大提琴與中國(guó)音樂(lè)文化的融合

邵生昌

摘 要：二百年前，大提琴作為音域?qū)拸V，聲音動(dòng)聽(tīng)悅耳，使人平和、舒暢的西方樂(lè)器傳入中國(guó)，與中國(guó)的音樂(lè)文化進(jìn)行融合、再創(chuàng)造，但融合的過(guò)程起起伏伏，跨越了很多障礙，才使得大提琴在中國(guó)安居下來(lái)。大提琴?gòu)膭傞_(kāi)始的極少數(shù)人接受，發(fā)展到現(xiàn)在成為廣受大家喜愛(ài)的西洋樂(lè)器之一，突出了大提琴超凡脫俗的藝術(shù)魅力和不屈的精神，更突出了中國(guó)音樂(lè)文化海納百川的胸襟。為促進(jìn)大提琴與中國(guó)音樂(lè)文化的融合，促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)屹立于世界音樂(lè)之林，需要我們不斷探索研究。

關(guān)鍵詞：大提琴；中國(guó)文化；音樂(lè)；融合

中圖分類號(hào)：J622.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）12-0080-02

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其對(duì)外來(lái)文化采用取其精華、去其槽粕的引入態(tài)度，面對(duì)音色渾厚豐滿，表達(dá)的情感深沉復(fù)雜，我們沒(méi)有理由不吸收其精華，為豐富的中國(guó)音樂(lè)文化錦上添花。我們無(wú)法確切追溯大提琴的起源，只知它來(lái)自西方，和中國(guó)的音樂(lè)文化不同。所以，在剛引入中國(guó)時(shí)經(jīng)歷了很多“坎坷”，但中國(guó)音樂(lè)文化以其博大的包容能力與大提琴自身頑強(qiáng)的生命力相互作用，終使大提琴在中國(guó)“安居樂(lè)業(yè)”，并成為中國(guó)音樂(lè)文化的一部分。為促進(jìn)大提琴與中國(guó)音樂(lè)文化更好的融合，提高大家對(duì)大提琴與民族文化的了解，本文從以下幾點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)闡述。

一、大提琴藝術(shù)概述

大提琴是西方的樂(lè)器，經(jīng)常用于管弦樂(lè)隊(duì)和交響樂(lè)的演奏中，音域?qū)拸V，可以表達(dá)出其它樂(lè)器無(wú)法表達(dá)的復(fù)雜、深沉的感情。大提琴既能與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化和諧相融，必定有其相似或互補(bǔ)之處。我對(duì)大提琴的演奏方法進(jìn)行介紹，從中尋找與中國(guó)音樂(lè)文化的相融之處。

首先，手型技巧。每項(xiàng)樂(lè)器都有其獨(dú)特的手型要求，大提琴演奏也不例外，它對(duì)手型的要求更嚴(yán)格，大部分演奏者都習(xí)慣用右手，但僅僅是右手根本無(wú)法滿足演奏的需要，所以要對(duì)左手進(jìn)行訓(xùn)練，左右手的完美配合才能使大提琴演奏得有聲有色。同時(shí)需要注意手型，左手最好保持彎曲型，減少動(dòng)作、方便按音。

其次，換把技巧。大提琴音域廣博，表達(dá)的感情深沉，決定了大提琴在演奏中需要熟練的換把技術(shù)。只有高超的換把技術(shù)，才能完美演繹樂(lè)曲。

再者，節(jié)拍、速度技巧。演奏者需要勤加練習(xí)，并且反復(fù)感悟樂(lè)曲所傳達(dá)的思想感情，只有這樣才能演奏得淋漓盡致，具有感染力。演奏者還需要掌控音色和音準(zhǔn)，這不僅需要演奏者用耳去聽(tīng)，還需要用手去感知，只有鍛煉耳與手共同配合才能掌控好大提琴的音色。

