對“讓兒童做他們自己”的思考和再思考

許卓婭

曾經(jīng)，“做你自己”或“做回你自己”，在我看來是一個“非常誘人”的教育觀點(diǎn)，以至于進(jìn)入教育這行很久之后，還一直“鍥而不舍”地在思考和追求：怎樣才能將這個目標(biāo)落實到自己甚至孩子身上。

后來，不知從何時開始，我慢慢發(fā)覺自己對此越來越困惑：似乎這種說法中有許多“不在邏輯”線上的問題，令自己久思而不得其解。

今天再次想來，也許最初在什么時候這可能僅僅就是因為一個發(fā)現(xiàn)了兒童比較缺乏自我決定意識和能力，進(jìn)而提出的具體教育改進(jìn)建議，說的是：一個人在成長過程中需要獲得“自己給自己拿注意”的機(jī)會，否則就不可能獲得“自主決定自己發(fā)展方向”的意識和能力。

從教育哲學(xué)的角度看，是什么？為什么？怎樣做？是三個基本的思考問題的路徑。實際上根本沒有人能夠真正清楚自己現(xiàn)在是什么樣的人，也根本沒有人能夠真正預(yù)先知道自己未來究竟會成為什么樣的人。 所以，首先對于“是什么”，只能是一個作為主體的人需要持續(xù)不斷獨(dú)立思考的問題：我想要自己成為什么樣的人？我追求的榜樣即標(biāo)準(zhǔn)是怎樣的？其次，對于“為什么”，是主體對于為什么自己需要使自己成為“那樣的人”的一種價值評定。盡管人天生具有趨利避害的潛能，但由于生存和生活的各種“利-害”之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜，個人一生需要很長時間通過不斷汲取別人的經(jīng)驗教訓(xùn)和積累自己的經(jīng)驗教訓(xùn)來獲得更敏銳的價值判斷智慧。最終對于“怎樣做”的問題，個人還必須通過學(xué)習(xí)和實踐，才可能不斷摸索出對于具體的自己來說，可能更加實際和實用的實操路徑。

從教育生態(tài)學(xué)的角度看，個人必定是生活在一個具體的生態(tài)環(huán)境中的，因此，個人所有的所謂趨利避害的自我改善努力目標(biāo)，也都必定是其與環(huán)境互動的結(jié)果：無論是人察覺到自己產(chǎn)生了一個臨時的努力目標(biāo)，還是察覺到自己設(shè)定了一個所謂的遠(yuǎn)大理想，都必然是環(huán)境刺激與原有經(jīng)驗共同作用使然，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。但我們已經(jīng)知道：在中國生產(chǎn)方式大轉(zhuǎn)型的時期，許多下崗工人選擇了重新學(xué)習(xí)和創(chuàng)業(yè)；但也有不少人選擇了等待別人將形勢轉(zhuǎn)好或等待政府和社會的救援；更有些人選擇了使用反社會的手段來獲得生活窘境的暫時改善?？傊疅o論如何，任何人都只能在他們可能選擇的范圍之內(nèi)選擇做怎樣的自己。

因此，我們還需要從教育學(xué)和教育心理學(xué)的角度來進(jìn)一步細(xì)細(xì)品味這個觀點(diǎn)的最樸素的含義。首先是與社會基本道德價值相關(guān)的“基礎(chǔ)價值選擇教育”，讓幼兒在早年至少能夠獲得行為選擇的“社會道德底線”：既不傷害自己，也不傷害他人、集體和環(huán)境；然后是在基本社會道德價值底線之上，在了解多元價值與多元條件整合可能性關(guān)系的智慧發(fā)展基礎(chǔ)上的“價值-條件綜合選擇教育”：讓兒童學(xué)習(xí)選擇適合他們當(dāng)下條件和愿望的，健康的，低投入、可持續(xù)發(fā)展的行動目標(biāo)和行動方式的教育，發(fā)展出最初步的“對選擇后果自負(fù)責(zé)任”的態(tài)度，以及“后果-情緒調(diào)控能力的教育”；最后才是對青少年學(xué)生進(jìn)行的，對“目標(biāo)-條件-策略的綜合選擇教育”，即三要素整合能力、三省自身經(jīng)驗教訓(xùn)的習(xí)慣和能力，以及鎮(zhèn)定從容面對任何選擇后果的能力等更高一層的綜合選擇教育。

