論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

侯宇飛+楊磊

（1.湖南工學(xué)院，2.河北工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）

【摘要】中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素之所以能夠發(fā)揚(yáng)和繼承，是因?yàn)樵S多的藝術(shù)設(shè)計(jì)師在對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)能巧妙的把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)天衣無縫的結(jié)合為一體，從而使傳統(tǒng)的文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中被大量采用?？梢娫诂F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素發(fā)揮著舉足輕重的作用，本文著重分析了傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)在含義，并指出這一元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中的近況以及怎樣鞏固傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化元素 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 現(xiàn)狀 運(yùn)用

雖然目前已經(jīng)出現(xiàn)不少具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的環(huán)境藝術(shù)作品。但是由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，在世界環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這些沒有民族特色文化的作品恐怕無法安身。作為環(huán)境藝術(shù)的研究者，最應(yīng)該重視的問題就是在現(xiàn)代環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，怎樣能夠凸顯傳統(tǒng)文化的特色，從而為社會(huì)效力，為人民謀福。

一、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受到了很多因素的限制，從二十世紀(jì)九十年代起就一步一步陷入僵局。其原因在于我國(guó)的一些設(shè)計(jì)師過度的崇洋媚外，將西方的設(shè)計(jì)全部用于中國(guó)。還有一部分原因是忽視了材料與人文環(huán)境的結(jié)合，過度的運(yùn)用高檔奢侈的材料，胸?zé)o大志，沒有主見等，從而導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)文化被淹沒，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏韻味與個(gè)性，整體形式一成不變，沒有新意。

（一）中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空洞 西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念乘隙而入。我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以陷入誤區(qū)，是因?yàn)槲覈?guó)的一些設(shè)計(jì)師及學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)的文化是一種迷信，不能傳承和發(fā)揚(yáng)，只能遺棄。從而使西方的設(shè)計(jì)理念有機(jī)可乘。再加之過度崇洋媚外，導(dǎo)致我國(guó)許多別具一格的建筑隨著時(shí)間的推移而失去了其本身的特色。久而久之，就出現(xiàn)了一些在國(guó)人看來毫無韻味，在洋人眼里又覺得可笑的作品。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念不被重視 傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品亟待保護(hù)。在我國(guó)的一些偏僻鄉(xiāng)村里保存著很多真正具有傳統(tǒng)特色的中國(guó)建筑，這些建筑從根本上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與實(shí)踐結(jié)合的理念。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略

具有古色古香的中國(guó)建筑屹立于世界建筑之中，是世界建筑的瑰寶。包括寺廟、園林以及宮殿等中國(guó)建筑都體現(xiàn)著別具特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，最主要的出發(fā)點(diǎn)就在于能否讓人們產(chǎn)生流連忘返的感受。只有通過恰如其分的設(shè)計(jì)，巧妙的將傳統(tǒng)文化融于環(huán)境中，才能使這一作品重新綻放光芒并永垂不朽。

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化元素的粘貼和仿制。傳統(tǒng)文化中有很多具有代表性的構(gòu)造，在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以將其滲入進(jìn)來，從而再造出新的表現(xiàn)志向和觀念的視覺構(gòu)造。也可以對(duì)傳統(tǒng)文化再一次改革，使這個(gè)建筑既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的神色與韻味，凸顯傳統(tǒng)民族的風(fēng)度、神態(tài)與人文精神，又充滿現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)。還能夠直接的將眾多傳統(tǒng)的圖形運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造中。通過一個(gè)介質(zhì)，使傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)來，從而為原有的圖形增添新的一筆。既突顯出了有特色的視覺形象，又將設(shè)計(jì)師的想象力和對(duì)傳統(tǒng)文化的張力毫無保留的體現(xiàn)了出來。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化元素的變異和進(jìn)化。目前在對(duì)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造的過程中，經(jīng)常采用的一種方法是提取傳統(tǒng)文化元素并對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化和再造。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)師們通過發(fā)掘傳統(tǒng)文化元素中有特色的內(nèi)容，再進(jìn)行提煉，將合適的元素作為素材，并對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的改變，加之現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念和美的需求，對(duì)藝術(shù)重新塑造與說明，不斷探尋東西方文明的契合之處，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓，從而建成充滿傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代建筑。充分將這一點(diǎn)體現(xiàn)出來的一個(gè)典型就是1998年上海的經(jīng)貿(mào)大廈。設(shè)計(jì)師在對(duì)這一建筑的結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，采用的是古典的塔型結(jié)構(gòu)。但是他又不是籠統(tǒng)的將塔形放大，而將塔形和這一建筑的整體進(jìn)行對(duì)比使之相符合，充分運(yùn)用了力學(xué)和美學(xué)的觀念。并且這一建筑構(gòu)思的原點(diǎn)為輪廓清晰、韻味十足的密檐式塔。利用現(xiàn)代的創(chuàng)作觀念和設(shè)計(jì)方式將傳統(tǒng)建筑的韻味和意想彰顯的淋漓盡致。