大提琴可以表達(dá)充沛的情感，并且具有與中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器同樣復(fù)雜的技巧性，同時(shí)作為藝術(shù)演奏與中國(guó)音樂(lè)文化一樣，可以培養(yǎng)人的想象能力。演奏者為更好的詮釋樂(lè)曲，更好的傳達(dá)意境，在演奏過(guò)程中必須在自己的腦海中形成關(guān)于樂(lè)曲所呈現(xiàn)的圖畫，只有演講者身臨其境，演奏出的樂(lè)曲才能打動(dòng)人心。大提琴的演奏是一門藝術(shù)，中國(guó)的音樂(lè)文化也是一門藝術(shù)，藝術(shù)與藝術(shù)之間是有聯(lián)系和相通的地方，所以我們要不斷創(chuàng)新，在藝術(shù)的熏陶下，豐富民族的音樂(lè)文化，提升中國(guó)的音樂(lè)水平，展示中國(guó)文化的廣博胸襟。

二、明確融合的必要性

隨著世界一體化進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)全球化席卷而來(lái)，文化領(lǐng)域也不甘示弱，各民族與名民族間交流頻繁，西方音樂(lè)文化與中國(guó)音樂(lè)文化的融合是時(shí)代發(fā)展的潮流。當(dāng)今世界多元文化盛行，單一的音樂(lè)文化無(wú)法滿足人們對(duì)音樂(lè)、對(duì)藝術(shù)的追求。所以，在充分保護(hù)本國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，吸納西方經(jīng)典的音樂(lè)文化，進(jìn)行探索創(chuàng)新，豐富本國(guó)的音樂(lè)文化，使其在世界藝術(shù)的舞臺(tái)上立于不敗之地。

其次，引進(jìn)西方優(yōu)秀的文化，汲取它身上的精華，為我國(guó)文化所用，只有多元融合，東西文化兼并才能更好的發(fā)揚(yáng)中國(guó)音樂(lè)文化，才能使我國(guó)的民族文化之花在世界一體化的進(jìn)程中越開(kāi)越絢麗。

再者，音樂(lè)跨越了民族跨越了國(guó)家，它使得東西方愛(ài)好音樂(lè)的人結(jié)合在一起，探討音樂(lè)進(jìn)行藝術(shù)與藝術(shù)之間的溝通與再創(chuàng)造，促進(jìn)了藝術(shù)的繁榮，增進(jìn)了彼此之間的感情，使國(guó)家與國(guó)家之間關(guān)系更和諧、穩(wěn)定。中西音樂(lè)文化的融合是全球多元文化的一部分，促使全球文化大繁榮，使我們的生活變得五彩繽紛。

例如，中國(guó)經(jīng)典曲目《梁?！分v述了梁山伯與祝英臺(tái)兩人凄美的愛(ài)情故事，由我國(guó)的兩名作曲家所創(chuàng)，曲子的旋律是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，但為了把《梁?！分械那楦醒堇[得更完美，引入了來(lái)自西方的大提琴為其演奏，大提琴與小提琴的一唱一和，充分塑造了梁山伯與祝英臺(tái)兩人惺惺相惜、互相愛(ài)慕、至死不渝的愛(ài)情。因?yàn)榧尤氪筇崆俚难葑啵埂读鹤！繁磉_(dá)的感情更深沉，更真切。正是由于西方優(yōu)秀藝術(shù)的引入，豐富了我國(guó)的經(jīng)典文化，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，提高了我國(guó)音樂(lè)文化的質(zhì)量，促使中國(guó)音樂(lè)文化立于世界音樂(lè)的舞臺(tái)上。

三、大提琴與中國(guó)音樂(lè)文化的融合

（一）大提琴藝術(shù)的引入

大提琴是西方的樂(lè)器，清朝解除閉關(guān)鎖國(guó)政策后，東西方開(kāi)始進(jìn)行文化交流，在這個(gè)時(shí)期大提琴隨傳道士進(jìn)入中國(guó)，開(kāi)始它的文化之旅。當(dāng)時(shí)，大提琴只是作為西方人傳教的工具，也只有少數(shù)人宮廷人員或宗教信徒可以接觸到大提琴，大提琴是少數(shù)人的專屬品。直到1842年之后，大提琴才慢慢出現(xiàn)在廣大老百姓的身邊。但大提琴開(kāi)始受到關(guān)注，還是在新中國(guó)成立之后，國(guó)家重視文化教育產(chǎn)業(yè)，才開(kāi)始關(guān)注到音樂(lè)文化，對(duì)音樂(lè)文化的發(fā)展給予扶持。并在此時(shí)開(kāi)設(shè)大提琴藝術(shù)學(xué)習(xí)專業(yè)，為當(dāng)今大提琴藝術(shù)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)了中國(guó)音樂(lè)文化的傳承和創(chuàng)新。但在上個(gè)世紀(jì)六十年代，大提琴處于停滯狀態(tài)，直到改革開(kāi)放的浪潮打開(kāi)了文化的冰封狀態(tài)，中國(guó)社會(huì)文化大發(fā)展，自然大提琴藝術(shù)文化也進(jìn)入了多元發(fā)展的狀態(tài)。

