生活的痛感與生命的信仰

詩(shī)人雪松對(duì)藝術(shù)（如詩(shī)歌、書法等）總是懷有一種獨(dú)特的審美感知力，尤其是在詩(shī)歌的創(chuàng)作中，雪松總是以一種虔誠(chéng)的姿態(tài)審視繁雜的日常，剝離世俗的煩擾，回歸簡(jiǎn)單、純樸、本真的生活。近日喜聞雪松的新詩(shī)集《我參與了那片葉子的飄落》（漓江出版社，以下簡(jiǎn)稱《葉子的飄落》）出版，也見(jiàn)證了他在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域的又一高峰。

或許是經(jīng)歷了“不惑之年”的洗禮，雪松在《葉子的飄落》的創(chuàng)作上彰顯出一種獨(dú)特的韻味，尤其是在對(duì)生活的體悟與生命的信仰上，更為本真、質(zhì)樸、虔誠(chéng)。他嘗試從復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生存世界中提煉出獨(dú)特的生命體驗(yàn)，進(jìn)而置身事外，以一個(gè)“旁觀者”的視閾審視現(xiàn)實(shí)的生存境況，于細(xì)微的生活點(diǎn)滴處還原生活的本來(lái)面貌，呈現(xiàn)人們本真的精神姿態(tài)，展示底層社會(huì)的生存圖景。這里面有對(duì)自然的歌頌，對(duì)生活的贊美，對(duì)親人的愛(ài)戀……但其中也寄寓了一種難以言說(shuō)的痛思和感傷。

閱讀雪松的詩(shī)總能感受到一份強(qiáng)烈的畫面感，亦或是身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感。他善于將生活經(jīng)驗(yàn)融入到詩(shī)歌的創(chuàng)作當(dāng)中，以一種質(zhì)樸、本真的情懷來(lái)親近、觀察、體驗(yàn)身邊的事物，如石頭、陽(yáng)光、蜻蜓、蝴蝶、羊群、野兔、青蛙等諸多具體、可感的物象皆成為其藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力。正所謂是“俯拾即是，不取諸鄰”。如在《體力勞動(dòng)者》一詩(shī)中對(duì)裝卸工“洗臉”過(guò)程的描述，就帶有強(qiáng)烈的畫面感，借助“洗臉”這一動(dòng)作將詩(shī)中所“遮蔽”的勞動(dòng)者一天的艱辛工作變得“澄明”，展示了勞動(dòng)者充滿辛酸、焦慮和喜悅的生活情境。正所謂是“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”，可以說(shuō)在這一點(diǎn)上，雪松通過(guò)“洗臉”這一簡(jiǎn)單動(dòng)作顯示了勞動(dòng)者的存在之真，將此在的勞動(dòng)者刻畫得淋漓盡致。詩(shī)言：

一名裝卸工在庭院中央洗臉

這是他下班后

每天要做的事情

滿滿一盆清水

被他用兩只大手撩起來(lái)

水花四濺

他的嘴里發(fā)出

暢快的噗噗聲

盈滿了整個(gè)庭院

他洗得坦坦蕩蕩

他是一名賣足了一天力氣的

體力勞動(dòng)者

他無(wú)愧于這一天，無(wú)愧于這一盆水。

這正是作者內(nèi)在的生活經(jīng)驗(yàn)的審美呈現(xiàn)，是對(duì)生活的敬畏，對(duì)生命的虔誠(chéng)，亦是呈現(xiàn)出了一份詩(shī)意的畫卷。從詩(shī)中亦可以看出，雪松對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言有著獨(dú)特的掌控力，他擅長(zhǎng)運(yùn)用簡(jiǎn)潔、樸實(shí)的語(yǔ)言，但每每細(xì)讀后卻又是最富有張力、富于詩(shī)性的。有如《清潔工》中用“追趕”“撿”“吹”“彎腰”“逮”等簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)卻是將女清潔工兩次撿紙的過(guò)程描摹得細(xì)致入微。又如在《小學(xué)生》中，雪松又生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)獲得“三好學(xué)生”獎(jiǎng)狀的孩子興奮的心情，“他太興奮了，一張紙/讓他快樂(lè)地蹦跳著/他小小的身體都扭動(dòng)起來(lái)/他被一個(gè)土坎絆了一跤/沒(méi)有被摔碎/爬起來(lái)接著跑……”一系列動(dòng)詞的連用，將孩子興奮的姿態(tài)表露無(wú)遺，如一幅美妙的畫卷。