（三）對(duì)傳統(tǒng)文化元素的繼承與弘揚(yáng)。對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，能做到將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行弘揚(yáng)，并與現(xiàn)代藝術(shù)的整體設(shè)計(jì)融為一體，既能體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的文化特色，又突出了現(xiàn)代建筑的標(biāo)新立異。有一個(gè)很好的范例就是由聞名遐邇的建筑大師貝聿銘以及貝氏建筑事務(wù)所指導(dǎo)和設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館。這一博物館的設(shè)計(jì)無論是從傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)還是人文情感來看，都能巧妙的將現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計(jì)理念與園林藝術(shù)恰如其分的融為一體，并結(jié)合材料建筑而成。新館的設(shè)計(jì)也將蘇州古城的文化表現(xiàn)的淋漓盡致，加之忠王府的和諧對(duì)應(yīng)，為蘇州古城增添光彩。蘇州博物館新館的造型為正方形、菱形等幾何圖形，并且在博物館內(nèi)部的每一個(gè)展示廳都采用了充滿現(xiàn)代氣息的造型，令人心曠神怡。

（四）對(duì)傳統(tǒng)文化元素的隱喻和創(chuàng)新。利用一定的環(huán)境來組成元素或表現(xiàn)特征，類似文化底蘊(yùn)、價(jià)值觀念這些深入的信息來表達(dá)除了環(huán)境以外的含義，這種技巧在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中被稱為隱喻。在古代的一些建筑中，常常選一些表現(xiàn)濃厚文化底蘊(yùn)和人們思想情感的圖案或擺設(shè)來對(duì)室內(nèi)進(jìn)行裝飾。而在現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境中，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，采用本國(guó)的并體現(xiàn)了現(xiàn)代特征的作品?；蛘呤翘幱谀硞€(gè)地域中，能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣和文化特征的充滿生機(jī)與活力的優(yōu)秀作品。有一個(gè)充分應(yīng)用了傳統(tǒng)文化元素的好例子就是曲阜孔子研究院建筑群，這一建筑是吳良墉先生指導(dǎo)完成的。其在設(shè)計(jì)中就充分體現(xiàn)了古代書院建筑的特點(diǎn)，層層相扣，步步嚴(yán)謹(jǐn)。整個(gè)建筑群坐北朝南，各有寓意。北面堆土代表著坐山，而南面代表著案山。在其左邊引了一條小水渠，代表著青龍。在其正面，引了一條小沂河，這在風(fēng)水學(xué)中喻示著金帶環(huán)繞。從整個(gè)結(jié)構(gòu)來看，這一設(shè)計(jì)完整的體現(xiàn)了傳統(tǒng)的風(fēng)俗觀念。并且這一建筑的選址也恰到好處。前方為案山，坐山為靠背，負(fù)陰抱陽(yáng)。將各種不同的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格融于其中，又運(yùn)用了隱喻的表現(xiàn)方式，通過現(xiàn)代美學(xué)觀念，重新塑造、提取，終之成為體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的代表作。

三、結(jié)語

綜上所述，將傳統(tǒng)文化的精髓融于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中才算是傳統(tǒng)文化與環(huán)境設(shè)計(jì)的真正結(jié)合。也表明這一結(jié)合并不是一味的按照原樣，不加改變地套用，而是設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的思維反映，是對(duì)人們身心需要的表達(dá)，是對(duì)民族文化情誼的體現(xiàn)?，F(xiàn)代環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的研究與分析，學(xué)會(huì)對(duì)其創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出別具一格且表達(dá)人類心聲的作品，從而使中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)如日方新，欣欣向榮。