【摘 要】 本文從早期傳統(tǒng)的書(shū)堂教育,反日民族私立學(xué)校教育的興起,他國(guó)勢(shì)力經(jīng)辦的朝鮮族學(xué)校三個(gè)方面闡述了“九一八”事變前夕延邊地區(qū)朝鮮族學(xué)校教育的概況。指出,朝鮮族有一種高尚的心理素質(zhì)就是把子女教育當(dāng)作春天播種一樣看待。近代移居延邊地區(qū)的朝鮮族人民繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng),從興辦早期書(shū)堂到近代私立學(xué)校,不遺余力,完成了教育的近代化。另外日本和中國(guó)出面干涉延邊地區(qū)朝鮮族的教育,使當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育形成了三足鼎力的局面。
【關(guān)鍵詞】 延邊地區(qū);朝鮮族;學(xué)校教育;內(nèi)容;特點(diǎn)
1883年,隨著《吉林與朝鮮商民貿(mào)易地方章程》的簽訂,中朝邊境解禁;1885年,清政府在圖們江北岸設(shè)立專墾區(qū)、越墾局,并于1891年將越墾局改為撫墾居移至南崗(今延吉),為朝鮮墾民大量遷往延邊和開(kāi)發(fā)延邊提供了有利條件。據(jù)統(tǒng)計(jì),1907年,延邊的朝鮮墾民有14,700戶,72,470人;1910年,日朝《日韓合并條約》簽訂之后,破產(chǎn)的農(nóng)民大批涌入,1910到1920年之間,遷入圖們江以北的朝鮮族為93,883人,共計(jì)192,540人,他們之中有60%定居在延邊四縣。生活在這片土地上,他們辛勤勞作的同時(shí),興辦教育是每個(gè)人心中的信念,因?yàn)檫@是傳承文化紐帶和反日民族斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)。
一、延邊地區(qū)朝鮮族早期傳統(tǒng)的書(shū)堂教育
朝鮮人歷來(lái)重視教育,凡是有朝鮮人聚居的地方,都要克服困難,開(kāi)設(shè)書(shū)堂。延邊朝鮮族的“書(shū)堂”教育開(kāi)始于在1870前后,在1883年之后得到普及,到19世紀(jì)末,在朝鮮族居住的地方和村落,大多都有書(shū)堂。
書(shū)堂具有明顯的簡(jiǎn)單性和原始性。一個(gè)書(shū)堂通常只用一間民房作為教室,有一名訓(xùn)長(zhǎng)和十幾個(gè)學(xué)生組成。教師的酬勞通常由家長(zhǎng)分?jǐn)偅蛘哂伤私o教師代耕。書(shū)堂沒(méi)有規(guī)章和制度,學(xué)生隨時(shí)入學(xué)。其教育內(nèi)容完全繼承了朝鮮,以封建傳統(tǒng)的儒家文化為主,學(xué)生主要學(xué)習(xí)“四書(shū)五經(jīng)”和“三綱五?!保唧w包括《千字文》、《孟子》、《論語(yǔ)》、《明心寶鑒》、《通鑒》等。所設(shè)私塾大致有四種情形:第一種,是官宦人家為教育自己子女,聘請(qǐng)私塾先生所辦;第二種是,私塾先生為生計(jì)而設(shè),專門(mén)招收村里孩童學(xué)習(xí);第三種是全村共同設(shè)立;第四種是由幾個(gè)適齡兒童的人家合辦一所私塾,聘請(qǐng)先生教授。
早期書(shū)堂除了是青少年學(xué)習(xí)的地方之外,還是村落議事和活動(dòng)的重要場(chǎng)所,在村落中具有重要的地位,村里的公共議事會(huì)請(qǐng)訓(xùn)長(zhǎng)做顧問(wèn),村里的婚、喪、祭也請(qǐng)訓(xùn)長(zhǎng)做主持。因此書(shū)堂不僅對(duì)下一代儒教啟蒙和文化素質(zhì)教育起到了重大作用,而且是延邊朝鮮族與祖國(guó)思想文化聯(lián)系的重要紐帶,在延邊地區(qū)朝鮮族的教育發(fā)展史上具有重要地位。
二、反日民族私立學(xué)校教育的興起
1905年,反對(duì)《乙巳保護(hù)條約》的朝鮮人民抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)被殘酷鎮(zhèn)壓之后,愛(ài)國(guó)者和覺(jué)醒的知識(shí)界興起了反日愛(ài)國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng),他們?cè)谧l責(zé)政府官僚的賣(mài)國(guó)行徑和宣傳愛(ài)國(guó)思想的同時(shí),提出了“內(nèi)修外學(xué)”的主張,呼吁教育救國(guó),要求“兄弟同胞,力求分發(fā),一心重教育,激勵(lì)新一代”,也遭到殘酷鎮(zhèn)壓。這個(gè)運(yùn)動(dòng)被亡命在東北的愛(ài)國(guó)志士所繼承。如此,延邊迅速興起了反日愛(ài)國(guó)教育運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)在朝鮮移居延邊的有識(shí)之士的領(lǐng)導(dǎo)下,以私立學(xué)校作為基本形式,來(lái)傳播近代科學(xué)文化,喚起青年一代的反日民族意識(shí)。
