生存視界下價值教育的本質(zhì)芻議

劉云

一、教育本質(zhì)的爭論所反映出的核心問題

本質(zhì)是指事物最普遍、最穩(wěn)定的區(qū)別于他物的特有屬性?！督逃筠o典》指出，教育作為一種社會活動有其自身固有的規(guī)定性，教育的本質(zhì)特征乃是人類社會特有的培養(yǎng)人的活動[1]。但對于教育的本質(zhì)一直存在爭論，而隨著時代的發(fā)展，教育的現(xiàn)代化、質(zhì)量、公平、民主等問題又為這種爭論賦予了許多新的內(nèi)容。但無論教育的本質(zhì)之爭為何，都始終離不開社會發(fā)展、人的發(fā)展這一永恒主題。教育促進社會發(fā)展要通過“培養(yǎng)人”這一本質(zhì)功能來實現(xiàn)，而培養(yǎng)人的根本出發(fā)點是要關(guān)注人的存在。

在科學主義盛行的當下，教育對人的關(guān)注更加富于理想，同時也越發(fā)現(xiàn)實，主要源于教育是要“育人”還是“育才”所面臨的目標價值考量。價值體現(xiàn)著主、客體間需要與滿足的一種關(guān)系范疇，人是認識價值的主體，與之相對的物質(zhì)與精神世界都是價值的客體，而客體之于人的價值取決于人對客體作出的判斷、選擇、揚棄和完善的過程?？梢?，價值的世界是“人化”與“為人”的世界，教育就是已然價值化的科學與知識在人身上顯現(xiàn)的過程。作為一種關(guān)涉整個人類社會的活動，教育從其產(chǎn)生之日起就被賦予了價值的屬性，任何教育的理論、模式與實踐都涉及復雜多樣的價值關(guān)系，這使人們可以在宏觀層面的價值觀念支配下對教育作出價值取向的選擇。可見，價值教育是對“教育培養(yǎng)什么人”這一教育哲學核心問題的直觀寫照。

二、現(xiàn)代境遇下生存價值的教育之需

隨著社會的發(fā)展，教育受物化價值觀裹挾而出現(xiàn)了異化現(xiàn)象。異化是客體對主體的凌駕，當代教育異化，就是人的物質(zhì)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品成為異己力量反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象，教育僅發(fā)展人某一方面的才能，與“培養(yǎng)完整、和諧發(fā)展的人”這一教育本質(zhì)產(chǎn)生了偏離，導致教育從來沒有像今天這樣被人們極端地詬病卻又賦予著美好的寄望。但幸運的是，人類善于反思，在科技越發(fā)理性化與精細化的時代，不斷追問和思索教育如何讓受教育者重返美好生活之本，并找到切合時代的價值需求。

本質(zhì)上，價值論能夠幫助人們形成一套生活所賴以為繼的正與誤、善與惡的判斷體系，并給予人們孜孜不倦地探究美的原動力。價值教育的哲學觀和思想模式是幫助人類進行教育實踐活動的根本，從內(nèi)涵上看，價值教育不能被簡單地等同于“道德教育”或“價值觀教育”，價值教育是完整教育活動的一個組成部分，它既區(qū)別但又滲透于科學教育、知識教育、職業(yè)教育等教育形式中[2]。因此，價值教育既是一個多層次、多類型的教育體系，還給予了教育一種內(nèi)在的精神依據(jù)以促使教育在知識上追求至真、道德上追求至善、藝術(shù)上追求至美，最終提高人的修養(yǎng)，使人把知識與智慧運用于管理好自我、家庭、生活與工作，為社會的進步，為國家的發(fā)展而盡己之責，以實現(xiàn)“人之為人”這一教育目標的本真。

