整容真人秀中的后現(xiàn)代女性主義元素

王曾豪

摘 要： 后現(xiàn)代主義反對以固有思想形態(tài)約束人類創(chuàng)造，在這樣鼓勵解放與創(chuàng)新的大背景下，后現(xiàn)代女性主義力圖以更奔放、更新潮的理念突破父權(quán)社會約定俗成的道德規(guī)制。而電視文化也順應后現(xiàn)代女性追求自我價值的潮流，開辟了一些以女性為主體對象的節(jié)目策劃。整容整人秀應運而生。本文旨在分析女性主義在后現(xiàn)代氛圍下的表征，以整容真人秀為例，探析電視媒體的擴散傳播對后現(xiàn)代女性主義的影響。

關鍵詞：后現(xiàn)代主義；女性主義；整容真人秀

中圖分類號：J405 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）12-0274-01

一、整容真人秀中的后現(xiàn)代女性主義呈現(xiàn)

后現(xiàn)代主義以其反文化、反價值、反崇拜、反規(guī)則等叛逆式的姿態(tài)，顛覆了傳統(tǒng)制式的社會形態(tài)，使各種離經(jīng)叛道的文化現(xiàn)象得到肆意張揚。而電視作為傳播圖像符號的平臺，對后現(xiàn)代思潮的開枝散葉起到了推波助瀾的作用。它構(gòu)筑了異于保守時代的新式審美，也發(fā)動了一群影像信徒對被規(guī)則和道德所綁架的沉悶世界的憤懣反抗。這種懷疑陳規(guī)舊律、提倡多元創(chuàng)新的理念為女性主義重新審視自身和觀照歷史與現(xiàn)狀提供了新的認知圖式與話語資源，傳統(tǒng)的女性主義也迎來自由解放的契機，后現(xiàn)代女性主義就此風靡。

眾所周知，“女色”一直是電視媒體孜孜不倦的話題。后現(xiàn)代主義的反叛精神撕碎了偶像崇拜情結(jié)，女性的自我意識隨著科技的發(fā)展得到充分覺醒，“每個人都可以成為偶像”的口號甚囂塵上。而媒體抓住了這一心理需求，開辟了以改造、重生為噱頭的節(jié)目企劃。在這些五花八門的傳播影像中，整容真人秀對于后現(xiàn)代女性主義的貫徹尤為典型。

首先，拒絕偶像崇拜。后現(xiàn)代主義對偶像則是采取嗤之以鼻的態(tài)度，后現(xiàn)代女性亦是如此。她們厭惡自我中心式的極端個人主義，認為無論外貌或內(nèi)在都沒有所謂的模板，每個人都不該成為某個思想或行動領域的中心，或每個人都可以成為不同背景下的中心。電視媒體讓一些面貌丑陋的女性通過整容的方式站在鎂光燈下獲得觀眾驚艷的掌聲與尖叫，以此證明“任何人都有機會成為焦點”，正是契合了后現(xiàn)代女性要求打破常規(guī)、與偶像平起平坐的想法。

第二，反叛傳統(tǒng)社會約制。對于后現(xiàn)代女性來說，以前在社會規(guī)則與評價層面對女性行為方式的捆綁已經(jīng)過時，取而代之的應當是對個人言行的求同存異與相互尊重。整容真人秀鼓勵女性打破世俗對“人工美女”的狹隘偏見以及個人私事不應拋頭露面的陳舊觀點，既是對父權(quán)社會強加給女性的欲望枷鎖的無情拋棄，又是對女性掌控生活話語權(quán)、重拾自我尊嚴的堅定維護。

第三，追求新潮與差異。后現(xiàn)代主義強調(diào)平面化與即時性體驗，因而對于新潮事物采取積極接納與融合的態(tài)度。這一點，后現(xiàn)代女性深諳其道。她們勇于追逐那些哪怕還不為大眾民意所承認的流行，在接受新新事物的同時也拋卻了固定社會身份的限制，探索出無限多的角色。整容真人秀的女性參與者們，摒棄了被社會簡化的“妻子”“母親”的名片，崇尚個性與獨立，尋求自我對女性價值的認同，用脫胎換骨的外貌宣揚自身的追新逐異、與眾不同。

二、電視節(jié)目對后現(xiàn)代女性主義的曲解

雖然通過電視媒體，后現(xiàn)代女性主義得以被廣為熟知并爭相效仿，但其因社會、歷史條件限制而產(chǎn)生的弊端也清晰可見。

第一，未能打破父權(quán)社會的標準。雖然標榜反抗傳統(tǒng)父權(quán)社會的霸凌，但后現(xiàn)代女性依舊難以從既定框條中抽離。整容真人秀節(jié)目遵從了男性本位的視覺文化特質(zhì)，將男性與女性的角色定格為“欣賞者”與“被欣賞者”的不平等模式，通過整容手術(shù)實現(xiàn)的所謂改頭換臉，事實上不過是在迎合男性的審美標準，其目的也不過是為了更好地在現(xiàn)今的父權(quán)社會中獲得肯定。

第二，容易淪為消費時代的犧牲品。當女性主義的旗幟從電視媒介領域被高高舉起時，人們經(jīng)常被電視傳播的良善影像所感動，卻忘記了這背后巨大的利益鏈條。整容真人秀節(jié)目無孔不入地提示著眾多求美女性“哪家醫(yī)院做整形最好”“哪位醫(yī)生的手法高明”，旁敲側(cè)擊地誘導女性觀眾潛意識里接受“整容可以讓人快速獲得美貌”“整容可以改變平庸命運”的虛構(gòu)事實。無形之中，商家的需要內(nèi)化為女性的自我需要，商家的標準轉(zhuǎn)變?yōu)榕缘淖杂X追求，女性不可避免地淪為打著“后現(xiàn)代女性主義”旗號的電視媒介慫恿消費的犧牲品。

后現(xiàn)代女性主義尚未有一個范式可供參考，但其反叛傳統(tǒng)父權(quán)社會規(guī)約、肯定女性自我價值的內(nèi)核卻在眾多文化領域打上鮮明烙印。而類似整容真人秀這樣特供女性的后現(xiàn)代電視文化產(chǎn)品，一方面我們肯定其為后現(xiàn)代女性主義提倡的張揚個性、嘲諷舊制、鼓勵創(chuàng)新等精神提供了展示與傳播的平臺，另一方面也要警惕電視媒介在消費時代扮演的廣告牌角色，別讓主義淪為生意的墊腳石。

參考文獻：

[1]蔡騏，毛娜.影像中的女色、權(quán)力及消費——電視選美節(jié)目與電視整容節(jié)目解析[J].湖南師范大學社會科學學報，2008（04）.

[2]蔡騏，全燕.后現(xiàn)代主義電視文化探析[J].湖南師范大學社會科學學報，2006（05）.

[3]程曉萱.女性形象：自我呈現(xiàn)與媒介呈現(xiàn)——關于整人真人秀節(jié)目《花落誰家》個案的定量分析及思考[J].新聞知識.2009（02）.

[4]潘萍，何良安.后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代女性主義與后現(xiàn)代女性生存方式[J].浙江學刊，2010（04）.

[5]周文.電視文化的后現(xiàn)代主義表征[J].經(jīng)濟學人報，2006（03）.