《人虎傳》到《山月記》的變化

鮑卉

摘要：中島敦的《山月記》取材于中國唐代李景亮的傳奇小說《人虎傳》，二者講述了主人公李征因郁郁不得志而化身為虎的傳奇故事。本文采用對比研究的方法，從情節(jié)內(nèi)容、藝術手法及主題等方面，來分析《山月記》與《人虎傳》的異同，揭示其內(nèi)在聯(lián)系及變化，分析中島敦的藝術主張與文學觀念，掌握《山月記》的主題思想，透視《山月記》主人公內(nèi)心世界及自我人生價值觀，對中日比較文學或有裨益。

關鍵詞：中島敦；《山月記》；《人虎傳》；變化

中島敦出身漢學世家，從小受漢學氛圍的熏陶，積極汲取中國古典作品的精華，將中國古典小說題材煥然一新，重新注入自己的思想和價值理念，將自己的孤獨與迷茫、痛苦與掙扎毫無保留地融入到作品之中?！渡皆掠洝罚ㄒ韵潞喎Q《山》）是中島敦的代表作之一，讀者廣泛，影響深遠。該作品是中島敦將中國唐朝李景亮的傳奇小說《人虎傳》（以下簡稱《人》）改編后的一部小說，二者雖在內(nèi)容上有相似之處，但就其藝術手法與主題思想而言，《山》顯然比原著《人》勝出一籌。

目前為止國內(nèi)外針對中島敦及其作品《山》已有諸多研究，但大多是通過《山》與《人》作對比，對李征化虎的原因進行探討；或是通過對文本的單純研究，總結(jié)出李征的性格特征及內(nèi)心獨白；又或是與西方作家卡夫卡《變形記》作對比研究，總結(jié)出中島敦與西方文學的文學關系。但是，上述角度都缺乏一定的整體性及連貫性，本文則從《山》與《人》的情節(jié)內(nèi)容、藝術手法的變化入手，進行對比研究，發(fā)現(xiàn)并深刻地剖析《山月記》的主題變化。

一、情節(jié)內(nèi)容的變化

首先，從《人》與《山》的情節(jié)內(nèi)容展開對比。

《人》描述了如下故事。隴西皇族子李征恃才倨傲（《山》中為“李徵”，本文統(tǒng)一敘述為“李征”），不能屈跡卑僚，郁郁寡歡，終于一日化身為虎，隱匿林中。次年偶遇好友袁傪，并向其講述了自己化虎的過程及原因，并將妻兒托付好友，將自己所作詩稿傳于袁傪，望能傳于后世。

《山》依據(jù)《人》描述了隴西李征博學多才，年少入進士。但生性孤傲自恃，不愿在官場屈膝于人，遂辭官還鄉(xiāng)，一心想憑借詩作名聞天下。但事與愿違，李征的生活越來越凄苦，迫于生活壓力，不得不再次屈膝忍辱效力官場。他在如此兩難之際，痛苦不堪，終于某日變身為虎，藏匿于林中。次年，于林中偶遇好友袁傪，李征向其講述了化虎的經(jīng)過與原因，將詩稿傳于袁傪，并抒發(fā)自己內(nèi)心的悲戚之情。

二者在情節(jié)上相似，但中島敦改編時加入了個人的想法與情感。在這里將針對以下兩個部分進行論述。

首先，《人》中的李征為“皇族子”，而《山》中并沒有著重提及李征的家世背景。高曉華認為“《人》中李征后來變虎原因主要是因果報應，文中有‘非不念妻孥，思朋友，直以行負神祗，一日化為異獸，有靦于人，故分不見矣。及‘于南陽郊外，嘗私一孀婦。其家竊知之，常有害我心。孀婦由是不得再合。吾因乘風縱火，一家數(shù)人，盡焚殺之而去，此為恨爾。等”。筆者認為可進一步剖析《人》中正是由于他“皇族子”的身份，所以本能的居高自傲。李景亮在此刻意強調(diào)李征的皇族身份，其實為極力諷刺，身為皇族子竟做了如此荒唐之事，觸碰了封建道德的標準，因果報應使得李征變虎，作以懲戒。當時的唐朝，佛教盛行，李景亮意在強調(diào)佛家因果報應思想，警戒世人。