可知，雪松的詩(shī)多是從生活的細(xì)微之處起筆，懷著一顆質(zhì)樸的“生活心”，進(jìn)而借助簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言形式來(lái)還原生活的本真之態(tài)。但值得注意的是，從詩(shī)集《葉子的飄落》中可以看出，雪松對(duì)生活和生命有了一種新的認(rèn)知和解讀，并不是單純停留于對(duì)“生活景”的模式化的贊美、歌頌，反而是以一種多維度、多層次、多視角的“還原”，呈現(xiàn)出對(duì)生活的本真面貌的反思和對(duì)生命信仰的深度追問(wèn)。如對(duì)死亡的思考，“世間找不到一頭壽終正寢的牛/豬被柳條趕著去死，在河岸上/它的小步輕快/水里的魚(yú)仰躺在水面上死/人坐著飛機(jī)去死，乘著航天器/把死介紹到另一個(gè)星球”（《死》），對(duì)老狼悲愴命運(yùn)的刻畫，“一匹被砍光樹(shù)林的老狼/無(wú)法繼續(xù)它的生活/它呆立河邊，波浪一個(gè)追著一個(gè)/它將被后來(lái)者撕碎/像獵物的肉塊”（《老狼》），對(duì)鳥(niǎo)兒孤獨(dú)無(wú)助的擔(dān)憂，“我不知道它的名字/我甚至不忍多看它一眼/它的美麗增加了我對(duì)這個(gè)世界的擔(dān)憂/遠(yuǎn)走高飛吧，遁于密林/這個(gè)世界和我/都已不適合再看見(jiàn)你”（《美麗的鳥(niǎo)》）……

顯然繁雜的現(xiàn)實(shí)橫亙?cè)谌藗兊纳?，侵?jǐn)_了人們本真、淳樸的日常生活。然而在進(jìn)一步的追問(wèn)、反思中，詩(shī)人深刻地發(fā)現(xiàn)了造成這一切的根源，即在于——“殘破的人性”。“在深夜，我試圖復(fù)原/一個(gè)晴朗的草原之夢(mèng)/復(fù)原蟄伏在房間里的那聲槍響/復(fù)原裝飾后面/殘破的人性”（《羚羊》）這種人性的貪婪與“殘破”也深化了詩(shī)人對(duì)生活與生命的思考，也使得詩(shī)中彌漫著一種濃郁的生命之痛和靈魂之傷，“活著/連續(xù)不斷地退卻/……我來(lái)不及開(kāi)口/因?yàn)橥藚s在加速/現(xiàn)在加速變?yōu)檫^(guò)去/加速的力量/讓我們無(wú)法擁有/片刻的安寧/生命在劇烈地?fù)u晃/像一盞油燈/被加速帶來(lái)的風(fēng)——吹滅”（《活著》）又如在《劃亮火柴》中所述：“我的半生/就是不斷地劃亮火柴/又不斷地/被風(fēng)吹滅”。這種生命的痛感實(shí)質(zhì)上正是作者內(nèi)在悲憫情感的切實(shí)傳達(dá)，是基于“此時(shí)”的生活經(jīng)驗(yàn)，將內(nèi)在的生命體驗(yàn)投射到具體的、感性的物像中，彰顯了詩(shī)人對(duì)生命、生活、世界的整體性的感受。或許，這正是雪松詩(shī)歌的獨(dú)特之處，他將對(duì)詩(shī)歌的信仰融入到生活的方方面面，進(jìn)而審視生活的細(xì)微之處，揭示生活的本質(zhì)，抵達(dá)生活的真相。有如他所言：“哦——激情而荒涼的心/加重了我對(duì)這個(gè)世界的擔(dān)憂”（《秋—碎片》）

誠(chéng)然，詩(shī)歌歷來(lái)是人們傳情達(dá)意的載體，如《毛詩(shī)序》所言：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言?！钡珡难┧傻脑?shī)作來(lái)看，詩(shī)人的“情志”不僅停留于實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值，也寄托著詩(shī)人的社會(huì)價(jià)值理想，即借助詩(shī)歌來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，深化對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，回應(yīng)“病態(tài)”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含著獨(dú)特的人文關(guān)懷。顯然，雪松詩(shī)歌所彰顯出的獨(dú)特的藝術(shù)力量，正如他的名字一般，“雪中之松”，純真而又質(zhì)樸，孤傲而又挺拔，深根于此，帶給人們無(wú)限的期望。

（冰虹 山東曲阜 曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 273165）