基于心理美學(xué)的外國人名音譯變異研究

摘 要：通過借鑒心理美學(xué)的相關(guān)概念，文章探究外國人名在音譯變異現(xiàn)象上的文化心理與審美感知。研究發(fā)現(xiàn)，外國人名在兩岸漢語中的地理變異是兩岸民眾不同文化心理的具體體現(xiàn)，英語母語人士對(duì)于大陸譯名具有較高的審美感知。研究表明，在音譯外國人名時(shí)必須要考慮在地族群的文化心理和母語族群的審美感知。

關(guān)鍵詞：心里美學(xué) 外國人名 音譯變異

一、引言

文學(xué)文體和科技文體作為兩種主要的文體，其最大區(qū)別在于文學(xué)文體注重美學(xué)功能，語言極具美的感染力，而科技文體則強(qiáng)調(diào)信息功能，語言單調(diào)枯燥，個(gè)人風(fēng)格較不突出。外國人名，作為專業(yè)術(shù)語的一部分，往往歸結(jié)為科技文體的范疇，主要通過音譯的方法進(jìn)入到漢語中。但是，人名，作為識(shí)別個(gè)體身份的一種社會(huì)符號(hào)，也兼具有文學(xué)文體的特征。以往對(duì)于外國人名音譯的討論往往將其歸因于約定俗成的社會(huì)慣例或歸化異化翻譯策略的不同，忽視了音譯背后的使用群體文化心理和母語人士的審美感知。同時(shí)，以往對(duì)于音譯對(duì)象的考察也往往局限于源語和目的語的一一對(duì)應(yīng)，忽視了音譯在跨語言上的變異現(xiàn)象。鑒于以上原因，本文嘗試以心理美學(xué)理論為指導(dǎo)，探究外國人名在音譯變異現(xiàn)象上的文化心理與審美感知。研究結(jié)果有助于加深我們對(duì)于音譯變異現(xiàn)象背后有關(guān)社會(huì)文化心理機(jī)制的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有利于更好地建構(gòu)翻譯領(lǐng)域有關(guān)音譯變異現(xiàn)象的理論和實(shí)踐。

二、心理美學(xué)與外國人名音譯

心理美學(xué)也稱審美心理學(xué)，研究人類在審美過程中的心理活動(dòng)規(guī)律。審美主要是指美感的產(chǎn)生和體驗(yàn)，而審美心理是人們美感產(chǎn)生和體驗(yàn)中的知、情、意活動(dòng)過程。美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)是感官對(duì)外物的直接感受，也是直覺欣賞中的形象，常產(chǎn)生于人“凝神”的過程，欣賞者還常能達(dá)到一種入境的狀態(tài)，即物我兩忘。[1]翻譯與美學(xué)聯(lián)姻源遠(yuǎn)流長，如西塞羅的“辭章之美”、翻譯家杰羅姆的“自然之美”、泰特勒的“忠實(shí)之美”、加切奇拉澤的“藝術(shù)之美”、支謙的“辭旨文雅”、道安的“案本而傳”、玄奘的 “圓滿調(diào)和”、嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”、傅雷的“神似”、錢鐘書的“化境”、許淵沖的“三美論”等譯論，都蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)思想，這些譯論都直接或間接地與文藝?yán)碚摵蛡鹘y(tǒng)美學(xué)相聯(lián)系，從不同側(cè)面為評(píng)價(jià)譯文提供了一定的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。[2]就外國人名而言，其作為一種社會(huì)文化符號(hào)通過音譯的手段進(jìn)入另一種文化中，自然也是一種知、情、意感受的審美過程。具體而言，外國人名的音譯需要遵循漢語文化如下的審美標(biāo)準(zhǔn)：

