淺析粉彩裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法

季托

粉彩瓷素以粉潤雅致、色彩柔和而享有瓷上國畫之稱。經(jīng)過數(shù)百年的變革，逐步使粉彩這門瓷上繪畫藝術(shù)更趨完善。如今的粉彩裝飾藝術(shù)在繼承和發(fā)展前人技藝的基礎(chǔ)上，工藝制作越來越精湛，漸漸地形成了獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

粉彩瓷是一種釉上彩瓷，清康熙年間景德鎮(zhèn)窯在五彩的基礎(chǔ)上，受“琺瑯彩”的影響而創(chuàng)制成功的彩繪瓷。由于釉上彩繪的豐富，使得粉彩的層次感極為富有。它的乳濁效果使粉彩瓷有著“玻璃白”之稱，所謂“玻璃白”是在彩繪時(shí)摻加一種白色的彩料，使畫出的圖案可發(fā)揮渲染技法的特性效果，呈現(xiàn)一種高雅清新、粉潤飄逸的感覺。

當(dāng)你在品賞粉彩藝術(shù)時(shí)，你會(huì)感覺該藝術(shù)已不單單是蘊(yùn)含有傳統(tǒng)的中國畫風(fēng)，而且還融入了西方畫風(fēng)格，它也再不是簡單而單一的線條勾勒，而是層次分明風(fēng)格迥異、形式多樣、個(gè)性張揚(yáng)的多元化藝術(shù)裝飾品。粉彩瓷畫技藝廣泛吸收現(xiàn)代藝術(shù)的造型理論，借鑒現(xiàn)代西方藝術(shù)的表現(xiàn)形式，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代審美情趣，運(yùn)用具有現(xiàn)代意識的表現(xiàn)手法，拓展更新了粉彩藝術(shù)的創(chuàng)作模式。

從工藝上，粉彩瓷有：畫、填、洗、吹、點(diǎn)等多個(gè)技藝。而且還能與其它陶瓷藝術(shù)種類結(jié)合繪制更顯功用，這是它的一大特色，如青花粉彩、顏色釉粉彩、浮雕粉彩等。這些工藝的結(jié)合應(yīng)用難度大，每一個(gè)細(xì)微之處都不得放過。尤其是粉彩藝術(shù)它更講究其操作尺度，才能顯現(xiàn)粉彩的特色，例如《福運(yùn)滿堂》這幅作品它就是用青花、粉彩、顏色釉多重工藝于一身，十二生肖為主圖以粉彩繪制，輔以精心設(shè)計(jì)的皇家御用七大吉祥青花紋樣纏繞穿插，構(gòu)成一幅完美和諧的畫面，三類工藝的顏色搭配和諧，工藝講究，達(dá)到了鼎盛的藝術(shù)效果。這是一個(gè)由十七位景德鎮(zhèn)頂尖陶瓷大師和教授聯(lián)手創(chuàng)作的作品，制瓷工藝，藝術(shù)設(shè)計(jì)可謂精湛。大師們根據(jù)器型特點(diǎn)，因器施畫，不僅突出了傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格，而且把各自的創(chuàng)作風(fēng)格統(tǒng)一在一個(gè)主題之中。十二生肖各具形態(tài)、生動(dòng)靈趣地貫穿整個(gè)瓶身，寓意“福運(yùn)滿堂”。

意境展現(xiàn)藝術(shù)的美感，是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞中衡量美的最高標(biāo)準(zhǔn)。它們都是心靈與景物的結(jié)晶，因此，陶瓷畫與中國畫的相通意境具有將現(xiàn)實(shí)生活的美體現(xiàn)在藝術(shù)作品上的魔力，能夠喚起人們對美的感受。珠山八友劉雨岑先生借鑒了中國畫的寫意沒骨形式，創(chuàng)作出粉彩新技法“水點(diǎn)桃花”。該技法先用玻璃白點(diǎn)花瓣，畫出的花形無需先勾勒輪廓線，只需用水調(diào)理彩料，在玻璃白上進(jìn)行第二次點(diǎn)染，能凸顯國畫的寫意風(fēng)格。作品描繪對象質(zhì)感超強(qiáng)，層次分明，畫風(fēng)婉約、簡練，擺脫了具象線條的束縛，直接將沒骨手法與粉彩工藝相結(jié)合，將粉彩沒骨技法推向高峰，使作品充滿新的生命力。粉彩“水點(diǎn)桃花”是兼具工筆與寫意二者特色，在構(gòu)圖形式與章法上嚴(yán)謹(jǐn)工致，不會(huì)受到工筆勾染之法的限制，具有更為自由的表現(xiàn)空間，顯現(xiàn)出獨(dú)特的沒骨之美，是具有明顯的中國寫意式繪畫作品。

粉彩藝術(shù)它具有別開生面的表現(xiàn)形式。一代代藝術(shù)家們不斷更新前人的瓷上繪畫，吸收各種畫的藝術(shù)形式來渲染自己的感受，它再不是有圖案構(gòu)圖，而是圖案與繪畫結(jié)合起來表現(xiàn)的，藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)涵豐富、裝飾性很強(qiáng)。能將國畫、版畫、油畫、水彩畫、剪紙等融會(huì)貫通，使之成為四大名瓷之一。粉彩裝飾在表現(xiàn)技巧上，從平填進(jìn)展到明暗的洗染，如此進(jìn)行描摹的技藝堪稱精湛。表現(xiàn)手法上也是通過傳統(tǒng)的陶瓷文化與現(xiàn)代陶藝相結(jié)合，粉彩的特性同其他陶瓷彩繪裝飾語匯有機(jī)的結(jié)合，粉彩與其他陶瓷材質(zhì)的綜合運(yùn)用等手法，來創(chuàng)造表現(xiàn)和寄托藝術(shù)家情思的形象。

