淺析馬頭琴演奏在學(xué)校中的傳承

叢飛飛

【摘要】馬頭琴是蒙古族最具代表性的樂器，也是蒙古族獨(dú)有的樂器。它是蒙古族人民智慧的結(jié)晶，作為蒙古族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的代表，以其特有的魅力，佇立于世界民族樂壇之中。它的產(chǎn)生和發(fā)展在一定程度上反映了蒙古族文化的發(fā)展進(jìn)程。因此，研究馬頭琴的傳承和發(fā)展，對(duì)于研究蒙古族文化的傳承和發(fā)展有著深遠(yuǎn)而重大的意義。本文主要從馬頭琴在傳承中的教育功能入手，分析馬頭琴對(duì)于文化教學(xué)的推動(dòng)作用，以及當(dāng)前馬頭琴在學(xué)校中的傳承途徑，希望能夠?qū)︸R頭琴的創(chuàng)新與發(fā)展提供借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】馬頭琴；學(xué)校；傳承

一、馬頭琴傳承中的教育功能

1.提高美學(xué)素養(yǎng)

馬頭琴作為蒙古族特有的拉弦樂器，有著悠久的歷史。它因琴桿上端雕有馬頭而得名。關(guān)于馬頭琴的產(chǎn)生，蒙古族有很多種說法，其中最著名的則是“蘇和的故事”，傳說察哈爾草原上的小牧民蘇和為了紀(jì)念他心愛的小白馬，用白馬的骨頭雕成馬頭做琴桿，筋做琴弦，尾巴做琴弓，做了一把漂亮的馬頭琴。通過馬頭琴的傳說，可以了解到馬頭琴的樂聲是與草原密不可分的，它的獨(dú)特的富有濃郁草原風(fēng)情的樂聲，非常容易和聽者產(chǎn)生共鳴，對(duì)于接受美學(xué)熏陶，培養(yǎng)美學(xué)素養(yǎng)有著十分重要的作用。曾有人這樣形容馬頭琴的樂聲：“對(duì)于草原的描述，一首馬頭琴的旋律，遠(yuǎn)比畫家的色彩和詩人的語言更加傳神。”在眾多樂器中，馬頭琴的存在更容易讓學(xué)生感受到美學(xué)的意義，通過馬頭琴的樂聲在腦海中塑造出廣闊的草原上有藍(lán)天白云，駿馬在地上飛奔，一股歡快愉悅的感情油然而生。因此，加強(qiáng)馬頭琴的教學(xué)和傳承，對(duì)于提高學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.培養(yǎng)創(chuàng)新能力

隨著時(shí)代的發(fā)展，馬頭琴所承載的精神以及演奏方式、演奏技巧等都在發(fā)生著變化，這種變化是由時(shí)代的變革帶來的，是與當(dāng)下的人民的物質(zhì)文化生活相適應(yīng)的?，F(xiàn)在的馬頭琴在保留了原有的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，從不規(guī)范的民間樂器轉(zhuǎn)變成規(guī)范的演奏樂器，并且通過借鑒其他樂器的演奏方式，形成了自身獨(dú)有的規(guī)范化的演奏理論體系；從以伴奏為主的樂器轉(zhuǎn)變成可獨(dú)奏、重奏的樂器，伴奏樂器大多為古箏、鋼琴等，現(xiàn)在還出現(xiàn)了交響樂隊(duì)等形式，大大擴(kuò)充了馬頭琴的演奏形式，馬頭琴的演奏開始呈多元化發(fā)展。馬頭琴從最初的民間樂器走向現(xiàn)在的專業(yè)化軌道，正是演奏家們不斷吸取經(jīng)驗(yàn)，改革創(chuàng)新的結(jié)果。因此，通過了解馬頭琴，傳承馬頭琴，學(xué)生的創(chuàng)新能力也得到培養(yǎng)。