（一）傳統(tǒng)美

所謂的傳統(tǒng)美主要包含三方面的原則，即是“定名不咎”原則，“名叢主人”原則和“譯音追本”原則。所謂“定名不咎”指的是一種說法譯名一旦被普遍接受，固定下來，在沒有再出現(xiàn)其他有影響力的譯名或者無人能給出更準(zhǔn)確的譯名前提下，就不要再改動(dòng)。例如《圣經(jīng)》中的David，Matthew，Peter等在基督教傳入我國時(shí)被翻譯成大衛(wèi)，馬修和彼得，因而現(xiàn)當(dāng)代西方因之命名的人全部被翻譯成以上漢語人名，而不是根據(jù)規(guī)范翻譯成戴維，瑪修或皮特?！懊麉仓魅恕敝傅檬前l(fā)話者必須用受話人認(rèn)可的名字來稱呼或者稱謂他。所謂的認(rèn)可又可細(xì)分為兩種情況。一種是外國人的中文名字是名字主人自己翻譯或選擇的，例如Matteoo Ricci被翻譯成利瑪竇， John King Fairbank被翻譯成彭定康，M.A.K. Halliday被翻譯成韓禮德，Pearl Buck被翻譯成賽珍珠。另一種情況則是已有的外國人名存在若干種譯名，由外國人選擇最心儀的一個(gè)譯名。例如香港末代港督Chirs Patten的中文譯名存在柏藤和彭定康兩個(gè)譯名，在其當(dāng)上港督之后最后選擇了彭定康的譯名。所謂的“譯音追本”原則指的是根據(jù)外國人名本族語中的讀音而非是根據(jù)英文或者法文等二次音譯的結(jié)果進(jìn)行轉(zhuǎn)寫。例如拉登是媒體根據(jù)英語發(fā)音譯的，但在阿拉伯語中，根本沒有/?/，因而需要翻譯成拉丹。尊重傳統(tǒng)的譯名往往與人名的規(guī)范翻譯之間存在一些矛盾，但人名作為個(gè)體的身份象征，承載了豐富的歷史文化信息，而這這是人名的美學(xué)魅力所在。

（二）精確美

所謂的精確美也主要包含兩方面的意義。一方面即是“音系對(duì)應(yīng)”原則，另一方面則是“一名一譯”原則。不同語言之間很少存在音位組成和音系結(jié)構(gòu)完全一致的情況，沒有經(jīng)過調(diào)整的外來語經(jīng)常包含不完善的語音組合和結(jié)構(gòu)，因此將一種語言的音系表達(dá)通過音譯的方式進(jìn)入另一種語言時(shí)，必然涉及改變譯出語言的音系表達(dá)，以使其適應(yīng)譯入語言的語音規(guī)則。[3]漢語和英語在語音上的差異主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：首先，兩者音位系統(tǒng)并不一致。漢語有12個(gè)元音和24個(gè)輔音，而英語則有14個(gè)元音和24個(gè)輔音，彼此間只有個(gè)別對(duì)應(yīng)。其次，漢語基本音節(jié)結(jié)構(gòu)為（C）（G）V（N），元音是音節(jié)的核心，而音首，滑音和音節(jié)尾則可有可無，同時(shí)充當(dāng)音節(jié)尾的只能是/n/和/?/。英語基本音節(jié)結(jié)構(gòu)為（C）（C）（C）V（C）（C）（C），元音也是音節(jié)的核心，但卻可以出現(xiàn)輔音群，對(duì)于音節(jié)尾的限制也不如漢語嚴(yán)格。因此，將英語人名音譯入漢語時(shí)，必然要涉及語音改變以及輔音群和音節(jié)尾的問題。例如在漢語里沒有/ra/、/rau/和 /raun/這三個(gè)音節(jié)，因此在音譯包含此三個(gè)音節(jié)的人名時(shí)，往往將音節(jié)首的/r/替換成/l/，相關(guān)例子有Ralph，F(xiàn)ulbright，Brown被翻譯成拉夫，富布萊特和布朗。所謂的“一名一譯”指的是一個(gè)外國人名應(yīng)該只有一個(gè)對(duì)應(yīng)中文譯名，一個(gè)中文譯名應(yīng)該只對(duì)應(yīng)一個(gè)外國人名。在外國人名翻譯領(lǐng)域，長期存在著譯名翻譯使用混亂的情況。例如Aron被翻譯成阿倫，亞倫，艾倫或阿倫則是典型的同一外國人名存在多個(gè)中文譯名的情況，而Walk，Walker，Wark，Work，Worker都被翻譯成沃克則是典型的不同外國人名被翻譯成相同中文譯名的情況。在在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，術(shù)語的規(guī)范化具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義，因而尊重人名音譯的精確美正是翻譯活動(dòng)的科學(xué)性所在。