粉彩繪畫藝術(shù)的最大特點(diǎn)是自然形態(tài)通過精神文化過濾，然后進(jìn)行摹擬性的創(chuàng)造，其實(shí)質(zhì)是文化的內(nèi)化，依托精神選擇性地表現(xiàn)。所以陶瓷粉彩藝術(shù)不只是裝飾性的點(diǎn)綴花、葉藤，而是將價(jià)值觀念擴(kuò)展到對審美思考，然后依托經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)造，將藝術(shù)達(dá)到“無為而治”的高境界。粉彩繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作，總體來看，它最重要的是擴(kuò)展藝術(shù)思維，在其創(chuàng)作規(guī)范要求內(nèi)，達(dá)到目的，這個(gè)目的便是作者對藝術(shù)的感悟。我很賞析珠山八友王琦的陶瓷繪畫作品，其作《鐘馗圖》很有特點(diǎn)，該粉彩瓷板畫不但人物造型生動(dòng)，表情豐富，而且鐘馗與小鬼的形象結(jié)構(gòu)，畫得也頗具體積感，故有“西法頭子”之謂。王琦粉彩人物的表現(xiàn)手法，并非是瓷像畫中的光影關(guān)系，而是對人物的體積和結(jié)構(gòu)深刻認(rèn)識后的生動(dòng)運(yùn)用，是審美情趣與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合的表現(xiàn)。畫面?zhèn)戎乇憩F(xiàn)了內(nèi)容塊面、層次和空間關(guān)系，樹立了新的造型觀念，作者運(yùn)用手中的畫筆和筆墨，進(jìn)行藝術(shù)的再強(qiáng)調(diào)、再發(fā)揮和再突破，從而樹立了全新的造型理念，擺脫了傳統(tǒng)的約束。充分表達(dá)了再造的自然和藝術(shù)家的心靈感受。 此時(shí)他已開始擺脫錢慧安和黃慎的影子，在繼承中逐漸形成了自己的藝術(shù)特征：線條放達(dá)而又疏松，尤其中鋒用筆比黃慎的衣紋線條更有力度和厚度，也更為概括。

粉彩裝飾藝術(shù)講究隨意性。裝飾題材內(nèi)容從定向性逐漸向隨意性發(fā)展，作品不再是具體表現(xiàn)某一時(shí)代或某一事物典故，一來藝術(shù)家可不具體地表現(xiàn)某個(gè)年代、某個(gè)歷史人物典故，代之以豐富的人物遐想寄托自己的情思；二來裝飾內(nèi)容的隨意性為創(chuàng)作者展開了想象的翅膀，并為人物造型的夸張變形創(chuàng)造了有利的條件，改變了粉彩瓷繪人物裝飾以說明性圖示表現(xiàn)為主的傳統(tǒng)裝飾習(xí)俗，從而使創(chuàng)作者在藝術(shù)表現(xiàn)形式、作品意境、氣韻格調(diào)上的美感追求，處于更加主要的位置。如珠山八友畢伯濤粉彩瓷板畫《雙鳥鳴春》，以小寫意的手法描繪陽春三月中的碧桃春燕，畫面隨意性極強(qiáng)。桃枝以干筆皴繪，筆法瀟灑縱逸，妙詣獨(dú)得，嫩梢向風(fēng)，伸展有姿。桃花以點(diǎn)彩技法繪制，正反俯仰，鳥兒與桃花吐芳爭艷，以濃色點(diǎn)綴花蕊，葉子側(cè)鋒撇繪，以扒筆剮出脈紋，整幅畫細(xì)膩生動(dòng)。春燕昂頭鳴叫，呢喃輕語中向人們報(bào)春。畫面以墨彩描畫，傳神之處點(diǎn)染赭石，表現(xiàn)得饒有趣味。雖是一幅小景瓷板畫，但他的隨意筆法卻透出春回大地、春光無限好的意境，折射出作者的所思所想。

如今粉彩藝術(shù)不再是藝術(shù)家們局限于在家里臨摹或者想當(dāng)然的去掌握繪畫技巧，而是通過對大自然的仔細(xì)觀察結(jié)合自己的感悟、修養(yǎng)提升繪畫技藝和文化品味，這樣才能完美地表現(xiàn)自己心中所要表現(xiàn)的東西。粉彩是陶瓷藝術(shù)之寶藏，是取之不竭的藝術(shù)源泉，特別是在粉彩繪畫的拓展上，要打破傳統(tǒng)思維用于借鑒外來文化與傳統(tǒng)文化。在粉彩裝飾藝術(shù)探尋中，不斷地追求新的藝術(shù)語言，勇于變革，勇于創(chuàng)新。使這門古老的粉彩裝飾藝術(shù)不但繼續(xù)保持原有的傳統(tǒng)精神和審美高度，還要開創(chuàng)嶄新的繪畫語言和理念。