1906年,延邊龍井出現(xiàn)了第一所具有近代意義的私立學(xué)堂,瑞甸書(shū)塾,它由朝鮮末代王族李相卨在特殊的背景下創(chuàng)立。1905年,李相卨在赴荷蘭參加和平會(huì)議的途中,為創(chuàng)辦學(xué)校,培養(yǎng)救國(guó)人才,特意在朝鮮人聚居的延邊停留一年,聯(lián)合愛(ài)國(guó)人士樸茂林、李東寧等創(chuàng)辦了瑞甸義塾,進(jìn)行新文化教育,它的成立標(biāo)志著延邊朝鮮族教育近代化的開(kāi)始。但學(xué)校一開(kāi)始就受到日本統(tǒng)監(jiān)部派出所的干預(yù),不到八個(gè)月被迫關(guān)停。師生們搬遷到琿春縣塔頭溝進(jìn)行重建,一年后有3個(gè)班74名學(xué)生畢業(yè),最后不得不宣布解散。畢業(yè)學(xué)生和愛(ài)國(guó)志士繼承母校傳統(tǒng),奔赴延邊各地創(chuàng)辦私立學(xué)校;1908年,延吉縣局子街東西郊分別成立昌東書(shū)塾和光成書(shū)塾;同年10月和龍縣子洞屯成立正東書(shū)塾;和龍縣明東村創(chuàng)立明東書(shū)塾,后更名為明東學(xué)校,1910年增設(shè)三年制中學(xué)部,由金躍淵擔(dān)任校長(zhǎng),之后學(xué)校為了新文化的傳播,在學(xué)校附近的村社增開(kāi)了六所夜校。明東學(xué)校很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)扮演著抗日斗爭(zhēng)先鋒角色,是反日運(yùn)動(dòng)的策源地。以上都說(shuō)明延邊地區(qū)朝鮮族反日民族私立學(xué)校蓬勃興起。
1910年,日本吞并朝鮮之后,更多人投入到學(xué)校教育事業(yè)中。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),1911年,延邊有私立學(xué)校19所,學(xué)生493人;1913年增至88所,學(xué)生1859人;1916年持續(xù)增長(zhǎng)到156所,學(xué)生3879人;到1928年?yáng)|北由朝鮮族反日志士和民眾經(jīng)辦的學(xué)校已有388所,其中延邊四縣朝鮮族人民經(jīng)辦的反日私立學(xué)校208所,占東北朝鮮族人民辦的反日私立學(xué)??倲?shù)的53.6%。
1、反日民族私立學(xué)校的類型
延邊朝鮮地區(qū)的新興文化教育運(yùn)動(dòng)與反日民族運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)相互影響,特別在朝鮮“三一三獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”和東北朝鮮族群眾獨(dú)立大示威運(yùn)動(dòng)之后,延邊朝鮮族興起了更大的辦學(xué)熱潮,普通學(xué)?;旧先〈怂桔?,按其隸屬關(guān)系,大致分為:
(1)民族獨(dú)立團(tuán)體設(shè)立的學(xué)校。1920年北路軍政署在汪治縣十里河太平溝設(shè)立“士官養(yǎng)成所”;1920年北路都督府在延吉縣設(shè)立“士官學(xué)?!?;國(guó)民府自1921年至1924年,在安圖縣設(shè)立“軍事訓(xùn)練所”、“士官養(yǎng)成所”;在和龍縣設(shè)立“士官學(xué)?!?、“劍成中學(xué)”,新民府于1925年3月在東寧縣設(shè)立“成東士官學(xué)?!?。1923年至1925年,延邊朝鮮族獨(dú)立團(tuán)體大部分聯(lián)合改組為“參議府”,該組織在每個(gè)行政區(qū)皆設(shè)有三所以上小學(xué),實(shí)施中等教育,在中國(guó)中等學(xué)校設(shè)立“韓人科”。新興武官學(xué)校在柳河縣三源浦的原“新興講習(xí)所”的基礎(chǔ)上建立,本校設(shè)在通化縣哈泥河,分校設(shè)在通化縣七道溝大塊大帽子和孤山子河?xùn)|兩地。