中國(guó)哲學(xué)思想的總源頭

《易經(jīng)》中道出了十種人生“失態(tài)”，供人領(lǐng)悟。其實(shí)，只有多一點(diǎn)自律，當(dāng)你回顧人生時(shí)，方能少一些悔憾。

大喜易失言

言多必失的道理人人都懂，但卻經(jīng)常容易吃了失言的虧。特別是在高興時(shí)，人們往往就忘乎所以，從而樂(lè)極生悲，因?yàn)橄Ｍc他人分享，所以廣而告之。但是，心可以亢奮，話(huà)語(yǔ)仍是需要沉穩(wěn)。

大怒易失禮

怒從心起，恐怕下一步，很多人都會(huì)訴諸肢體動(dòng)作，遑論禮節(jié)。沖動(dòng)是魔鬼，無(wú)論是語(yǔ)言上的失禮，還是肢體上的暴力，都會(huì)傷了與他人的和氣，損了自身的德行，很多時(shí)候冷靜下來(lái)，又會(huì)追悔莫及。所以，最好的方式是從源頭解決——制怒。

大驚易失態(tài)

現(xiàn)實(shí)生活中，能夠做到喜怒不形于色的人其實(shí)很“可怕”，無(wú)論是大喜、大悲抑或大驚，很容易就將自己的情緒和心理暴露給人，如同青梅煮酒論英雄時(shí)，劉備驚掉了筷子一樣，曹操說(shuō)出“天下英雄，唯使君與操耳”的時(shí)候，劉備聽(tīng)了這話(huà)，吃了一驚，筷子一下子掉到了地上。表面上看起來(lái)劉備是因?yàn)楹ε拢瑩?dān)當(dāng)不起，顯得胸?zé)o大志，而事實(shí)上劉備是故意低調(diào)，讓曹操以為自己胸?zé)o大志而輕敵，不殺自己。大德劉備尚能如此，常人要做到泰山崩于前而色不變也很難。

大哀易失顏

面對(duì)種種哀傷甚至哀痛，在宣泄過(guò)心底的苦與痛之后，人們更需要的是節(jié)制、順變、向前，別讓頹廢的情緒左右自己?！耙怀簧咭?，十年怕井繩”的心理誰(shuí)都會(huì)有，最重要的是從消極的情緒中走出來(lái)，以積極的態(tài)度面對(duì)今后的人生。

大樂(lè)易失察

人在高興時(shí)，往往覺(jué)得一切都是悅目的，所以才會(huì)有那么多人在行事之前都會(huì)先奉承他人一通，而此時(shí)受夸贊的人分辨能力往往會(huì)被削弱，思考邏輯會(huì)被淡化。于是，“失察”就乘虛而入，失去對(duì)事物應(yīng)有的判斷。所以，做人要有明辨是非的雙眼和善辨真?zhèn)蔚碾p耳，不要陷于他人的糖衣炮彈中迷惑了心智。

大懼易失節(jié)

恐懼或誘惑之下，意志不堅(jiān)定的人很容易就會(huì)失去原則與底線(xiàn)。此時(shí)，真正的勇士會(huì)挺胸抬頭，堅(jiān)定意志。革命時(shí)期的先烈們?cè)诿鎸?duì)敵人的威逼利誘時(shí)，不失節(jié)，不辱命，值得人們敬仰。

大思易失愛(ài)

未雨綢繆，三思而后行固然是好的，但是過(guò)于猶豫地思前想后，往往會(huì)使行為顯得唯唯諾諾，很容易就會(huì)錯(cuò)失一些機(jī)會(huì)，反而得不償失。想法不宜過(guò)于瞻前顧后，思慮不宜過(guò)于繁復(fù)，有的時(shí)候孤注一擲、英勇果敢會(huì)收到意想不到的效果。

大醉易失德

雖然人們常說(shuō)“酒后吐真言”，但是大醉之時(shí)，其言往往會(huì)多妄語(yǔ)，其行往往也容易出格。所以，小酒怡情，酗酒不光傷身，更易失德。

大話(huà)易失信

言必出，信必果。沒(méi)有人會(huì)欣賞一個(gè)言而無(wú)信、滿(mǎn)口大話(huà)之人。所以，在拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量與能量。一言既出，駟馬難追。不要讓自己的信譽(yù)度在沒(méi)有含金量的諾言中流失。

大欲易失命

所謂“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，人都會(huì)有欲望，在填補(bǔ)欲望的過(guò)程中，人又會(huì)有所追求，從而實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。但是欲望是一把雙刃劍，合理的欲望能夠用來(lái)披荊斬棘，而欲望無(wú)度便會(huì)“失命”?！坝睆膩?lái)都不會(huì)被填滿(mǎn)，只有知足常樂(lè)才能修得福報(bào)。

人生百態(tài)，很多時(shí)候一定要把握好自己的“度”，只有掌握好分寸，才不會(huì)亂了人生的陣腳。