淺析中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)

李海蘭

摘要：社火是隨著古老的農(nóng)耕祭祀活動(dòng)而逐漸形成的一種民俗文化活動(dòng)，至今約有上千年的歷史。甘谷人稱(chēng)“社火”又為“耍社火”、“耍秧歌”，是當(dāng)?shù)乩习傩兆钕猜剺?lè)見(jiàn)的一種新年娛樂(lè)活動(dòng)。與華麗多彩的城鎮(zhèn)社火不同，甘谷鄉(xiāng)村社火蘊(yùn)含著豐富的人文情懷，散發(fā)著濃郁的泥土氣息。本文主要從甘谷社火的起源、組織形式、表演形式等方面對(duì)甘谷社火這一民俗文化進(jìn)行一些闡述。

關(guān)鍵詞：民俗文化；甘谷社火；鄉(xiāng)村

一、甘谷社火的起源

甘谷縣地處隴中地區(qū)東部，是秦文化的發(fā)祥地，也是神話(huà)傳說(shuō)中三黃之首伏羲的誕生地，古稱(chēng)羲皇故里，有著華夏第一縣的美稱(chēng)。甘谷在歷史上是羌漢等多民族繁衍生息地方。因此，各民族文化的交匯碰撞產(chǎn)生了許多具有地方特色的民間文化。其中社火是一項(xiàng)最受廣大民眾歡迎且經(jīng)久不衰的群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。

關(guān)于甘谷社火的起源，到目前為止還無(wú)確切史料可考，當(dāng)?shù)厝似毡檎J(rèn)為這與遠(yuǎn)古時(shí)代的農(nóng)耕祭祀有關(guān)。華夏民族自古以來(lái)就以農(nóng)立國(guó)，他們依賴(lài)自然，崇尚自然，認(rèn)為種種自然現(xiàn)象是神的意志的反應(yīng)，是大自然給予他們生存的恩惠，所以他們把豐收和生活的希望寄托在神靈身上。因此，祭祀神靈是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不可逾越的環(huán)節(jié)。社火就是隨著這種古老的農(nóng)耕祭祀活動(dòng)演變而成的一種娛神又娛人的活動(dòng)?！吧纭奔赐恋厣瘢盎稹奔椿鹕?，這是西北地區(qū)人民千百年延續(xù)下來(lái)的一種民間信仰的遺脈。

二、社火組織形式

傳統(tǒng)的社火是以村社為單位組織的。誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)該年度的社火事宜，各個(gè)村莊不盡相同。每次選出一到兩人作為本年度整體活動(dòng)的組織者和帶頭人，其余組織者按照每個(gè)人的特長(zhǎng)分工，無(wú)論是活動(dòng)負(fù)責(zé)人還是參與表演的人，大家都各司其職，各盡其力，整個(gè)活動(dòng)過(guò)程有條不紊，井然有序。這種組織形式既體現(xiàn)出一個(gè)村莊鄉(xiāng)民們團(tuán)結(jié)和諧，互助友愛(ài)的人文情懷，同時(shí)也彰顯出一個(gè)社會(huì)團(tuán)體的感召力和凝聚力。

三、社火表演

（一）表演人員。參與社火表演的人，上有六七十歲的斑白老人，下有三四歲的天真孩童，既有青壯年小伙子，也有從外村嫁進(jìn)來(lái)的新媳婦兒?？傊?，無(wú)論男女老少，都可以參與這項(xiàng)喜慶的活動(dòng)。大家自發(fā)組織，主動(dòng)尋找搭檔，利用空閑時(shí)間排練節(jié)目，這自然又拉近了相鄰之間的距離，增進(jìn)了人與人之間的感情。

（二）表演時(shí)間。關(guān)于社火開(kāi)始的時(shí)間，每個(gè)地方不盡相同。甘谷縣的社火表演一般在農(nóng)歷春節(jié)的正月初四開(kāi)始。該地區(qū)社火還有白社火和夜社火之分。白社火，顧名思義，就是在白天表演的，黑社火自然就是在夜間表演的。

（三）表演內(nèi)容。盛行于甘谷地區(qū)的社火表演一般有跑旱船、耍獅子、舞龍燈、踩高蹺、跑紙馬，小戲、打腰鼓等。

在甘谷地區(qū)，小戲是社火表演中一個(gè)重要的內(nèi)容，當(dāng)?shù)厝艘步小俺砀琛?。曲音純屬?dāng)?shù)胤窖裕瑑?nèi)容基本與農(nóng)民的生活息息相關(guān)，有的描述當(dāng)?shù)匕傩盏纳盍?xí)俗，如《摘花椒》等；有的敘述弘揚(yáng)中華民族敬老孝廋的傳統(tǒng)美德，如《臥冰求鯉》等；有的敘述情深意濃的愛(ài)情故事，如《十里亭》等；有的敘述紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系，如《轉(zhuǎn)娘家》等；有的敘述婦女能繡會(huì)織的靈巧手藝，如《繡荷包》等；有的是敘述變幻多端的自然現(xiàn)象，如《十二月花》等。這些曲藝都包含著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，曲音都是地方方言，內(nèi)容都來(lái)自于老百姓身邊實(shí)實(shí)在在的生活，易學(xué)，易懂，易記，親切而又自然，所以深受當(dāng)?shù)匕傩障矚g。

四、社火的發(fā)展及傳承

解放以后，隨著科技的普及與發(fā)展，唯物主義占領(lǐng)了人們的思想領(lǐng)域。人們懂得了自然與神靈的關(guān)系，過(guò)去愚昧落后的觀念從人們的頭腦中消失，社火的內(nèi)容也逐漸更新?，F(xiàn)在的表演形式新老結(jié)合，有相當(dāng)部分內(nèi)容與科學(xué)技術(shù)有關(guān)，比如：高科技農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成果，電子科技的創(chuàng)新與發(fā)展等等，都在社火表演隊(duì)伍里以彩車(chē)的方式展現(xiàn)在人們面前。但這種社火一般都是在城鎮(zhèn)舉行。

城鎮(zhèn)社火無(wú)論是道具、服裝，還是演出內(nèi)容都比農(nóng)村社火顯得“高大上”但民俗文化，就是依附人民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。鄉(xiāng)村社火作為一種民俗文化，增強(qiáng)了一個(gè)地區(qū)村民們的集體認(rèn)同感，反映出人們生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活、社會(huì)組織的方式?？梢哉f(shuō)中華文化的根就是深深扎根于泥土之中的，產(chǎn)生于鄉(xiāng)土間的民俗化是我們研究中華文化的載體。

五、結(jié)束語(yǔ)

甘谷社火是甘谷歷史文化的載體，是憨厚樸實(shí)的甘谷人民至真至純的歷史記憶，無(wú)論是表演內(nèi)容還是表演形式，都飽含著鄉(xiāng)村人民最樸實(shí)最深沉的感情。甘谷社火不僅反映出甘谷人民勤勞善良的民眾性格，同時(shí)也在傳承甘谷民間信仰、形成甘谷人民的價(jià)值觀等方面發(fā)揮著不可替代的巨大作用。作為具有數(shù)千年歷史的甘谷社火，已經(jīng)成為甘谷人民的靈魂。而鄉(xiāng)村社火作為我國(guó)民俗文化的重要組成部分，不但豐富了我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)容，而且也推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展。

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