三、生存價值的教育向度

將幸福生活等同于物化之需忽略了人的精神需求。一個真正可持續(xù)發(fā)展的社會文明，應(yīng)該把培養(yǎng)“崇尚人的身體、心靈、精神、靈魂的整合；情意、靈性、靈感、直覺的激發(fā)；想象力、創(chuàng)造力、多元綜合理智的開發(fā)；人與自然、人與人、人與社會的和諧發(fā)展”[3]作為教育引領(lǐng)個體實現(xiàn)完人成長的一種共識。

靈動而自由的個體成長需要變革教育的單向度模式。教育要凸顯真、善、美的價值，就必須建立體現(xiàn)民主平等和相互信任的人本教育觀，以易于“人與人的主體間靈與肉的交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由生長，并啟迪其自由天性”[4]。教育只有以充滿人文關(guān)懷的對受教育者的關(guān)注，才能形成觀念的共識，引導和幫助受教育者自覺地成長與成才。

消費時代的價值虛無需要正確的消費觀教育的引領(lǐng)。虛無是精神生活物化遮蔽了人性的結(jié)果，會導致對“人”的漠視。因此，通過教育幫助學生確立與現(xiàn)代人生活相適應(yīng)的價值秩序，克服價值虛無主義對現(xiàn)代人生命的侵襲，用正確的消費觀重塑人們心中對生活的目的、意義、價值和態(tài)度的理解，就需要教育能真正在“以人為本”的意義觀照下對價值精神進行重構(gòu)和詮釋。

人生觀教育需要符合時代要求的理想信念。導致人生觀教育流于形式的主要原因，在于教育者想要傳遞的理想信念過于空洞或高大，不利于個體形成恰當?shù)膬r值情感、態(tài)度和行為方式。教育者應(yīng)時刻意識到，人生觀教育可以是神圣崇高的，但要以其實現(xiàn)的可能性為前提；同時，還需要用適當?shù)拇煺劢逃囵B(yǎng)學生敢于面對、勇于挑戰(zhàn)的信念，使他們既能努力跨越坎坷，也能坦然接受磨練，這才是個體得以更好地適應(yīng)與參與現(xiàn)實存在的真實保障。

在道德教育方面，忽視教育理念、居高臨下的說教，會使學生難以產(chǎn)生思想共鳴。道德教育不僅應(yīng)該能夠解決“如何”這種問題，也應(yīng)該能讓受教育者對“為何”這種具有價值含義的問題越來越清楚。進入高度開放的社會環(huán)境，多元的文化與價值觀更需要人們相互理解，否則就會產(chǎn)生相互對抗，這也體現(xiàn)出道德教育最需變革的向度。

現(xiàn)代社會也需要系統(tǒng)而全面地強化危機教育?，F(xiàn)代意義上的風險源于人類的知識往往會超出人們的預(yù)測與控制能力而具有更多不確定性，這種風險伴隨著人類的決策與行為產(chǎn)生，并融入人類社會生活的常態(tài)，使人們在享受便利的同時，也面臨各種潛在的危機?！叭藷o遠慮，必有近憂”，由潛在風險引發(fā)的危機可以是心理的、生理的、家庭的或社會的，而為了培養(yǎng)學生對危機的防范力與承受力，則有必要加強危機教育體系的建構(gòu)。

綜上所述，教育不僅要傳授知識，還須幫助學生形成與時代適應(yīng)的價值觀，以此正視現(xiàn)實的人生，學會生存，趨美向善，并坦然應(yīng)對各種挑戰(zhàn)與挫折。因此，正確的價值教育，既是時代賦予教育的使命與職責，也是對每一位教育工作者的良心考量。

參考文獻

[1]顧明遠等.教育大辭典（增訂合卷本）（下）[M].上海：上海教育出版社，1998：583.

[2]石中英.價值教育的時代使命[J].中國民族教育，2009（1）.

[3]楊亞輝.全人教育：培養(yǎng)全面發(fā)展的人的一種視角[J].中國高等教育，2010（12）.

[4]趙汀陽.論可能生活：一種關(guān)于幸福和公正的理論[M].北京：中國人民大學出版社，2004：73.