上世紀(jì)八十年代，法國(guó)著名大提琴演奏家托特里來(lái)我國(guó)進(jìn)行講學(xué)，在中央音樂(lè)學(xué)校教學(xué)一個(gè)月，為我國(guó)大提琴藝術(shù)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，開(kāi)闊了我國(guó)教師和學(xué)生的視野。之后還有一批大提琴演奏家陸續(xù)來(lái)我國(guó)講學(xué)，提高了我國(guó)師生的大提琴藝術(shù)水平，豐富了我國(guó)的音樂(lè)文化理論。隨后，我國(guó)開(kāi)始培養(yǎng)大提琴人才，不斷豐富我國(guó)的藝術(shù)人才儲(chǔ)備，豐富著中國(guó)音樂(lè)文化。

（二）同中國(guó)音樂(lè)文化的融合

隨著國(guó)與國(guó)之間音樂(lè)文化交流的頻繁，大提琴文化藝術(shù)在世界音樂(lè)舞臺(tái)上占據(jù)重要地位。每個(gè)國(guó)家每位演奏家都在汲取大提琴藝術(shù)的精華，融入本民族的音樂(lè)中，豐富本民族的文化。當(dāng)然我國(guó)也不例外。

其一，大提琴藝術(shù)與民族管弦樂(lè)的融合，大提琴雖是舶來(lái)物，但是它具有獨(dú)特的特征，如音域廣、音色特別、音響?yīng)殬?shù)一幟，致使它與管弦樂(lè)器能夠很好的融合在一起。而中國(guó)的低音樂(lè)器因某些原因，很難有上升的發(fā)展空間，所以利用大提琴藝術(shù)替代中國(guó)低音樂(lè)器，使中國(guó)的音樂(lè)文化更加絢麗；

其二，大提琴藝術(shù)與馬頭琴相互融合，馬頭琴是我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器，隸屬于拉弦樂(lè)器，與大提琴有很多相似的地方，兩者的音色相似，表達(dá)的感情都深沉含情，所以它們兩者的融合勢(shì)在必行。我國(guó)精通大提琴演奏的演奏家，把大提琴演奏的技術(shù)方法引入到馬頭琴中，豐富馬頭琴的演奏形式，開(kāi)創(chuàng)新的演奏方法，為中國(guó)傳統(tǒng)的馬頭琴藝術(shù)注入新的活力，同樣，西方國(guó)家的演奏大師，利用我國(guó)的馬頭琴演奏技巧去豐富、完善他國(guó)的藝術(shù)形式。兩者相互融合、相互促進(jìn)，豐富著本國(guó)的音樂(lè)文化。

例如，我國(guó)著名作曲家辛滬光在創(chuàng)作《草原音詩(shī)》時(shí)，利用馬頭琴進(jìn)行演奏，但為了使表達(dá)的情感更加真切，辛滬光將大提琴藝術(shù)與蒙古族原生態(tài)音樂(lè)相互融合，創(chuàng)造出我國(guó)第一部馬頭琴協(xié)作曲，彰顯了中國(guó)音樂(lè)文化的包容性，同時(shí)體現(xiàn)了我國(guó)音樂(lè)文化的多元融合。大提琴進(jìn)入中國(guó)是無(wú)意識(shí)的，但它卻在有意識(shí)后加速發(fā)展，即使經(jīng)受過(guò)被封，但大提琴以其頑強(qiáng)的生命力，閃耀在中國(guó)音樂(lè)的舞臺(tái)上，成為中國(guó)音樂(lè)文化的一部分，促進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)文化的進(jìn)程。為了使大提琴在中國(guó)走得更遠(yuǎn)，我們需大力發(fā)展大提琴藝術(shù)。