校長(zhǎng)為創(chuàng)辦耕學(xué)社的民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人李世榮,隊(duì)長(zhǎng)李青天、教官有吳光鮮、申八均、李范夜、李敬天等。學(xué)員分“下士官班”“將校班”和“特別訓(xùn)練班”。下士官班學(xué)習(xí)期限三個(gè)月,將校班6個(gè)月,特訓(xùn)班一個(gè)月。學(xué)校學(xué)員組織“新興學(xué)友會(huì)”,并且創(chuàng)辦《新興學(xué)友報(bào)》,宣傳革命理論,愛(ài)國(guó)思想來(lái)激勵(lì)民眾。從上述看,獨(dú)立團(tuán)體創(chuàng)立的學(xué)校主要分為初等學(xué)校和軍事學(xué)校兩類,教育目的在于培養(yǎng)軍政干部、戰(zhàn)士及其后備力量,屬于完全的民族反日學(xué)校。
(2)普通民眾設(shè)立的學(xué)校。朝鮮族民眾,尤其是廣大農(nóng)民創(chuàng)辦的學(xué)校在這一時(shí)期大量增加,主要包括和龍縣德新社營(yíng)巖村镕興學(xué)校、清湖學(xué)校、龍井村大成中學(xué)校,延吉縣勇新鄉(xiāng)濟(jì)東學(xué)校、維新村英實(shí)學(xué)校、尚義鄉(xiāng)永生學(xué)校等。這些學(xué)校由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民捐款和捐糧創(chuàng)辦,學(xué)校每年的經(jīng)費(fèi)由學(xué)生家長(zhǎng)積攢零用錢(qián)的方法解決。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),在1911年共有8所,占該年私立學(xué)??倲?shù)的41.6%;1913年共有45所,占該年私立學(xué)??倲?shù)的52.3%;1926年則增至有117所,占該年私立學(xué)校的61.3%。
(3)宗教團(tuán)體設(shè)立的學(xué)校。延邊地區(qū)朝鮮族的宗教基本上可以分為兩類:一是朝鮮族固有的宗教,包括天道教,元宗教、大宗教、清林教等等;另一類則是西方傳入的基督教、天主教,長(zhǎng)老教等。這些宗教最先產(chǎn)生于延邊地區(qū),然后擴(kuò)散到東北其他地方。據(jù)統(tǒng)計(jì),到1928年,朝鮮族固有的民族宗教創(chuàng)辦學(xué)校23所;西方傳入的宗教創(chuàng)立58所,總計(jì)81所。這些宗教學(xué)校是作為傳教的附帶形式創(chuàng)立的,卻由于其特殊的時(shí)代背景,被愛(ài)國(guó)志士用來(lái)宣傳反日民族思想。
2、反日民族學(xué)校的特點(diǎn)
(1)以反日作為學(xué)校教育的主要內(nèi)容和宗旨。日本帝國(guó)主義對(duì)朝鮮的侵略和對(duì)朝鮮民族反日愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的鎮(zhèn)壓,加深了朝鮮的民族危機(jī)。為了反對(duì)日本的奴化教育和喚起民眾的愛(ài)國(guó)熱情,這些私立學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容、宗旨和課程設(shè)置具有明顯的反日性。例如延邊地區(qū)私立學(xué)校實(shí)行的《小學(xué)校準(zhǔn)則》規(guī)定:“小學(xué)應(yīng)注意兒童的身體發(fā)育,小學(xué)教育的宗旨是向他們進(jìn)行品德教育,講受基礎(chǔ)知識(shí),傳授生活技能?!薄缎W(xué)校準(zhǔn)則實(shí)施細(xì)則》規(guī)定:“教育學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)應(yīng)盡職責(zé),端正品質(zhì),修練意志,通過(guò)道德修養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)心和進(jìn)取心”。學(xué)校課程的設(shè)置則是大同小異。小學(xué)主要安排:修身、國(guó)語(yǔ)、算術(shù)、東國(guó)歷史、音樂(lè)、體操、地質(zhì)、圖畫(huà)、習(xí)字等,女子加修縫紉課;在和龍縣大拉子明東村明東學(xué)校中學(xué)部的教學(xué)計(jì)劃中有“歷史、地志、法學(xué)、地文、博物、理化、生理修身、衛(wèi)生、手工、新韓獨(dú)立史、植物、帥范教育學(xué)、農(nóng)林學(xué)、礦物學(xué)、外文、翻譯、中文、寫(xiě)作、習(xí)字、探術(shù)、體操、音樂(lè)等科目”。教材則廣泛使用《初等東因交略》、《最新東國(guó)史》、《東洋歷史》、《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)語(yǔ)讀本》、《越南亡國(guó)史》等,其中《國(guó)語(yǔ)》是自編的,選用了描繪反倭寇斗爭(zhēng)的《壬辰錄》以及《知己知友》、《故鄉(xiāng)》、《兵器之演變》等課文,用以培養(yǎng)青少年的反日民族情感,另外學(xué)校的名字,校園的游戲等等無(wú)不例外的含有政治目的。
