論霧霾與文化創(chuàng)新產(chǎn)品

張曉宇

摘 要： 闡述霧霾這一天氣問題所引發(fā)的文化創(chuàng)新反應(yīng)。既然我們改變不了環(huán)境現(xiàn)狀，作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，我們應(yīng)該盡自己所能，做出藝術(shù)品給世人以警醒，讓人意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，感受到文化創(chuàng)新的力量。工業(yè)發(fā)展到一定程度必定會(huì)走進(jìn)后工業(yè)時(shí)代，大批量生產(chǎn)使產(chǎn)品毫無特色，而此時(shí)更加顯示出文化創(chuàng)新產(chǎn)品出現(xiàn)的重要性，把文化創(chuàng)新產(chǎn)品應(yīng)用于旅游紀(jì)念品這一范疇，并賦予其社會(huì)意義。

關(guān)鍵詞：霧霾；文化創(chuàng)新；后工業(yè)時(shí)代；文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類號(hào)：X513 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）11-0281-01

“霧霾”一詞，近年來頻繁的出現(xiàn)在各大媒體的頭條，那霧霾是什么呢？霧霾是霧和霾的統(tǒng)稱。霾是一種天氣現(xiàn)象，現(xiàn)代都市中的霾，也稱灰霾（煙霞），指空氣中的灰塵、硫酸、硝酸、有機(jī)碳?xì)浠衔锏却罅繕O細(xì)微的干塵粒子均勻的浮游在空中，使空氣渾濁，視野模糊并導(dǎo)致能見度惡化，當(dāng)水汽凝結(jié)加劇、空氣濕度增大時(shí)，霾就會(huì)轉(zhuǎn)化為霧。2014年1月4日，國家減災(zāi)辦、民政部通報(bào)2013年自然災(zāi)情，霧霾天氣被首次納入，可見霧霾問題已經(jīng)嚴(yán)重影響了國人的生存，霧霾影響已遍布全球。

霧霾天氣已成為了全球面臨的巨大問題。正因?yàn)楣I(yè)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致霧霾的非正常產(chǎn)生。霧霾問題的日益顯著，使各行各業(yè)的人們行動(dòng)了起來，分析的分析，總結(jié)的總結(jié)，卻一直沒找到快速有效的解決辦法。傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)是“以化石燃料為基礎(chǔ)，以汽車為中心，用后即棄的經(jīng)濟(jì)”。換言之，即采取直線性、一次性、高耗能的工業(yè)生產(chǎn)模式，把投入生產(chǎn)與生活的大部分資源作為廢物排向自然環(huán)境，結(jié)果造成資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，導(dǎo)致霧霾等氣候異常。

人類一味的向自然索取也給自己釀了苦酒，后工業(yè)時(shí)代勢必發(fā)生一個(gè)“文明大轉(zhuǎn)型”，在這樣的背景下，人類必須對(duì)自己創(chuàng)造的文化全面反思，費(fèi)孝通先生稱之為“文化自覺”。而在這種“文化自覺”中，藝術(shù)家們就開始以保護(hù)環(huán)境為己任，以各種方式呼吁人們認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，他們不能自詡改變什么，卻在盡自己的微薄之力讓蒙昧的人們意識(shí)到些什么。解決這一問題不單單是設(shè)計(jì)個(gè)防霧霾口罩亦或是空氣凈化器這么簡單，而是讓人從思想上主動(dòng)的有一種更環(huán)保的意識(shí)，能夠自覺地從小事做起，在衣食住行中來凈化身邊的每一寸環(huán)境。

在國際上，早有因霧霾的產(chǎn)生而引發(fā)了系列的文化產(chǎn)品。工業(yè)革命后世界很多城市都曾經(jīng)體驗(yàn)過“霧霾之殤”。刺鼻的濃霧最初被人們視為社會(huì)發(fā)展的象征，當(dāng)時(shí)一個(gè)演員想出了一個(gè)“霧霾罐頭”的點(diǎn)子，并設(shè)計(jì)了一段廣告詞：“這個(gè)罐頭里裝著好萊塢影星們使用的有毒空氣。你有敵人嗎？有的話省下買刀的錢，把這個(gè)罐頭送給他吧——眾多好萊塢影星力薦?！边@種罐頭標(biāo)價(jià)35美分，在游客眾多的商店里出售。2008年10月，為紀(jì)念在1984年多諾拉煙霧事件中的死者，并提醒人們時(shí)刻注意保護(hù)環(huán)境，多諾拉霧霾博物館正式建成開業(yè)。這家博物館位于多諾拉第六街上一座臨街建筑里，博物館中展示了多諾拉煙霧事件的珍貴文物和文獻(xiàn)資料。此外，博物館還通過舉辦趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)和戲劇演出等活動(dòng)向人們宣傳保護(hù)環(huán)境的重要性。

