老節(jié)日，怎樣新設(shè)計(jì)？培田春耕節(jié)

黃達(dá)隆

傳統(tǒng)節(jié)日，是目的地極具差異性的文化資源，也被視為旅游開發(fā)的極佳切入點(diǎn)。如何讓地方節(jié)日升格再造，發(fā)展成旅游亮點(diǎn)，吸引外面來的人、城市來的人，讓他們玩有所學(xué)又津津有味，又能不損傷或變味其在地性、傳統(tǒng)儀式價(jià)值的根本，以及社區(qū)維系與動(dòng)員之功能？至今已舉辦6屆的培田春耕節(jié)，在一路摸索中積累了不少值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

一到每年的清明前后，就是培田的“大日子”。從2012年開始，“培田春耕節(jié)”已經(jīng)連續(xù)辦了五年，今年的第六屆“培田春耕節(jié)”也如期而至了。

春耕節(jié)原是古代一種重要的傳統(tǒng)習(xí)俗，開春時(shí)祭祀五谷大仙，祈求來年農(nóng)事能風(fēng)調(diào)雨順。培田村里的老人們說，以前培田也有春耕開犁祭祀五谷仙的傳統(tǒng)，但是沒有現(xiàn)在這么隆重。2012年，當(dāng)時(shí)正在村里做鄉(xiāng)村建設(shè)的福建農(nóng)林大學(xué)老師邱建生向村里的族老吳來星提議，想恢復(fù)這種傳統(tǒng)的祭祀方式，再用現(xiàn)代節(jié)日手法進(jìn)行包裝，第一屆的春耕節(jié)在學(xué)者和本地人的努力下辦起來了。

雖然形式簡單，但星星之火卻可以燎原，春耕節(jié)一辦就是六屆。在這六年之間，不少名人、學(xué)者、民謠歌手都參與到春耕節(jié)中來，辦鄉(xiāng)村音樂會(huì)、搞學(xué)術(shù)沙龍，逐漸地讓“培田春耕節(jié)”成了一個(gè)名氣響亮的招牌，不光是十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民們知道每年這里有個(gè)節(jié)日，也有不少人會(huì)專程從外地來參加春耕節(jié)。春耕節(jié)逐漸成為了培田最重要的名片之一。

挾著今年培田十三年才輪一次的“入公太”的熱鬧勁兒，今年春耕節(jié)熱鬧程度似乎并不遜于往年。按照慣例，具有培田本村特色的方陣巡游、隆重而傳統(tǒng)的祭祀儀式輪番上演，而在春耕節(jié)的開幕式上，縣里的幾位重要領(lǐng)導(dǎo)也出席了春耕節(jié)開幕式，表示了對(duì)這場活動(dòng)的支持。

既然是節(jié)慶，除了祭祀活動(dòng)本身，“玩”也是一個(gè)重要的目的。今年的春耕節(jié)主題就是“l(fā)ou春耕”，“l(fā)ou”字是培田本地方言玩耍的意思。今年的春耕節(jié)圍繞著春耕祭祀設(shè)計(jì)了一系列活動(dòng)，春耕節(jié)前一晚村里搭起兩個(gè)舞臺(tái)，辦了兩場村里人和外來者共同參與的文藝晚會(huì)；在村口的恩榮牌坊下擺起“千人春耕宴”；還有從農(nóng)事活動(dòng)設(shè)計(jì)出來的親子游戲：“文戲”可以吟詩作對(duì)、做燈籠、剪紙、做雕版印刷，而“武戲”則是到泥潭里抓魚、抬扁擔(dān)、學(xué)打連城拳等等。無論是城市的孩子還是鄉(xiāng)村的孩子，一起在泥地里打滾抓魚的場景也觸動(dòng)了不少觀者的心。相比嚴(yán)肅的祭祀儀式，讓孩子們真實(shí)地與這片土地發(fā)生連接，或許才是春耕節(jié)所傳遞出最重要的意義所在吧。

在我們看來，培田春耕節(jié)已經(jīng)是國內(nèi)不可多得的復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)俗的成功案例，政府的支持，外來團(tuán)隊(duì)的策劃，培田本地村民的積極參與，都是“春耕節(jié)”能夠?qū)崿F(xiàn)的重要因素。但在這些積極的現(xiàn)象背后，我們依然會(huì)思考春耕節(jié)繼續(xù)提升品質(zhì)的可能性：作為一個(gè)被復(fù)興的傳統(tǒng)節(jié)日，怎樣的方式才是合適的，又如何進(jìn)一步提升活動(dòng)的品質(zhì)？對(duì)于培田的村民們來說，他們才是這座村落的主體，當(dāng)一年一度的熱鬧散去，當(dāng)村落又重歸尋常與寧靜的時(shí)候，如何借助春耕節(jié)實(shí)現(xiàn)良性的旅游創(chuàng)收，依然是這座古村能否繼續(xù)延續(xù)活力的值得探討的問題。