（三）內(nèi)涵美

人名作為一種悠久的歷史現(xiàn)象，包含了豐富的文化信息。但是，由于漢字既表音又表義并且相同的字音對(duì)應(yīng)有不同意義的漢字，這雖給音譯帶來諸多不便，但同時(shí)也使音譯豐富多彩。在音譯外國人名時(shí)，譯者往往需要采取褒義或者中性的字，例如泰國總理Yingluck就曾被翻譯成英祿，因?yàn)樵跐h語文化中“英”往往有“英明”“偉大”的含義，而“祿”則意味著“福氣”和“福運(yùn)”。在某些特殊背景下，音譯外國人名時(shí)也會(huì)采取某些貶義字。例如曾經(jīng)擔(dān)任朝鮮戰(zhàn)爭“聯(lián)合國軍”總司令的英文名字為Ridgway，但中國方面為了貶低他，特意翻譯成李奇微[4]。因?yàn)椤拔ⅰ痹跐h語文化中有“微小”“微不足道”的含義。值得一提的是，包括印歐語言在內(nèi)的絕大多數(shù)外語都有性的語法范疇，因而父母在給孩子們?nèi)∶謺r(shí)，往往要區(qū)分男名和女名。在音譯外國人名時(shí)，漢語的選字一定要注意性別的差異。例如英國人名Romeo存在著羅密歐和柔蜜歐兩個(gè)譯名，但是后者則很容易會(huì)讓人誤認(rèn)為是女性名字，因?yàn)樵跐h語文化中“柔”和“蜜”是兩個(gè)女性名字常用字。在外國人名的音譯過程中，只有選用符合漢語習(xí)俗并能為廣大人民群眾所接受的用字，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。而那些不考慮源語的文化內(nèi)涵，也不考慮能否為目的語讀者所接受的譯名則遲早會(huì)被淘汰。這正是翻譯活動(dòng)創(chuàng)造性的體現(xiàn)。

三、外國人名音譯變異的文化心理

大陸普通話和臺(tái)灣國語，皆起源于“五四時(shí)期”興起的白話文。因?yàn)闅v史的原因，兩種語言并未朝著相同的方向共同前進(jìn)，從而形成了各自的特色。這種特色在外國人名的音譯上尤其明顯。例如美國前總統(tǒng)Bill Clinton， 大陸翻譯成“克林頓”，而臺(tái)灣則翻譯成“柯林頓”。美國眾議院前亞太小組委員會(huì)主席Jim Leach，大陸翻譯成“里奇”，而臺(tái)灣翻譯成“李奇”。

在明清時(shí)期，中國譯者對(duì)于外國人名的音譯往往采用歸化的策略，相關(guān)例子有Bernard Shaw（蕭伯納），F(xiàn)leuriau（傅樂猷），Gogol（郭歌里），John Jing Dairbank（費(fèi)正清），Leighton Stuart（司徒來登），Mateus Ricci（利瑪竇），Rhett Burtler（白瑞德），Rochechouart（羅淑亞），Scarlett O Hara（郝思嘉）和Semallé（謝滿梁）等。因而，當(dāng)時(shí)的譯者在音譯外國人名時(shí)，不僅選擇了中國人耳熟能詳?shù)男彰米?，甚至還改換了英文名字中名和姓的順序，使其徹底的中國化。中國早期譯者的這種策略取向與中國人的社會(huì)心理密切相關(guān)。[5]作為擁有悠久歷史的中華民族，一直存在一種文化上的優(yōu)越感。盡管到了明清時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和政治開始落后于西方，但這種文化優(yōu)越感卻并沒有消除，普通民眾對(duì)于西方語言和文化抱著一種排斥的態(tài)度，即便是某些有識(shí)之士，也僅僅強(qiáng)調(diào)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。因此，在當(dāng)時(shí)保守排外的社會(huì)大背景下，采用以譯入語語言文化為歸宿，向譯入語讀者靠攏，消解譯出語文化因素，彰顯譯入語文化價(jià)值觀的音譯翻譯策略，是不得已的歷史選擇。隨著民國的建立，國人對(duì)于西方文化有了更多的接觸，對(duì)西方語言及其文化也有了更多的接受度和認(rèn)同度，一些專有名詞開始以原汁原味的音譯形式被直接采用，例如“telephone”被翻譯成“德律風(fēng)”，“democracy”被翻譯成“德謨克拉西”，“science”被翻譯成“賽因斯”。至此，異化的音譯逐漸為人們所接受。到新中國成立以后，出于國際外交和語言規(guī)劃的需要，國家發(fā)行了一些相關(guān)的譯名詞典，使得以異化為主的外國人名音譯在大陸成為了一種主流，并以規(guī)范的方式固定下來。但是，時(shí)至今日，歸化取向的音譯在臺(tái)灣仍然很有市場，例如克林頓的女兒“Chelsea”被翻譯成“雀兒喜”，電影演員“Stallone”被翻譯成“史泰龍”，《星球大戰(zhàn)》中的主角“Han Solo”被翻譯成了“韓素羅”。海峽彼岸（臺(tái)灣地區(qū)）在音譯外國人名時(shí)，有種“集體無意識(shí)”的“以我為中心”心態(tài)，而海峽此岸（大陸地區(qū)）的心態(tài)則相對(duì)開放，對(duì)音譯的結(jié)果不再抱持那么明顯的“漢化”傾向，因而外國人名的音譯變譯現(xiàn)象不僅是不同歷史階段的文化產(chǎn)物，更是兩岸民眾文化心理差異的體現(xiàn)。[6]