（三）促進(jìn)大提琴與中國(guó)音樂(lè)文化的融合發(fā)展

大提琴作為一個(gè)“舶來(lái)品”，從少數(shù)人認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在風(fēng)靡全國(guó)，經(jīng)歷了多元融合的過(guò)程，推動(dòng)了我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展。為了更好的發(fā)揮大提琴藝術(shù)，我們需采取措施加速其發(fā)展，促使其為我國(guó)創(chuàng)造出更多經(jīng)典的音樂(lè)作品。

首先，我們應(yīng)建立大提琴普及和發(fā)展體系。在我國(guó)大提琴還沒(méi)有普及，屬于冷門樂(lè)器，要想讓大提琴真正發(fā)揮其價(jià)值，國(guó)家應(yīng)建立大提琴普及發(fā)展體系，政府應(yīng)該大力宣傳大提琴藝術(shù)形式，讓更多的人了解大提琴。讓大提琴?gòu)母哐诺乃囆g(shù)殿堂走向社區(qū)，走向普通的學(xué)校，讓更多的人接受大提琴藝術(shù)的熏陶，讓大家喜歡上大提琴。對(duì)于從事大提琴藝術(shù)的演奏者應(yīng)樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，抓住一切機(jī)會(huì)，向身邊人普及大提琴知識(shí)，提高人們對(duì)大提琴的認(rèn)識(shí)。對(duì)于大提琴的任教老師，多組織關(guān)于大提琴的知識(shí)講座或校園大提琴比賽，向?qū)W生傳達(dá)大提琴的藝術(shù)內(nèi)涵和價(jià)值；

其次，國(guó)家要樹(shù)立明確的培養(yǎng)大提琴人才目標(biāo)，改革開(kāi)放后國(guó)家培養(yǎng)了一批又一批的人才，但唯獨(dú)在大提琴藝術(shù)方面的投入相對(duì)偏少，為了進(jìn)一步發(fā)展大提琴藝術(shù)，國(guó)家應(yīng)樹(shù)立大提琴人才培養(yǎng)目標(biāo)。針對(duì)各大高校的性質(zhì)，大提琴人才培養(yǎng)可以分三個(gè)層次，一是專業(yè)的藝術(shù)文化學(xué)校，這所學(xué)校的學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)掌握水平相對(duì)其他學(xué)校偏高，加上學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)，所培養(yǎng)出的都是專業(yè)的大提琴人才，二是師范類的學(xué)校，從學(xué)校性質(zhì)來(lái)看，這所學(xué)校培養(yǎng)的都是大提琴的教育者，三是普通的學(xué)校，擴(kuò)充學(xué)生的視野，向?qū)W生展示大提琴這種藝術(shù)形式，豐富學(xué)生的精神文化。三所學(xué)校應(yīng)落實(shí)各自的培養(yǎng)目標(biāo)，共同搭建起中國(guó)大提琴文化藝術(shù)的人才培養(yǎng)體系，共同促進(jìn)大提琴藝術(shù)在我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展。

大提琴藝術(shù)融入我國(guó)音樂(lè)文化后，產(chǎn)生了巨大的影響，推動(dòng)了我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展，使我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)經(jīng)久不衰。為了充分發(fā)揮大提琴的藝術(shù)價(jià)值，國(guó)家必須建立普及和發(fā)展體系，讓更多的人了解大提琴，愛(ài)上大提琴。同時(shí)國(guó)家應(yīng)樹(shù)立大提琴人才培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)大提琴藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

大提琴作為西方的一種樂(lè)器，自進(jìn)入中國(guó)后經(jīng)歷了起起伏伏漫長(zhǎng)的融合過(guò)程。但大提琴憑借其頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特的藝術(shù)形式，不但沒(méi)有被泯滅，反到釋放自身的光彩與我國(guó)的音樂(lè)文化相融合，展示著它的魅力，豐富著中國(guó)文化。讓我們一起為大提琴藝術(shù)在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展而努力。

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