而國內(nèi)的情況是工業(yè)化水平不斷提高，特別是義烏小商品生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，現(xiàn)代主義的批量化生產(chǎn)使文化產(chǎn)業(yè)遭受到了沖擊，后現(xiàn)代主義風(fēng)格的產(chǎn)品隨之產(chǎn)生，其特點(diǎn)是提倡小眾與獨(dú)特性?！拔乃嚪秲骸薄癉IY”“復(fù)古風(fēng)”等風(fēng)格的文化產(chǎn)品悄然興起。在古代時(shí)墨子在批評(píng)片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)、全盤否定禮樂制度，荀子卻激情地說：天下的財(cái)物養(yǎng)活天下人本是綽綽有余的?，F(xiàn)實(shí)中之所以出現(xiàn)“不足”和“有余”的矛盾，關(guān)鍵在于個(gè)人欲望未得到有效克制與合理安排。因而，與墨子主張一心發(fā)展生產(chǎn)、降低文化開支完全相反，荀子認(rèn)為社會(huì)的首要問題是“隆禮重樂”，即通過文化教育使個(gè)體成為與禽獸相區(qū)別、脫離了低級(jí)趣味的“文明的人”。只有這樣，才能從根本上解決物質(zhì)生活資料與主體現(xiàn)實(shí)需要之間的矛盾沖突。原因在于，盡管精神文明建設(shè)本身不創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，但由于它有效地降低了人的過剩和奢侈欲望，直接減輕了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)與分配環(huán)節(jié)的巨大壓力，所以也就等于提高了生產(chǎn)力和增加了生活資料總量。所以我們可以以發(fā)展到一定程度的工業(yè)基礎(chǔ)作為依托，來創(chuàng)新文化產(chǎn)品，使上層建筑更加穩(wěn)固。而縱觀那些由舊工業(yè)廠區(qū)改造成的藝術(shù)區(qū)，其紀(jì)念品特點(diǎn)都不是十分顯明。2013年福建泉州建成的“T淘園”藝術(shù)區(qū)，只是一個(gè)集文化、餐飲、休閑為一體的文化商業(yè)區(qū)而已，就連歷史悠久的北京“798”藝術(shù)區(qū)，也日益的被商業(yè)氣息所籠罩。近年來，打著文化創(chuàng)新旗號(hào)的各類產(chǎn)業(yè)園層出不窮，在創(chuàng)建文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園的潮流中，大多數(shù)園區(qū)都能享受到政府各種各樣的扶持和補(bǔ)貼，有的企業(yè)瞅準(zhǔn)政府補(bǔ)貼的利好，爭先恐后尋找優(yōu)惠多、補(bǔ)貼好的地方，同時(shí)也造成各個(gè)園區(qū)之間爭搶文創(chuàng)企業(yè)的現(xiàn)象。

藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該利用起好的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，為其設(shè)計(jì)有社會(huì)意義同時(shí)具有商業(yè)價(jià)值的藝術(shù)品和文化紀(jì)念品，從而表達(dá)自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也使自己的才華能夠充分展現(xiàn)。當(dāng)然，當(dāng)對(duì)嚴(yán)重的霧霾時(shí)，直接的表態(tài)和行動(dòng)相比，藝術(shù)的方式畢竟是曲折且猶抱琵琶半遮面的。這是無奈，是沉默和吶喊之間的曖昧地帶。比起沉默的大眾，藝術(shù)家們很勇敢。

綜上所述，作為一個(gè)從事工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)的初生牛犢，應(yīng)該有積極的進(jìn)取精神來表達(dá)自己的藝術(shù)想法，所做的產(chǎn)品要有一定的意義和社會(huì)價(jià)值。霧霾這一天氣問題已經(jīng)產(chǎn)生，作為單獨(dú)的個(gè)體沒有太多的能量，只能盡一份自己的微薄之力來提醒人們注意生活中的每一個(gè)環(huán)保小細(xì)節(jié)，把我們的生活環(huán)境漸漸變得清新明亮。

參考文獻(xiàn)：

[1]巫鴻.物盡其用，老百姓的當(dāng)代藝術(shù)[M].上海：上海人民出版社，2008.