中國明式家具藝術(shù)在現(xiàn)代家具中的傳承與弘揚(yáng)

衛(wèi)鵬++王思宇

摘 要：在繁星璀璨的中國文化長河中，源遠(yuǎn)流長的古典文化十分令人矚目，乃至成為讓世人嘆為觀止的文化形態(tài)之一。中國明式家具正因?yàn)樽陨碣x予獨(dú)有的民族特征、生活習(xí)慣、思想觀念、風(fēng)俗文化、地理氣候、制作技巧以及審美意識等不同因素，使得明式家具具有特定的歷史品牌特征，本文通過介紹中國明式家具的歷史性、現(xiàn)代家具和明式家具等藝術(shù)形式，借鑒在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并對傳承弘揚(yáng)明式家具的方式進(jìn)行系列探討。

關(guān)鍵詞：明式 家具 傳承 弘揚(yáng)

一、中國明式家具的特征

1、藝術(shù)性

明式家具是獨(dú)具特色的漢族傳統(tǒng)家具。明式家具具備很強(qiáng)的藝術(shù)性，其家具一向以樸素簡潔著稱，但凡簡潔，也并不是沒有裝飾，相反，明式家具的裝飾別具一格，其裝飾特點(diǎn)又以結(jié)構(gòu)裝飾和純粹的裝飾兩種體現(xiàn)。

所謂“結(jié)構(gòu)裝飾”，是指這些家具部件不僅有支撐作用，而且其本身又具有美化、裝飾作用，如家具上的牙子，劵口、圈口、擋板、矮老、卡子花等?！敖Y(jié)構(gòu)裝飾”的另一個(gè)特點(diǎn)就是“以線為主”，它使得明式家具造型簡練，線條流暢，比例均勻?！凹兇獾难b飾”，如雕刻、鑲嵌、線形等，最普遍的是在家具的顯眼部位的雕刻裝飾，工精藝巧，構(gòu)圖靈活，形象生動(dòng)且層次分明，起到很強(qiáng)的藝術(shù)效果。明式家具的裝飾極為精致，裝飾手法以雕刻、鑲嵌為主，這也是純粹的裝飾中最常見的兩個(gè)手法。另外，明式家具雕刻裝飾圖案題材最突出的特點(diǎn)就是大量采用帶有吉祥寓意的題材，如方勝、盤長、萬字、如意、曲尺、連環(huán)等。

2、功能性

明式家具重視功能與形式的統(tǒng)一，其形樣式以便于生活和富于美感為原則，比例更為科學(xué)合理。明式家具在坐臥用具，承置用具、儲(chǔ)藏用具、張?jiān)O(shè)用具等使用中，無一不深刻地展現(xiàn)了科學(xué)與美感的完美交融。如：“龜足”是安裝在托泥下面小巧的、如同龜一樣的小足，這種龜足，既有裝飾性，又起到通風(fēng)的作用。

3、用材考究

自明代中葉以來，能工巧匠用紫檀木、杞梓木、花梨木等制作的硬木家具。由于明式家具精于選料配料，重視木材本身的自然紋理和色澤，所以其家具在整個(gè)中國傳統(tǒng)家具史乃至世界家具史中都具有很強(qiáng)的歷史意義。

據(jù)記載，該時(shí)期明式硬木家具在全國很多地方都生產(chǎn)，但以蘇州為中心的江南地區(qū)漢族能工巧匠制作的家具最得大家認(rèn)可。因此，人們公認(rèn)蘇式家具是明式家具的正宗，也稱它為“蘇州明式家具”，簡稱“蘇式”。其造型優(yōu)美，選材考究，制作精細(xì)是明式家具的三大特點(diǎn)。

二、明式家具與現(xiàn)代家具的應(yīng)用關(guān)系

明式家具在造型上不斷地創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，現(xiàn)代家具的發(fā)展也在中國傳統(tǒng)家具的基礎(chǔ)上不斷的演變和發(fā)展，逐步形成了滿足現(xiàn)代人生活起居的家具形式。

1、造型應(yīng)用

明式家具整體的尺度及各部分的比例都十分講究實(shí)用和審美的有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)了家具的形體線條，體現(xiàn)出了明快、清新的藝術(shù)風(fēng)格。明式家具利用木材本身的紋理，用寬窄、長短、凹凸及平面等多種不同的腳線，來增加家具的線條變化，自然而大方。

現(xiàn)代家具追求藝術(shù)形式與家具的實(shí)用性的并存。造型越來越趨向簡潔、明快和藝術(shù)化，不僅有美學(xué)、力學(xué)、人體工程學(xué)、仿生學(xué)以及繪畫的相結(jié)合，而且注重立體造型美，使得家具有立體雕塑的藝術(shù)效果。

2、材質(zhì)應(yīng)用

明式家具的用材多取于印度、緬甸和東南亞一帶出產(chǎn)的硬質(zhì)木材，如紫檀木、花梨木、鐵力木、紅木等，有時(shí)也用楠木、胡桃木、榆木等紋理細(xì)直的木料。這些材料色澤沉著，紋理優(yōu)美，兼之質(zhì)地堅(jiān)硬有彈性，做出的家具質(zhì)樸細(xì)膩，兼具木質(zhì)肌理之美。