四、外國人名音譯變異的審美感知

音譯涉及三個(gè)步驟：先將譯出語的（文字單位）字母轉(zhuǎn)為譯出語的語音單位，此后再轉(zhuǎn)為譯入語的語音單位，最后轉(zhuǎn)換成譯入語的字母或其他書寫符號(hào)。[7]實(shí)際上以上的三個(gè)步驟只涉及音譯的兩個(gè)層面，分別是音系學(xué)和文字學(xué)。為了解英語母語者對(duì)外國人名在兩岸差異中的審美感知，研究者請(qǐng)10名（5男5女）在臺(tái)灣某高校文學(xué)院和社會(huì)科學(xué)院交換的英國研究生進(jìn)行回譯法（Back Translation）和相似性判別（Similarity Rating）的實(shí)驗(yàn)?；刈g法主要從音系學(xué)角度切入，了解在音譯過程中語音信息的對(duì)應(yīng)與缺失，相似性判別則從文字學(xué)角度切入，了解音譯過程中選字的得體與否。測試的材料來自于前人所歸納的有關(guān)外國人名在兩岸漢語中的音譯差異，具體涉及詞首元音/?/的音譯，含糊舌邊音/l/（dark/l/）的音譯和多音節(jié)人名的音譯三個(gè)方面。[8]每個(gè)方面選擇了6個(gè)人名，大陸譯名3個(gè)，臺(tái)灣譯名3個(gè)，總共18個(gè)人名。

（一）回譯法測驗(yàn)

在本測試中，作者會(huì)提供18個(gè)英語人名的音譯結(jié)果（國際音標(biāo)標(biāo)音），并告知他們這些都是無意義的漢語單詞，請(qǐng)他們根據(jù)自己的語感用國際音標(biāo)寫出最接近的英語單詞（事前作者會(huì)為他們做簡單的IPA培訓(xùn)）。人名順序有打亂。由于兩岸漢語都使用了改譯的技巧，因此在評(píng)定其回譯準(zhǔn)確性時(shí)，作者只考慮他們編譯（增）和編譯（減）的運(yùn)用。若受試的回譯結(jié)果與原本英語人名的音節(jié)相比增加了一個(gè)音位，則標(biāo)記為1，若減少一個(gè)音位，也標(biāo)記為1，最后數(shù)字的總和即回譯的準(zhǔn)確性。例如英語人名“Abda[?b.d?]”的臺(tái)灣音譯為“亞伯達(dá)[ja.po.da]”，有位母語人士將其回譯為“[ja.p?.da]”，增加了/j/和/?/兩個(gè)音位，因而其準(zhǔn)確性可記為2?；刈g值越高，準(zhǔn)確性越低。

回譯結(jié)果表明，在“詞首元音/?/”和“多音節(jié)人名”這兩項(xiàng)差異上，英語母語者在臺(tái)灣音譯上的回譯值要高于其大陸音譯（M臺(tái)灣=3.50 vs M大陸=2.10；M臺(tái)灣=4.50 vs M大陸=3.30）。臺(tái)灣國語在音譯外國人名時(shí)，較多的使用了編譯（減）的方法，從而誤導(dǎo)了英語母語者，使得其最終的回譯項(xiàng)也較原來的英語人名缺少若干音位。在“含糊舌邊音/l/”上回譯上則正好相反（M臺(tái)灣=2.50 vs M大陸=4.10），大陸普通話將其改譯成了與之發(fā)音相似的“/? /”，而臺(tái)灣國語則是直接刪除，從而使得其大陸音譯的回譯值要比臺(tái)灣音譯至少多2個(gè)數(shù)值。簡而言之，就回譯的準(zhǔn)確性而言，大陸音譯要略優(yōu)于臺(tái)灣音譯。

（二）相似性判別測驗(yàn)

在本測試中，作者會(huì)提供原始的9個(gè)英語人名及其對(duì)應(yīng)的大陸音譯和臺(tái)灣音譯，并請(qǐng)他們判別配對(duì)的大陸音譯和臺(tái)灣音譯與原本的英語人名在哪個(gè)更相似。量表采取5分制，1表示極度不相似，5表示極度相似。數(shù)值越高，相似性越高。