做節(jié)，就是做文化的再生產(chǎn)

海峽旅游：能否請(qǐng)您談?wù)劊〉胤饺绾伟l(fā)展“節(jié)慶旅游”？

岳永逸：發(fā)展節(jié)慶旅游，就是通過當(dāng)?shù)毓?jié)慶來進(jìn)行一種文化的再生產(chǎn)。這些節(jié)慶的豐富性、文化性、和觀賞性都是建立在在地化的基礎(chǔ)上的，如果脫離了人情、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)韻來打造傳統(tǒng)節(jié)日，那它就不是獨(dú)一無二的。對(duì)于小地方來說，它先天就具有這些優(yōu)勢(shì)。小地方要發(fā)展節(jié)慶旅游，就必須深挖地方文化資源，就是所謂的傳統(tǒng)的民風(fēng)民情。

海峽旅游：在地村民的參與，在一次成功的活動(dòng)中是否扮演了關(guān)鍵的角色？

岳永逸：在發(fā)展的過程中，核心還應(yīng)該是當(dāng)?shù)卮迕?，?yīng)該讓他們參與進(jìn)來，表達(dá)他們對(duì)于傳統(tǒng)文化、節(jié)日的意愿。我們常常看到，在不少地方節(jié)慶的開發(fā)中，村民被旁落了，僅僅是被外來的力量利用的資源。文化公司來挖掘資源，閑置或者有限度地讓村民參與，進(jìn)而讓游客來觀賞，這個(gè)開發(fā)地方節(jié)慶的理念是不對(duì)的。

當(dāng)我們充分尊重村民的意愿，這個(gè)節(jié)慶就會(huì)有了活力，而非一次性的觀賞節(jié)日。一旦作為核心的參與者之一，村民參與節(jié)慶的積極性就會(huì)提高，獲益反而成了次要的問題了。

海峽旅游：年輕人是旅行市場的主力軍，在您看來，傳統(tǒng)節(jié)日要如何操辦，才能做到既尊重和還原了傳統(tǒng)，又能吸引現(xiàn)代人和年輕人的參與？

岳永逸：吸引年輕人去看一個(gè)他不熟悉的節(jié)日，確實(shí)是一個(gè)悖論。在我們當(dāng)下的環(huán)境下，在年輕的外來者所受的教育中，傳統(tǒng)文化和地方文化依然處于次要地位。在這樣的背景下，旅游市場的開發(fā)宣傳就要通過媒體來傳播，并切實(shí)有效地植入教育之中，讓年輕人真正喜歡上中國本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓本地的年輕人喜愛上家鄉(xiāng)的“土”文化，引以為自豪。從媒介輿論的層面擴(kuò)大影響，這也會(huì)改變年輕人對(duì)傳統(tǒng)觀念的變化。

海峽旅游：有哪些節(jié)慶和旅游結(jié)合得比較好的案例可以分享？

岳永逸：國內(nèi)在這方面的發(fā)展還是比較落后的。多年以來，日本旅游中重要的一塊就是形式多樣的神社祭祀。但是，這些神社祭祀，它不僅僅是一種他者的觀光資源，它還通常是當(dāng)?shù)厝说纳顮顟B(tài)，是年輕人會(huì)主動(dòng)去傳承的文化。我們的旅游開發(fā)常常把這一基本的邏輯顛倒了。我們開發(fā)的很多節(jié)慶，是當(dāng)?shù)乩习傩斩疾徽J(rèn)可的，不但沒有增加老百姓的收入，還時(shí)常作為“飛來峰”擾亂老百姓正常的生活。這或者和政府、文化公司的權(quán)力比重太大緊密相關(guān)。

既要挖掘傳統(tǒng)，又要融入現(xiàn)代元素，更要強(qiáng)調(diào)村民參與

海峽旅游：在您的實(shí)踐中，通過復(fù)興和重新策劃傳統(tǒng)節(jié)日，來吸引游客旅游，在您看來是可行的嗎？要怎么做才會(huì)達(dá)到比較好的效果？endprint

