漢代簡牘書法對隸書創(chuàng)作的意義研究

鄧凌宇

摘 要：本文首先分析了敦煌簡牘書法所具有的價值，然后對敦煌簡牘給現(xiàn)階段隸書創(chuàng)作所帶來的啟示進行探討，目的就是能夠讓讀者對該課題有更深入的認識。

關(guān)鍵詞：漢代簡牘書法；隸書創(chuàng)作；敦煌簡牘書法

中圖分類號：J292.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）11-0256-01

敦煌簡牘書法是二十世紀一項重要的考古發(fā)現(xiàn)，其影響到整個世紀的書法發(fā)展史、書法理論以及相關(guān)創(chuàng)作，有關(guān)敦煌簡牘的理論探索不斷展開，并且開始出現(xiàn)敦煌簡牘的書法家。不過從書法創(chuàng)作的角度來說，二十世紀簡牘書法所帶來的影響，既有好的一面，也有不利的一面。

對于處在新世紀的人們來說，敦煌簡牘書法資料具有一定的靈活性，當今作者對它的理解會和上個世紀有所不同。因此，我們重新探討敦煌簡牘所具有的價值，分析其在這一百年內(nèi)給書法創(chuàng)作所帶來了雙重影響，對于當代書法，特別是隸書創(chuàng)作，具有較強的實踐意義。

一、敦煌簡牘書法所具有的價值

從書法史的角度來講，敦煌簡牘墨跡書法一直都屬于史料，它的存在是不可否認的事實，只是因為面世時間不同，進入書法史的時間也就不一樣。這就導致人們在評價其價值、解讀史實以及闡釋形態(tài)時，會因為時代的不同，作出不一樣的理解。具體來說，二十世紀二三十年代以及八九十年代，出現(xiàn)了較強的書法公共化傾向，在第一個階段，書法從文人書齋轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代社會文化機制，在后一個階段，書法從精英藝術(shù)變成了大眾藝術(shù)。在這種背景之下，書法界更加關(guān)注敦煌簡牘書法所具有的藝術(shù)價值以及史料價值，從而豐富了書法創(chuàng)作模式，書法史的相關(guān)方面也出現(xiàn)變化。

敦煌簡牘書法是對西漢武帝到東漢初年這個階段邊陲將佐吏卒遺留下來的傳符檢署與文書簿籍的一種重現(xiàn)。有利于我們進一步探究書法史上“楷變”和“隸變”過程、各種字體的發(fā)展史以及漢代書法考古等。有關(guān)隸書的出現(xiàn)，通常認為出于徒隸之手，這種觀點來源于古代文獻。但是實際上，一個人是不可能造就一種字體的，這一點可以通過敦煌漢代簡牘的出現(xiàn)來證明。比如武帝太史三年簡以及元鳳元年簡都是挑法較為明顯，筆畫豎粗橫細，字形偏扁，特別是前者，已經(jīng)顯露出張揚的挑法以及波勢。在經(jīng)過一段歷史的發(fā)展，分書的一切特點都已經(jīng)兼具，隸書特點走向完善。如果我們將隸變看成是古今漢字的分界線，認為這是一種重大的變革，那么敦煌簡牘就是主要的見證者。

同時，敦煌簡牘形象的反映出行草書以及楷書的形成以及變化。當敦煌簡牘還沒有面世，東漢之前的書跡，人們只知道隸書和篆書，所以將行書草以及隸楷視為魏晉和三國時期的字體，還有學者認為，到了隋唐時期，才出現(xiàn)了草書。不過敦煌簡牘面世之后，向我們展現(xiàn)出六種不同的字體，分別是草書、隸書、分楷結(jié)合、篆分結(jié)合、分書以及篆書。這充分表明，在敦煌簡牘當中，不但可以看出楷化以及隸化的傾向，還可以看出草化的傾向，并且各種書體并不是呈直線型進行演變的，而是隨著不斷的交織向前發(fā)展。所以可以這樣說，中國書法史上發(fā)展最好的時期就是漢代，在這個時期，各種字體都開始成熟。

二、敦煌簡牘給現(xiàn)階段隸書創(chuàng)作的啟示

敦煌簡牘作為一種書法資料，具有相當?shù)囊?guī)模，不可否認的是，其給隸書創(chuàng)作所帶來的影響是源源不斷的，分析二十世紀以來敦煌簡牘給隸書創(chuàng)作帶來的正反兩方面影響，應該帶給我們哪些啟示呢？在筆者看來，應當體現(xiàn)為以下幾個方面：

第一，把握好機遇，借鑒前人積累的經(jīng)驗，隨時關(guān)注最新面世的書法資料，深入學習敦煌簡牘等?，F(xiàn)階段，中國很重視文化發(fā)展，這對于書法文化來說，是一個很好的發(fā)展機遇。因此，當今的隸書創(chuàng)作者要在簡牘基礎(chǔ)之上，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)時代精神的隸書作品。

第二，不斷完善自我，繼承書學傳統(tǒng)，提高書法技巧。書法創(chuàng)作是一個長期的過程，如果只是簡單拼湊古人的東西，是無法實現(xiàn)的。其屬于中國文化的范疇，要求內(nèi)外兼修，這是學書者應該明白的道理。而進一步研究書學，有利于進行書法創(chuàng)作，這是由于書法史可以讓人從歷史的角度認識書法的演變，了解各個朝代所取得的書法成就，以及目前的發(fā)展形勢，這樣可以更全面的看待問題。在提高理論知識的同時，還要提升書法技巧，這可以針對性的解決隸書書法創(chuàng)作當中，廣泛取法而導致泛而不精的問題。

第三，目前的隸書創(chuàng)作要提高審美取向。在我國的傳統(tǒng)美學當中，包含各種各樣的美學概念，而每一種概念，帶給人們的審美感受都不一樣。在進行書法品評以及創(chuàng)作時，人們所熟悉的詞匯包括結(jié)構(gòu)嚴謹、筆勢連續(xù)、氣韻靈動以及筆法到位等，但并不熟悉某些容易被人忽略的美學詞匯。但是對于敦煌簡牘來說，僅僅通過雄壯、粗獷以及質(zhì)樸等詞匯，是很難體現(xiàn)出它的真正內(nèi)涵。因此，我們學習敦煌簡牘，不是簡單的模范字形或者是筆法，而是要理解其中的審美取向，使自己的隸書創(chuàng)作上升一個層次，只有這樣，未來以敦煌簡牘為基礎(chǔ)的隸書創(chuàng)作，才可以走的更遠，成為一種具有傳承性的書法藝術(shù)。

參考文獻：

[1]李祥俊.“隸變”與漢代隸書藝術(shù)的輝煌成就[J].衡水學院學報，2015（03）.

[2]金美蘭.漢代簡牘草書藝術(shù)研究[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2013.

[3]魏兵然.漢代草書審美特征及其對后世的影響[D].石家莊：河北師范大學，2012.

[4]史忠平.從漢代書論窺探敦煌漢簡的“民間性”[J].山西師大學學報：社會科學版，2010.