而《山》中并沒有強調(diào)李征的身份，而是將其定義為一個天資聰穎，卻郁郁不得志的詩人?！渡健分兄饕獜娬{(diào)李征對于作詩的執(zhí)著，他認為只有通過作詩才能名揚天下，流芳百世，故不愿在官場卑躬屈膝。但一方面迫于生活不得不向現(xiàn)實低頭，放低自身迎合他人，但另一方面卻一心想成就詩名。在這樣兩難的心理境遇下，使他變虎。正如原文所述“在下為人時，刻意回避與他人的交往，導致所有人以為在下倨傲自滿、妄自尊大。其實，他人并不知道，那是一種近乎自卑的羞恥心作祟。不言而喻，被呼為故鄉(xiāng)鬼才的在下，不可能沒有自尊心。但（現(xiàn)在看來）那是近乎怯懦的自尊心罷了。在下一面想成就詩名，一面卻不愿拜師求教、也恥于和詩友探討，切磋詩藝。固守高潔，不與流俗為伍，而這完全是在下怯懦的自尊心和可憐的羞恥心導致的”。①文中李征自述變虎的原因是“怯懦的自尊心”與“妄自尊大的羞恥心”，他在這兩種極端矛盾的狀態(tài)下變虎。

從此便可以窺探出中島敦去掉“皇族子”一詞的原因?！渡健分兄饕獜娬{(diào)李征作為一個天資聰穎的平民百姓為了追求詩名在艱難中前行，最終無法抉擇而變虎；而《人》中主要強調(diào)李征作為“皇族子”所做的荒唐事，因果報應而變虎。

其次，在變身為虎的過程中，二者在敘述從人性到獸性這一變化的速度及強度方面也略有不同?！度恕分皇呛唵蔚財⑹隽俗兓⑦^程，并未提及李征在人性與獸性之間的轉(zhuǎn)換情況。而《山》中李征則詳細敘述了變虎后他在人性與獸性之間轉(zhuǎn)換的情況，及他在人性與獸性之間轉(zhuǎn)換時內(nèi)心的痛苦狀態(tài)。當他擁有人的思維與理智時，看到自己為虎的樣子，內(nèi)心的失落與驚訝不言而喻。其次，針對變虎后李征獸性的強度變化，兩者也有不同描述。《人》中所述“既至漢陰南，以饑腸所迫，值一人腯然其肌，因擒以咀之立盡”。而《山》中則描述“就在那時，當看到一只兔子從眼前跑過的剎那，在下身體內(nèi)‘人立刻消失得無影無蹤。當‘人的知覺再次在體內(nèi)蘇醒的時候，在下的嘴巴已經(jīng)沾滿了兔子的鮮血，周邊散落著兔子的皮毛”。由此看出，《人》中描述的李征以人為食，《山》中李征則以兔為食，此處的李征從人性到獸性的變化較慢，強度較小。因此，《山》通過強調(diào)該部分，以表達李征內(nèi)心的痛苦，“以人類的心靈尺度，審視自己變?yōu)槔匣⒅髿埮暗男袕?。反思自己的命運時，是悲哀、恐懼、慨嘆的”。

二、藝術手法的變化

《人》主要運用了直白敘述的手法，使情節(jié)生動。中島敦運用渲染的手法以及大量的內(nèi)心獨白來襯托主人公的悲戚之情。

首先，《山》開篇便以第三人稱的口吻進行敘述，使行文更加順暢。并運用大量的內(nèi)心獨白。如“可是，為什么會發(fā)生這樣的事情？在下不名究里。其實有時侯，我們完全不需要判明是怎么回事。不需要判明真相地接受強力意志的脅迫，不需要追尋理由地活下去，這就是我們作為生物的命數(shù)”，這段獨白直接表現(xiàn)了李征對命運的認識，他認為所有人從開始生命的那一刻，就有一股不明的力量推動著前進。那么他現(xiàn)在變虎也是因為受到命運力量的推動，這是他初期對成虎原因的認識，強烈地表現(xiàn)了李征悲觀的人生理念。

