概》。

三、《藏紀概》的編纂特點及價值（文獻價值、史料價值）

（1）很好地保存了18世紀初葉有關(guān)西藏的歷史大事。展現(xiàn)了十八世紀初葉西藏西藏風(fēng)云驟變的政治軍事，又因為其記載具有親歷性和最初性，可性感度比較高，不僅為后期一些藏志極其相關(guān)著述所采用，也是今日藏學(xué)界不得不參考的重要文獻正如學(xué)者評價的：《藏紀概》“是西藏方志乘之首”（2）對西藏的地情、民俗、民生并舉記載。記錄西藏的山川，地理，交通，風(fēng)俗，宗教，禮儀等，盡管有些門類的內(nèi)容不是很具體，但是大多都抓住了藏族的民族特色和地域特色，為后期西藏地方志的撰寫打下了一定的基礎(chǔ)。（3）開創(chuàng)了具有西藏特點的西藏方志體例。方志是全面記載一個地方，并且凸顯某個地方特點的一種體裁。《藏紀概》首次全面記錄西藏的方志雛形，寫作模式較為成功，書中除了記載隨軍進藏的路線之外，還記載了西藏的種類，物產(chǎn)，招跡等條目，涵蓋了西藏的氣候，物產(chǎn)，地理和風(fēng)俗等各個方面，后來雍正朝《四川通志·西域志》中的內(nèi)容基本上是在《藏紀概》體例基礎(chǔ)上撰寫的。（4）文化色彩濃厚，漢藏文化對比較為明顯。文中的敘述著眼于漢藏文化的對比，唐肇在序中說，《藏紀概》對“彼中所無，中華所有，中華所不足道，彼中習(xí)以為宜然者，略加忝論”因此，文中對于文化的對比色彩顯得非常的濃厚，譬如對西藏天氣就有這樣的描述：“總似中華二八月也”，奎峰山人論曰：“云南省夏多雨，則年豐，故晝無酷暑氣，東多晴，故不甚寒，今烏斯藏四時晝夜亦然”在比較的過程中，缺乏理性的思考，將異族文化與本土文化想聯(lián)系，缺乏進一步的理性和深入思考。另外，傳統(tǒng)文人會有很強的優(yōu)越感，所以很容易形成對異文化的歧視，不能夠更加客觀的認識文化的本質(zhì)。因為這部方志的的作者是李風(fēng)彩，奎山峰人都是儒家人士，由于對藏文化了解的不夠深入，所以在比較過程中會出現(xiàn)貶低藏文化，抬高漢族文化的現(xiàn)象，這也是一大特點。（5）弘揚大一統(tǒng)觀念貫穿其中。一個國家或者一個王朝在政治上實現(xiàn)統(tǒng)一后，思想文化上的統(tǒng)一觀念也很快提升?！恫丶o概》雖然不是官方著作，但作者是食官俸之士，奎峰山人也是飽讀詩書的儒家學(xué)者，其思想深處早已經(jīng)打上了大一統(tǒng)的烙印，因此政治文化認同在《藏紀概》中表現(xiàn)的非常強烈。譬如在卷首序中，奎峰山人云：“聲教遠播，唐明兩代可謂盛矣！按稽史冊，皆莫能如我朝之廓大”卷前首列康熙皇帝諭旨，既是尊王權(quán)的表現(xiàn)，也是大一統(tǒng)觀念的表露。（6）客觀上給中原人士帶來最新的西藏知識，促進了西藏文化在內(nèi)地的傳播。書中提到西藏的山川、河流、藏族服飾等，以前幾乎聞所未聞。李鳳彩歸來像友人敘述西藏的所見所聞，這是清軍首次入藏后，西藏文化在內(nèi)地傳播之一例，《藏紀概》刊印入室，極大地促進了西藏文化在內(nèi)地的傳播。

總而言之，作為西藏方志書的第一部《藏紀概》具有一定的價值：對于康熙59年清軍由西寧進兵至拉薩平定策零敦多布亂一事，對青藏路上所發(fā)生的所見所聞記述的最為詳細。保留了早期川藏、滇藏的路程記載。該書還有唐“敘”、自述“原由”和“奎峰曰”之論，可以幫助閱讀者把握當(dāng)時的時代背景，和作者對所經(jīng)歷之事的一個感情態(tài)度和傾向，理清歷史的真相。收集了當(dāng)?shù)孛袼椎厍榈南嚓P(guān)資料，雖然無法與后起得《后藏志》相比，但比起同期的《藏程紀略》有關(guān)服飾，氣候等記載的就比較詳細。

但由于所處時代背景的限制也就存在一定的局限性：作為西藏方志書的第一部，編纂工作完成于雍正初年，無論從體裁體例上，還是書中內(nèi)容，其價值都是不言而喻的，但是，書中也存在一定的不足之處。（1）書中的內(nèi)容過于簡單。之所以說是西藏方志的雛形，而不是真正意義上的方志書，主要是因為內(nèi)容過于簡單。一部成熟的方志應(yīng)該包括所記地區(qū)的歷史、地理、風(fēng)俗、人物等各個方面，《藏紀概》在內(nèi)容上顯然是不符合方志嚴格要求的，主要原因因為是當(dāng)時人們對西藏缺乏了解，作者雖然入藏有半年的時間，但是因為公務(wù)在身，無法親身游歷做進一步考察，多是聽別人說的，親自感受少，而參與《藏紀概》的輯訂者，奎峰山人似乎并沒有去過西藏，這必然會導(dǎo)致內(nèi)容上有些過于簡單，，由于屬于私人修書，雖然兩人協(xié)作，但是官方檔案難以查閱?！恫丶o概》對西藏歷史敘述涉及很少，僅僅云：“大寶法王等已經(jīng)《明史》列入列傳，其文字繁多，不復(fù)補載”對清代的歷史從康熙五十八年（1719）清軍進藏開始談起，因此說《藏紀概》僅僅是西藏方志的雛形，為后人進一步了解西藏，編纂西藏志書奠定了基礎(chǔ)。（2）體例不純首次創(chuàng)新西藏方志體例，對后世也產(chǎn)生了深遠的影響，由于時代的局限，分類過于粗略，例如：農(nóng)事和醫(yī)卜都混為一體，這些缺陷可能與該書大編寫方式有關(guān)。另外，因為編寫方式是兩人合輯而成的，一部分是李鳳彩述編，奎峰山人輯訂。（3）書中大民族文化偏見比較嚴重。傳統(tǒng)文人對異域文化有很大的偏見，不去從內(nèi)在挖掘異國文化，風(fēng)情內(nèi)涵，而是以天朝大國自居，從儒家文化角度去評判一切，這種思維方式幾乎是傳統(tǒng)文人的共同特征。

四、清代藏族方志史上的地位

《藏紀概》是清代西藏方志的雛形，長期以抄本的形式流傳，20世紀70年代末才以油印本廣為流傳，應(yīng)當(dāng)說，近幾十年來方志學(xué)界對這部方志著作還是比較重視的。需要指出的是，在清代西藏方志史上，這部方志盡管相對簡略，體例上也與內(nèi)地常見的方志著作不大相同，但對后來的西藏方志編纂?yún)s產(chǎn)生了值得注意的影響。此書在編撰及資料上盡管存在一些問題與不足反映了清代西藏方志的發(fā)展，也使此書在清代西藏方志中具有重要地位。部分材料為編撰者親歷及耳聞目睹所得，在西藏研究及川滇藏區(qū)研究中具有重要價值。

參考文獻

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