3.塑造意識(shí)品格

任何樂器的演奏都不是一朝一夕可以練成的，通往成功的道路從來都沒有捷徑。想要在馬頭琴演奏方面獲得一番成就，需要經(jīng)年累月的練習(xí)，所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，如果沒有堅(jiān)持不懈的精神和吃苦耐勞的心理承受力，是無法在馬頭琴演奏上取得成就的。尤其是馬頭琴演奏這種還存在些許“重男輕女”思想的行業(yè)，其實(shí)并不是傳統(tǒng)意義上的“重男輕女”，而是因?yàn)轳R頭琴特殊的構(gòu)造，在演奏馬頭琴時(shí)需要有一定的臂力和腕力，男生相對(duì)女生而言更具有體力優(yōu)勢(shì)。由此可見，馬頭琴的演奏不僅不是一蹴而就的，還有長期的對(duì)精神和身體上的雙重考驗(yàn)，以此磨煉演奏家們的意志力，這也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了蒙古族人民堅(jiān)毅勇敢的民族精神。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)馬頭琴演奏時(shí)，要著眼于基礎(chǔ)知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，不斷強(qiáng)化自身的硬件技術(shù)水平，有助于形成踏實(shí)穩(wěn)重的性格特點(diǎn)，為日后進(jìn)入社會(huì)留下良好印象打造嶄新的開端。

二、馬頭琴在學(xué)校教學(xué)中的傳承

1.馬頭琴在中小學(xué)教學(xué)中的傳承

以往馬頭琴多采用家族傳承或者拜師學(xué)藝的方式將技藝沿襲下來，傳承范圍小，極易發(fā)生斷傳承的危險(xiǎn)。改革開放后，為了保證我國民族文化的繁榮發(fā)展，對(duì)民族文化建設(shè)投入了大量人力物力，馬頭琴的傳承與發(fā)展也開始與學(xué)校教學(xué)接軌，作為學(xué)校音樂教學(xué)的一部分，以此培養(yǎng)更多的馬頭琴傳承人，來規(guī)避斷傳承的風(fēng)險(xiǎn)。在中小學(xué)的音樂教學(xué)中，馬頭琴等具有民族特色的樂器演奏開始得到重視，有些學(xué)校還專門設(shè)置了馬頭琴特長班，聘請(qǐng)專業(yè)的馬頭琴教師來教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬頭琴的演奏，通過招收培養(yǎng)特長生的方式提高升學(xué)率；部分學(xué)校將馬頭琴演奏列入興趣輔導(dǎo)班，因材施教，將對(duì)馬頭琴演奏感興趣的學(xué)生著重培養(yǎng)，幫助學(xué)生打下良好的音樂基礎(chǔ)，同時(shí)，加入興趣輔導(dǎo)班也能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂的熱愛，長期接受音樂的熏陶使學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)得以提高。

2.馬頭琴在高等院校教學(xué)中的傳承

高等院校作為培養(yǎng)專業(yè)性音樂人才的場所，自然將馬頭琴設(shè)置為專業(yè)課程，尤其是內(nèi)蒙古地區(qū)的高等院校，在馬頭琴專業(yè)課開設(shè)方面的工作流程顯然更加完備，招聘馬頭琴專業(yè)的教師，注重培養(yǎng)學(xué)生的演奏技藝、舞臺(tái)的表現(xiàn)能力以及演奏的創(chuàng)新能力，為傳承民族文化做出貢獻(xiàn)。例如在2006年，內(nèi)蒙古師范大學(xué)開設(shè)了“馬頭琴演奏與理論研究”的碩士專業(yè)課程，此后，各地區(qū)民族大學(xué)相繼設(shè)立了馬頭琴專業(yè)，馬頭琴專業(yè)的本科教學(xué)開始普及，碩士生教學(xué)正在逐步推進(jìn)，傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝的馬頭琴傳承模式逐漸向?qū)W校傳承的模式轉(zhuǎn)變。另外，除了學(xué)校傳承的教學(xué)模式之外，演奏馬頭琴的藝術(shù)家們還在各地的高校開設(shè)了馬頭琴培訓(xùn)班，給馬頭琴的興趣愛好者們提供學(xué)習(xí)馬頭琴的機(jī)會(huì)。比如內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的額爾敦布和老師的馬頭琴培訓(xùn)班，為馬頭琴的傳承提供了堅(jiān)實(shí)的課堂載體。

三、結(jié)語

總之，學(xué)校作為文化傳播的主體，傳承馬頭琴的責(zé)任不容推卸。明確馬頭琴的教育功能，對(duì)于推進(jìn)馬頭琴的傳承有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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