再如，“失去人性，成為獸類，那該是多么令人恐怖、悲哀，難以想象的痛苦??！在下這樣的心情誰人能理解？誰人能體味？”這段近乎咆哮的獨白，猛烈地訴說自己的痛苦。李征是多么富有才情，又自命不凡的人，如今淪為猛獸，他內(nèi)心的憤怒與凄涼便不言而喻?！渡健分羞@些大段的獨白，作者借李征之口也意在抒發(fā)自己難以排遣的迷茫與痛苦。

最后，《山》運用了景物渲染等手法，一是勾勒出時間線條，二是借以烘托主人公悲劇人生。作者將景物描寫與人物形象融為一體，使文章渾然天成，強化主旨。小說題目冠以“山月”，而且文中多次出現(xiàn)“殘月”、“冷光”等語句，旨在推動情節(jié)的進一步發(fā)展，點明時間線索，暗喻李征將要失去人的思維，返回獸性，但他又無力反抗，人物的悲情則進一步加深。

三、主題變化

通過以上兩方面的分析，可得出《山》與《人》在主題價值方面的差異。李景亮的《人》立足于中國唐朝封建背景，表達佛教因果報應思想，宣揚封建道德標準。中島敦的《山》則更側(cè)重地表現(xiàn)了當時日本社會中受到壓抑而異化了的知識分子的形象，表達了作者對人生的迷茫之情、孤寂之感。

從中島敦的身世來看，他與文中的李征在某些方面有著相似之處。作者從小在一種不安的生活中長大，隨著父親的離婚與再婚，使他缺失母愛，加之父親工作頻繁調(diào)度，不得不一次次搬家，生活極不穩(wěn)定。而他所處的昭和十年（1935年）后半期正是日本對外擴張期，整個民族處于迷茫浮躁的狀態(tài)，中島敦在創(chuàng)作期間也勢必受一定的社會環(huán)境影響，伴隨著他病情的發(fā)展，他如李征一樣，孤獨、苦悶、無人理解，擁有著“怯懦的自尊心”和“妄自尊大的羞恥心”，一心耽于寫作，卻又不敢與人切磋交流，怕自己的才能被人恥笑，于是把苦悶與悲戚藏于內(nèi)心，將情感注入文章。

從《人》到《山》，情節(jié)內(nèi)容、藝術手法等進行了較大程度的改動和補充，而也正是通過這兩方面的補充，使《山》的主題發(fā)生了本質(zhì)性的變化。如果說《人》是當時封建社會背景下的產(chǎn)物，那么《山》中的李征形象也是當時日本動亂社會下的必然結(jié)果，他代表了當時日本社會中大多數(shù)文人的形象，訴說了當時大背景下大多數(shù)文人的苦悶、迷茫之情。

四、結(jié)語

《山月記》是中島敦的代表作，本文從情節(jié)內(nèi)容、藝術手法及主題等角度入手，對《人虎傳》與《山月記》作了簡單的對比梳理，針對二者的不同點作以分析，可以看出中島敦通過改編《人虎傳》的部分內(nèi)容，強化了李征的悲劇人生；其次，運用第三人稱敘述、內(nèi)心獨白、景物渲染等藝術手法，強化主題，突出人物悲劇形象；最后，通過以上分析，可以看出從《人虎傳》的宣揚因果報應思想到《山月記》中表達日本昭和十年時代知識分子被壓抑的苦悶思想，中島敦在取材中國古典小說時，舊壺裝新酒，進行了主題的根本性變化，同時使《山月記》更富深意。

注釋：

①本文的中譯文選自梁艷萍的譯文，所引用原文來自同一文本. http：//www.360doc.com/content/16/0614/05/ 20714567_ 567576193.shtml

參考文獻：

[1]平林文雄.中島敦 注釈·鑑賞·研究[M].和泉書院，2003.

[2]渡邊一民.中島敦論[M].みすず書房，2005.

[3]勝又浩.中島敦の遍歴[M].筑摩書房，2004.

[4]高曉華.從《人虎傳》到《山月記》[J].外語與外語教學，1994.

[5]李紅 小野順子.人虎山月間——中島敦及其《山月記》解讀[J].紹興文理學院學報，2002.

[6]郭勇.自我解體的悲歌——中島敦《山月記》論[J].外國文學研究，2004.

[7]于海鵬.論中島敦自我意識的歸途——以《山月記》和《李陵》為中心[J].日語學習與研究，2013.