李謙：可行，但要講求一定的方式方法。比如我們?cè)谖骶鴦?chuàng)辦的“村晚市集”“慶豐宴”“正月十五鬧元宵”等活動(dòng)，是在挖掘傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，再融入多元的新鮮元素，全力打造傳統(tǒng)和時(shí)尚跨界融合的西井峪營銷新品牌。只有深層次了解西井峪特色及文化屬性，才能找到符合市場的潮流嫁接元素，這樣才能在接地氣的同時(shí)，被市場認(rèn)可接受。

海峽旅游：通過傳統(tǒng)節(jié)日/民俗，來驅(qū)動(dòng)旅游，在您心中有沒有一個(gè)成功案例的標(biāo)準(zhǔn)？

李謙：提升游客的鄉(xiāng)村游體驗(yàn)感，增加村民的收入，讓村民的生活越來越好，村容村貌越來越美，這就是我們要達(dá)到的效果。在我們持續(xù)為村里的景觀、建筑、基礎(chǔ)配套改造提升的同時(shí)，我們也積極主動(dòng)地將游客群體引入村中，讓游客能夠看到西井峪日新月異的變化，體驗(yàn)西井峪的風(fēng)俗文化，最后愛上這份鄉(xiāng)野之美，這才是我們追求的目標(biāo)。

海峽旅游：在傳統(tǒng)節(jié)慶中，您是如何調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c活動(dòng)的積極性的？如何才能讓當(dāng)?shù)鼐用裾嬲芤妫?/p>

李謙：比如“村晚市集”活動(dòng)，村民無疑是活動(dòng)的主人翁。我們作為新下鄉(xiāng)青年，則要號(hào)召村民一起來挖掘復(fù)興村內(nèi)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，通過產(chǎn)品深加工、提升產(chǎn)品品質(zhì)、包裝等途徑和手段，打造西井峪的專屬產(chǎn)品。提供村晚市集這樣的營銷展示平臺(tái)，讓村民成為市集攤主，帶來西井峪物產(chǎn)及產(chǎn)品走到臺(tái)前，走出西井峪，被更多的人知道和使用，在整個(gè)過程中真正受益的是村民，這是我們希望看到的。

傳統(tǒng)節(jié)日要“設(shè)計(jì)”

海峽旅游：作為本次春耕節(jié)的主策劃方，如果做一次復(fù)盤，您認(rèn)為好的地方在于哪里，哪些地方還有遺憾？

車明陽：我們結(jié)合了培田本地文化的整體策劃和創(chuàng)意，在主題上我們用了代表快樂玩耍的“l(fā)ou”這個(gè)字，符合我們對(duì)于春耕節(jié)的品牌定位；此外，我們對(duì)耕讀文化做了推陳出新的設(shè)計(jì)，打造了“文武廟會(huì)”這樣具有互動(dòng)性、競技性、趣味性的活動(dòng)。同時(shí)也加入了千人春耕宴、春耕頌大型的活動(dòng)。通過春耕宴，我們特別有社區(qū)的溫暖和融入感；春耕頌上，我們搭建了一個(gè)不錯(cuò)的平臺(tái)，讓村民能有展示當(dāng)?shù)匚幕钠脚_(tái)，我也為老百姓的精神面貌感到驕傲和自豪。

培田的旅游目的地品牌目前還不夠有市場號(hào)召力，我們?cè)谡w對(duì)接市場的時(shí)候也沒有特別多經(jīng)驗(yàn)，所以游客的接待情況還是有待提升的。

海峽旅游：在這一次的嘗試過后，如果您還有機(jī)會(huì)再策劃春耕節(jié)，您會(huì)怎么做，讓這個(gè)活動(dòng)可以辦得更好？也能吸引更多的游客來關(guān)注？

車明陽：從策劃到最后落地不到一個(gè)月時(shí)間，還是很倉促的，我們希望在將來的一年時(shí)間內(nèi)，讓培田的旅游活動(dòng)體驗(yàn)不斷常態(tài)化，也希望明年有更多“鄉(xiāng)村眾創(chuàng)”的團(tuán)隊(duì)一起來參與，才能讓春耕節(jié)的內(nèi)容更豐富。

海峽旅游：在春耕節(jié)中，有政府的力量，也有村民和外來團(tuán)隊(duì)的力量，這幾方力量應(yīng)該如何扮演好自己的角色才能讓春耕節(jié)辦得更好？

車明陽：春耕節(jié)的定位屬于“民辦公助”，這個(gè)品牌屬于培田，政府提供資金支持，我們通過外部力量來培育本地村民的力量。我們希望在今后的旅游發(fā)展中通過不斷對(duì)村莊的培力，讓村民的參與更深更廣，最后能夠獨(dú)立舉辦春耕節(jié)，我們也想把它當(dāng)作培田深化旅游發(fā)展和提升的一劑良藥吧。endprint