中國(guó)古代文人精神與當(dāng)代大學(xué)生人文教育

張雪揚(yáng)

摘要：中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在新形勢(shì)下傳統(tǒng)文化的傳承勢(shì)在必行，也是當(dāng)今教育的當(dāng)務(wù)之急，中國(guó)古代文人是民族傳統(tǒng)文化的主體，他們積極求索的精神和豁達(dá)的情懷為后世所敬仰，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格塑造具有重要價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代；文人精神；人文教育

中華民族經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明和強(qiáng)大的精神文明與文化成果，它們是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是民族精神的升華，它維系著民族的團(tuán)結(jié)，具有強(qiáng)大的凝聚力與感召力，一個(gè)民族命運(yùn)的興衰很大程度上取決于自己民族文化是否強(qiáng)大，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是我們今天學(xué)校教育不可忽視的教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。

中國(guó)古代文人是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，他們勇于求索的精神為后世所敬仰，他們用自己的人生書(shū)寫(xiě)著厚重而又深沉的歷史畫(huà)卷，他們表現(xiàn)出的高蹈的精神氣質(zhì)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格的塑造具有重要意義。我們今天對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)注重以人生觀、價(jià)值觀、道德觀為核心的思想素質(zhì)塑造，把樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀放在首位，培養(yǎng)他們強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，通過(guò)人文教育使大學(xué)生成為有理想、有道德的適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展需要的人才。

孔子是儒家文化創(chuàng)始人，他所創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)具有深廣的文化道德內(nèi)涵，他畢生堅(jiān)定不懈的努力體現(xiàn)出儒家思想積極現(xiàn)世的態(tài)度，其中的主動(dòng)參與與主動(dòng)創(chuàng)造的精神追求，激勵(lì)后世一代又一代文人投身于關(guān)注國(guó)家時(shí)事命運(yùn)積極進(jìn)取的洪流中，為社會(huì)的發(fā)展獻(xiàn)出自己的力量，孔子也因之成為“萬(wàn)世師表”。他發(fā)揚(yáng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中勇于開(kāi)創(chuàng)奮斗不息的精神，成為古代文人的榜樣。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以社會(huì)的發(fā)展為己任，擔(dān)負(fù)強(qiáng)烈的歷史使命感，從孔子身上汲取動(dòng)力，思考人生，探索未來(lái)，為民族的振興與發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)自己的知識(shí)和力量。

唐代詩(shī)人李白一生游移于儒道之間，他滿(mǎn)懷激情地投身于社會(huì)實(shí)踐，又始終不忘對(duì)大自然進(jìn)行熱情謳歌，他從不隱晦地表現(xiàn)自己，為人處處充滿(mǎn)朝氣與坦蕩，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，他是中國(guó)古代文人中最明朗激進(jìn)的詩(shī)人，他的詩(shī)歌充滿(mǎn)通透的亮度，思想積極向上，李白的藝術(shù)精神為宋代文人尤其是蘇軾打開(kāi)了廣闊的發(fā)展道路。

蘇軾是中國(guó)古代文人中的另一位大家，他的人生實(shí)踐與人格理想歷來(lái)為世人所激賞，蘇軾具有達(dá)觀的處世情懷，劉熙載在《藝概》中評(píng)價(jià)蘇軾：“有寓理、有寓情、有寓氣、有寓識(shí)?！碧K軾縱情山水，擺脫塵世的紛擾羈絆，在理性認(rèn)識(shí)維度中，將自我置于一個(gè)歷史的高度，俯視世間萬(wàn)物，蕓蕓眾生。蘇軾在人生實(shí)踐上很大程度發(fā)揚(yáng)的是儒家進(jìn)取精神，但隨著宦海沉浮，遭遇烏臺(tái)詩(shī)案，蘇軾被貶黃州，在此期間，他表現(xiàn)出了一種“超然物外 曠達(dá)樂(lè)觀”的胸懷，他全面而深層次地反思人生，由對(duì)人生價(jià)值的思考轉(zhuǎn)化為對(duì)內(nèi)心自足的探尋，使他能夠在常人難耐困苦的境遇中自得其樂(lè)，成為擺脫塵世羈絆的達(dá)觀之人。蘇軾一生既不拘泥于進(jìn)取，也不放任自己流于隱逸，而是儒釋道集于一身，達(dá)到人生的超越。他將有為與無(wú)為進(jìn)行巧妙結(jié)合，用自己豐富的人生智慧解答諸多人生困境，他重物又不為物所役，他的人生態(tài)度為古代文人樹(shù)立了榜樣，他隨緣自適，自我調(diào)和，求得了心靈的永恒，這也是他超乎尋常的人格魅力之所在。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)蘇軾的精神，培養(yǎng)自己達(dá)觀的人生態(tài)度，在積極進(jìn)取的同時(shí)積累深厚的知識(shí)底蘊(yùn)，以文化底蘊(yùn)為依托，使精神世界得到升華。學(xué)生們?cè)诼L(zhǎng)的人生歷程中需要面對(duì)種種磨難和坎坷，提高自己的文化含蘊(yùn)，使自我人格得到健康發(fā)展，才能迎接各種挑戰(zhàn)，適應(yīng)新形勢(shì)的需要。

為蘇軾所敬仰的范仲淹是宋代豪放派的代表人物，他是文學(xué)家，也是政治改革家，他的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”體現(xiàn)出一種偉大的胸襟與抱負(fù)，一種悲天憫人的情懷，這種厚重的情感表現(xiàn)了古代文人崇高的精神內(nèi)蘊(yùn)。

中國(guó)古代文化精神的形成經(jīng)過(guò)了一個(gè)曲折而漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，古代文人對(duì)于自我人生價(jià)值的追求體現(xiàn)了文人作為社會(huì)存在主體的奮斗精神。他們的人生歷程與文化表征共同構(gòu)筑了中國(guó)古代文化的崇高與優(yōu)美，使我們民族文化具有了深刻的內(nèi)涵與豐富的美學(xué)意義。無(wú)論孔子抑或莊子，屈原抑或陶淵明，李白抑或曹雪芹，大學(xué)生通過(guò)古代文人的精神熏陶，使自我綜合素質(zhì)得到全面發(fā)展，并將傳統(tǒng)文化中的精華一代接一代地傳承下去。

大學(xué)應(yīng)重視人文學(xué)科的教育教學(xué)，將人文教育滲透與科學(xué)教育相結(jié)合，找到培養(yǎng)現(xiàn)代化大學(xué)生全面提高文化修養(yǎng)的正確之路，切實(shí)加強(qiáng)新形勢(shì)下大學(xué)生素質(zhì)教育，以培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。

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