只有在既給予適合個人年齡和發(fā)展水平的充分的“選擇學(xué)習(xí)機(jī)會”，又給予適合個人年齡和發(fā)展水平的充分的“選擇教育指導(dǎo)”，才能夠真正將“負(fù)責(zé)任”的選擇態(tài)度和選擇能力的養(yǎng)成最終落實到具體個人的身上，最終使具體個人能夠在負(fù)責(zé)任的自我選擇中獲得終身可持續(xù)發(fā)展的“自我完善信念、動力和能力”。

因此，幼兒園的“選擇教育”工作，既不可什么都管，也不可什么都不管。所有的管或不管的價值考量、情境考量和策略考量，都必須以幼兒的自我管理意識及自我完善能力的不斷發(fā)展為基本出發(fā)點(diǎn)。

印象深刻的情境是有一天乘坐飛機(jī)，發(fā)現(xiàn)鄰座是一位一個兩歲左右的男孩和他的母親。開始我覺得今天要“倒霉”：因為經(jīng)常都會遇到各種蠻不講理、大吵大鬧，大人根本不管或根本管不住的“熊孩子”。但后來我驚奇發(fā)現(xiàn)當(dāng)他母親睡著的時候，他竟然一直在非常專注地研究他的手腕可以用怎樣不同的方式轉(zhuǎn)動；吃飯的時間到了，航空服務(wù)員送來了餐食，可以選擇不同的飲料和主食（米飯和面條），母親小聲地重復(fù)了航空服務(wù)員的問題，他很快做出選擇并拿到了自己的食物，然后我聽見母親說：“你吃你自己的飯，我吃我自己的飯”，然后他便一直安靜地吃自己的飯，整個過程中母親除了提供了很少的必要幫助外，他一直沒有打擾母親吃飯；飛機(jī)下降時他向母親報告說耳朵疼，并企圖開始哭泣，他母親非常輕聲非常溫和但同時又非常堅定地對他說：“你現(xiàn)在已經(jīng)長大了，不應(yīng)該再動不動就哭，而且哭也不能讓耳朵不疼的?！敝?，他立刻便將注意轉(zhuǎn)向了地面的華燈：“媽媽，你看，那些燈真美麗啊”；飛機(jī)落地后，他在電話里對爺爺說了粗話，母親立刻要求他對爺爺?shù)懒饲?；下飛機(jī)前，他本不想背自己的小書包，抱怨說書包太重背不動，但母親仍舊溫柔且堅定地對他說：“我背我自己的書包，你背你自己的書包”，之后，他也就平靜地在母親的幫助下背起了自己的書包……

跟在后面目送他們母子牽著手走向機(jī)艙門，我心里充滿了對這位母親的敬意，突然真實地體驗到了6歲前的“選擇教育”在對待底線價值問題上那個最基本的原則的可操作性：寸步不讓，但必須溫暖而堅定。

現(xiàn)在，我對此的看法已經(jīng)變成：“做自己”的教育，不是為了讓兒童做選擇而讓兒童做選擇的教育；也不是為了讓兒童高興才讓兒童做選擇的教育。 “做自己”教育，實際上是一種教孩子學(xué)習(xí)“怎樣做自己”的教育，再進(jìn)一步具體地說，就是一種希望兒童在主動追求自我完善的道路上，在成人的引導(dǎo)和支持下，不斷學(xué)習(xí)如何做出“更智慧且能負(fù)責(zé)”的選擇的教育。因此，讓兒童做選擇，僅僅是“做自己”教育每一具體教育事件的開端而已。