判別結(jié)果表明，英語母語人士對(duì)于大陸音譯和臺(tái)灣音譯與英語輸入人名的相似性判別上十分的相近，都表現(xiàn)出一種不確定性，其均值大致都在3上下波動(dòng)。因?yàn)?，兩岸漢語在應(yīng)對(duì)英語人名的音系結(jié)構(gòu)時(shí)候都采取了歸化的翻譯策略，從而使其偏離了英語原有的音系特征。但是就三個(gè)具體差異而言，英語母語人士在“詞首元音/?/”和“多音節(jié)人名”的判定上，大陸音譯要遠(yuǎn)高于臺(tái)灣音譯（M臺(tái)灣=2.90 vs M大陸=3.10；M臺(tái)灣=3.30 vs M大陸=4.30）。這也表明，就母語人士的心理感知而言，也是比較認(rèn)可編譯（增）的變譯方法。在“含糊舌邊音/l/”上，大陸音譯的判定要略高于臺(tái)灣音譯（M臺(tái)灣=2.30 vs M大陸=2.70）。究其原因在于大陸音譯將其改譯成了漢語中非常有特色的“/?/”，使得英語母語人士有種抵觸的心理。這也提醒我們，盡管語音改變?cè)谝糇g過程中是不可避免的，但我們也該盡量使用兩種語言中都該具有且聽覺相似的音位。

音譯是特色文化詞匯翻譯中一種不可或缺的翻譯手段，在中外文化交流中起到重要的作用。文章通過借鑒心里美學(xué)的相關(guān)概念探討了在音譯外國人名時(shí)所要遵循的基本審美標(biāo)準(zhǔn)。相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的討論表明，外國人名的音譯實(shí)際上是翻譯活動(dòng)美學(xué)性、科學(xué)性和創(chuàng)造性的具體體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，文章將音譯變異現(xiàn)象納入考量，探討了兩岸漢語在音譯外國人名時(shí)的差異現(xiàn)象，認(rèn)為這是兩岸民眾不同文化心理的體現(xiàn)，即臺(tái)灣漢語具有“集體無意識(shí)”的“以我為中心”心態(tài)，而大陸普通話則不再抱持明顯的“漢化”傾向，更加注重音譯的規(guī)則性。最后，文章通過回譯法和相似性判別調(diào)查，從音系學(xué)和文字學(xué)兩個(gè)層面探討了母語人士對(duì)于外國人名音譯的心理感知。調(diào)查結(jié)果表明，無論是音系的轉(zhuǎn)換還是文字的選擇，母語人士都對(duì)大陸譯文有較高的心理評(píng)價(jià)。研究結(jié)果表明，人名的音譯背后具有豐富的社會(huì)文化心理，在選取適當(dāng)?shù)娜嗣g本時(shí)必須要考慮使用族群的文化心理和母語族群的審美感知。

（基金項(xiàng)目：本文系浙江樹人大學(xué)2015年度校一級(jí)科研課題“英語母語者對(duì)外國人名音譯差異的心理感知研究”[2015A12005]結(jié)題成果。）

注釋：

[1]林丹蔚：《從心理美學(xué)角度探析品牌商標(biāo)的音譯、意譯與音意皆譯》，佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016年，第1期。

[2]張軍歷：《文學(xué)翻譯審美再現(xiàn)的“等值閾”》，海外英語，2011年，第9期。

[3]LaCharite，D.&Paradis，C.：Derivational Residue：Hidden Rules in Optimality Theory，In Joost Dekkers（eds）：Optimality Theory：Phonology，Syntax and Acquisition，Cambridge：Cambridge University Press，2000.

[4]漆菲：《外國政要譯名背后的故事》，政府法制，2010年，第12期。

[5]陳奕：《從文化交流角度看外國人名翻譯方法的變化》，湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年，第2期。

[6]吳禮權(quán)，謝元春：《中國傳統(tǒng)文化心理在海峽兩岸的存續(xù)現(xiàn)狀探析——以海峽兩岸對(duì)西方人名翻譯的修辭行為為例》，北華大學(xué)學(xué)報(bào)，2013年，第3期。

[7]Catford，J：Linguistic Theory of Translation，Oxford：Oxford University Press，1965.

[8]蔡晨：《基于優(yōu)選論的外國人名在兩岸漢語中的音譯變異研究》，浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)，2014年，第4期。

（蔡晨 浙江杭州 浙江樹人大學(xué)外國語學(xué)院 31000）