現(xiàn)代家具中的木制家具，無論是在視覺上還是觸覺上，木材都是多數(shù)人造材料無法超越的。因?yàn)槟炯y獨(dú)特美麗的紋理，易于加工、造型與雕刻等優(yōu)勢，所以木材一直為古今中外家具設(shè)計(jì)的首選材料，就是在現(xiàn)代家居日益趨向新潮與復(fù)合材料的今天，任然在現(xiàn)代家具中扮演重要的角色。

三、明式家具的傳承與弘揚(yáng)

傳承與創(chuàng)新歷來都是一種承上啟下、推陳出新的格局與形式，明式家具創(chuàng)新是一門綜合的學(xué)問和本領(lǐng)，首先要有正確的觀念。

1、符號形態(tài)與生活觀的傳承與弘揚(yáng)

明式家具，秉承了自夏、商、周、戰(zhàn)國、漢唐以來造器情愫和形態(tài)范式的雛型，其情結(jié)順應(yīng)明王朝建立以來較為開明、平緩的社會(huì)形態(tài)和生活方式，一改“楚式”矮足造型的功能與審美，擴(kuò)展至“漢式”高足造型。其桌、幾、凳、床、櫥、案等均完成了人類追求平和、自由的生存觀，使人際關(guān)系滲入內(nèi)涵的語意中。最終，致使明式家具以極其考究的硬木造器，呈出凝重、簡約、精巧、端莊之風(fēng)格著稱于世。明式家具證明了設(shè)計(jì)反映著時(shí)代風(fēng)尚的本質(zhì)與精神，以及生存方式源頭既有的動(dòng)力。

2、符號元素的內(nèi)涵與外延

符號元素通常以設(shè)計(jì)物的本體元素而言，拆散各構(gòu)件，其并無實(shí)際功能意義，僅釋放審美的元點(diǎn)光芒，若將其組合到椅子中，方可盡顯語意的形式外延與內(nèi)涵，并具有多維自由的創(chuàng)造空間，這一切，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)符號學(xué)探索和追求的文化與人性的至高境界不謀而和。明式家具對西方新藝術(shù)、現(xiàn)代主義乃至后現(xiàn)代思潮具有深遠(yuǎn)的影響力。

3、引出的可塑空間

明式家具的成果雖然完美無缺，對后人啟示良多，但畢竟是先人在特定時(shí)代創(chuàng)造的歷史產(chǎn)物。如解構(gòu)主義的打散、重構(gòu)、錯(cuò)位、傾斜、扭曲形式；后現(xiàn)代思潮中運(yùn)用的反文脈、自律、諷喻、性感、調(diào)侃、幽默、流行、波普、批判理念；有機(jī)抽象現(xiàn)代主義的熱情與暢想等，均可以使我們將明式家具加以引伸、重組和再造，化為新形態(tài)。當(dāng)然，研究方法應(yīng)以人為本，以和諧自然為前題，這將促使我們更加切實(shí)有效地創(chuàng)造出無限地空間天地。

在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，具有民族風(fēng)格的自主設(shè)計(jì)思維，已經(jīng)成在國際市場競爭中取勝的前提和關(guān)鍵。所以，世界上有很多國家和地區(qū)都在大力弘揚(yáng)具有自己民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)文化，努力發(fā)展自己國家的民族藝術(shù)設(shè)計(jì)。而以明代圈椅為代表的明式家具設(shè)計(jì)，具有“東方流線型”的韻律美，以及穩(wěn)重、優(yōu)雅的造型，簡樸的裝飾風(fēng)格，科學(xué)的結(jié)構(gòu)比例和嚴(yán)格的尺寸要求，不僅達(dá)到了中國古代家具設(shè)計(jì)的巔峰，而且對于當(dāng)今的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)而言，仍可以從中獲得有益的啟示。

所以，傳承明式家具藝術(shù)設(shè)計(jì)，一方面必須認(rèn)真研究明式家具藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓，另一方面要善于將明式家具藝術(shù)符號改造成符合時(shí)代精神的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，以順應(yīng)歷史的發(fā)展合時(shí)代的進(jìn)步，傳達(dá)明式家具藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富內(nèi)涵。

四、結(jié)語

中國的文人從來都沒有放棄過這一方面的“傳承”和“創(chuàng)新”，他們在物質(zhì)與精神的“人文”橋梁中，發(fā)揮著承上啟下的作用，在物質(zhì)文化的創(chuàng)造中進(jìn)行著不懈的努力。明式家具，就是這種文化的載體，它們?nèi)〉玫木薮蟪删?，是蘊(yùn)涵在物質(zhì)中的文化精神，這正是明式家具給我們留下的最珍貴的遺產(chǎn)和財(cái)富。

從研究明式家具的藝術(shù)性到功能性，從探索明式家具與現(xiàn)代家具的造型應(yīng)用到材質(zhì)應(yīng)用，并以之作為傳承明式家具藝術(shù)設(shè)計(jì)的源頭，這種源頭是弘揚(yáng)明式家具藝術(shù)的重要發(fā)展方向。明式家具藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承必須在保持自己原本個(gè)性的同時(shí)，在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中獲得符合時(shí)代的重生。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李少林.中外文化藝術(shù)史叢書.[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2006.

作者簡介：

1、衛(wèi) 鵬（1974，11——），男，湖北黃石人，碩士，教授。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和民居建筑文化研究等。

2、王思宇（1997，12——），女 ，湖北武漢市人，湖北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015級學(xué)生，專業(yè)方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。