孫中山民生思想與中國(guó)共產(chǎn)黨民生觀

耿起凌

【摘要】孫中山民生思想作為三民主義思想的主旨和歸宿，有其獨(dú)特的內(nèi)涵和精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨民生觀的重要思想文化來(lái)源之一。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期合理繼承了孫中山民生思想的內(nèi)容精華，以馬克思主義民生理論為指導(dǎo)，根據(jù)時(shí)代需要，賦予其鮮明的時(shí)代特征，發(fā)展成為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民生觀。中國(guó)共產(chǎn)黨民生觀是馬克思主義民生理論中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果，體現(xiàn)著對(duì)孫中山民生思想的繼承和超越。

【關(guān)鍵詞】孫中山；民生思想；中國(guó)共產(chǎn)黨民生觀；繼承；超越

“民生”一詞，為數(shù)千年已有之名詞，在不同的時(shí)期與社會(huì)制度中，有著不同的內(nèi)蘊(yùn)和外延。在中國(guó)，最早出處于《左傳·宣公十二年》：“民生在勤，勤則不匱”。此處的“民”指人民、老百姓，在《辭?！分邪选懊裆苯忉尀槿嗣竦纳?jì)。由此可見(jiàn)，“民生”一詞的由來(lái)，便帶有濃厚的人本思想和人文氣息，縱觀近兩千年來(lái)古人對(duì)民生的發(fā)展和闡釋，大多指人民的基本生存和生活狀態(tài)。但是，將“民生”當(dāng)作一種公眾觀念，發(fā)展成為中國(guó)老百姓所熟知、所運(yùn)用，具有完全意義上的民生理論體系，則始于孫中山先生。

一、孫中山民生思想的主要內(nèi)涵

針對(duì)中國(guó)民生之現(xiàn)狀，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，孫中山提出了解決中國(guó)民生問(wèn)題的根本辦法有二：“第一個(gè)是平均地權(quán)，第二個(gè)是節(jié)制資本。只要照這兩個(gè)辦法，便可以解決中國(guó)的民生問(wèn)題”。這也是孫中山民生主義的核心內(nèi)容，但并不是其民生主義的全部?jī)?nèi)容，民生主義主要包括著四個(gè)方面的內(nèi)容：土地、資本、實(shí)業(yè)和教育。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨民生觀對(duì)孫中山民生思想的繼承

中國(guó)共產(chǎn)黨有著深厚的思想理論源流，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民生思想是其歷史文化本原，馬克思主義觀是其理論基礎(chǔ)，孫中山民生思想對(duì)其產(chǎn)生和變化有著巨大影響，它在不同歷史時(shí)期直接繼承了孫中山民生思想的合理內(nèi)核，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民生觀。

（一）對(duì)孫中山民生主義理想目標(biāo)的繼承

“大同社會(huì)”社會(huì)理想是中華民族幾千年來(lái)追求理想社會(huì)的思想精髓，對(duì)后人探索和實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。孫中山的民生思想汲取了“大同”社會(huì)理想的思想精粹，將民生的理想社會(huì)目標(biāo)設(shè)定為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，全國(guó)人民共享幸福生活。他曾指出：“俾全國(guó)之人，無(wú)一貧者，同享安樂(lè)之幸福，則仆之素志也”。

（二）對(duì)孫中山民生主義貧富均等思想的繼承

孫中山一生奔走革命，年輕時(shí)有著游歷歐美諸多國(guó)家之背景，深入研究歐美社會(huì)發(fā)展之軌跡，發(fā)現(xiàn)貧富差距是歐美社會(huì)的主要問(wèn)題?！案徽哂唬氄哂?，則貧富之階級(jí)日分，而民生之問(wèn)題起矣。此問(wèn)題在歐美今日，愈演愈烈，非循此而往，至發(fā)生社會(huì)之大革命止也”。因此，孫中山倡導(dǎo)民生主義的出發(fā)點(diǎn)之一在于中國(guó)應(yīng)規(guī)避貧富差距的出現(xiàn)，“惟中國(guó)之于社會(huì)革命也，則尚未種其因，如能思患預(yù)防，先為徒薪曲突之謀，則此一度之革命，洵可避免也，此民生主義之所以不得不行也”。農(nóng)村土地革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義改造，就不允許農(nóng)民私有個(gè)體經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展，在他看來(lái)，“要鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，我們就得領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路，使農(nóng)民群眾共同富裕起來(lái)，窮的要富裕，所以農(nóng)民都要富?！薄？梢?jiàn)，共同富裕是毛澤東確立的民生目標(biāo)之一。改革開(kāi)放后，人民生活水平有很大提高，貧富分化有加大趨勢(shì)，更加關(guān)注貧富差距問(wèn)題。社會(huì)主義的本質(zhì)就是要“消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”。針對(duì)現(xiàn)今出現(xiàn)的收入差距化困境，中共十八報(bào)告指出：“要規(guī)范收入分配秩序，保護(hù)合法收入，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入”。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨解決民生問(wèn)題的理論與實(shí)踐，繼承了孫中山貧富均等的價(jià)值取向，努力縮小貧富差距，構(gòu)建和諧社會(huì)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨民生觀對(duì)孫中山民生思想的超越

中國(guó)共產(chǎn)黨民生觀是在不斷實(shí)踐中，運(yùn)用馬克思主義民生理論剖析中國(guó)民生問(wèn)題的過(guò)程中逐步發(fā)展起來(lái)，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)特色社會(huì)主義民生觀，是馬克思主義民生理論中國(guó)化的創(chuàng)新理論成果。中國(guó)共產(chǎn)黨民生觀與孫中山民生思想既相互貫通，又有所區(qū)別，既包含著對(duì)孫中山民生觀思想精華的合理繼承，更多地又體現(xiàn)著對(duì)孫中山民生思想的不斷超越。

奠定了政治前提和制度保障。

完整統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨人在合理繼承孫中山民生措施的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)事求是，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，建設(shè)性的提出了許多改善民生問(wèn)題的新措施、新路徑。比如：實(shí)行土地革命；沒(méi)收官僚資本收歸國(guó)有，發(fā)展民族工商業(yè)；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展；加速推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；完善健全分配收入制度，加大收費(fèi)分配的調(diào)節(jié)力度，縮小貧富差距，使全體人民共享改革發(fā)展成果；實(shí)行義務(wù)教育制度等方方面面的改善民生的措施，都使老百姓得到了實(shí)實(shí)在在的好處，從而超越了孫中山的民生思想，實(shí)現(xiàn)了民生理論與實(shí)踐的完整統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

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