(2)新學(xué)取代舊式書(shū)堂。瑞甸書(shū)塾作為延邊朝鮮族的第一所近代私立學(xué)校。它從產(chǎn)生的第一天起就完全的拋棄了舊式書(shū)塾的教學(xué)內(nèi)容,用近代科學(xué)文化知識(shí)代替封建儒家思想。在此之后,延邊其它地區(qū)也以此為范例,相繼設(shè)立近代意義的學(xué)校。在新的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響之下,舊式的書(shū)塾也適時(shí)的調(diào)整了其教學(xué)內(nèi)容,但沒(méi)有完全擺脫舊式封建文化的束縛,直到20年代末才完全實(shí)現(xiàn)近代化。
新式的學(xué)校注重學(xué)生的全面發(fā)展。在保證其身心健康的前提下,要求其各方面素質(zhì)全面發(fā)展,從上文提到的學(xué)校教育準(zhǔn)則中我們可以清楚的看出。培養(yǎng)專門(mén)型人才的學(xué)校設(shè)立:有專門(mén)培養(yǎng)軍政干部和暫時(shí)的軍事學(xué)校,如前文中提到的和龍縣“士官學(xué)?!?、新興武官學(xué)校等;有為女子專門(mén)設(shè)立的學(xué)校,有針對(duì)平民的夜校等。
(3)傳播馬克思主義學(xué)說(shuō)。在20年代之后,馬克思主義思想開(kāi)始在東北朝鮮族中傳播,一些先進(jìn)的愛(ài)國(guó)志士,如李麟求、李柱華、思金國(guó),金奉禹、吳日根等最先接受了馬克思主義理論。他們?yōu)榱藗鞑ヱR克思主義學(xué)說(shuō),開(kāi)始在延邊朝鮮人聚居的地方創(chuàng)辦學(xué)校,學(xué)校教育成為共產(chǎn)主義思想傳播的最主要形式。如1924年11月在日本東京留學(xué)的金奉禹和吳日根等來(lái)到龍井村設(shè)立勞動(dòng)學(xué)院,開(kāi)展勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)。同年,早期共產(chǎn)主義者樸允瑞、朱促等在龍井的永侍中學(xué)、大成中學(xué)、東興中學(xué)等學(xué)校向?qū)W生講授馬列主義。在這個(gè)時(shí)期,龍井成為朝鮮族共產(chǎn)主義者宣傳馬列主義和社會(huì)主義革命思想的基地,培養(yǎng)出了大批的革命青年學(xué)生。
三、他國(guó)勢(shì)力經(jīng)辦的朝鮮族學(xué)校
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中國(guó)淪為半殖民地國(guó)家,各國(guó)加入侵略中國(guó)的行列。延邊地區(qū)也不例外,20世紀(jì)的20年代,日本帝國(guó)主義、西方的傳教士和中國(guó)政府為了各自利益,紛紛在延邊朝鮮族設(shè)立學(xué)校,成為了東北朝鮮族教育的有力補(bǔ)充。
1、外國(guó)教會(huì)經(jīng)辦的學(xué)校
基督教和天主教是最早傳入朝鮮族的西方宗教。教會(huì)勢(shì)力以延邊地區(qū)為中心擴(kuò)散到東北三省各地的朝鮮族中,在延邊設(shè)立的學(xué)校也比較多。如加拿大基督教于1914年在龍井村設(shè)亢明信女學(xué)校,1920年又設(shè)思沛中學(xué);德國(guó)天主教于1908年在延古縣木巖村設(shè)立相龍書(shū)堂,1915年在和龍縣大正子設(shè)亢惠成學(xué)校。據(jù)統(tǒng)計(jì),1928年,外國(guó)宗教勢(shì)力在延邊地區(qū)設(shè)立了58所私立學(xué)校,其中基督教和天主教18所。這些學(xué)校完全是西方國(guó)家為了侵華和傳教設(shè)立的慈善機(jī)構(gòu),但在當(dāng)時(shí),教會(huì)朝鮮師生反日情緒高漲,在教會(huì)的掩護(hù)下傳播愛(ài)國(guó)思潮。
2、中國(guó)經(jīng)營(yíng)的朝鮮族學(xué)校
中國(guó)政府為了抵制日本侵略,對(duì)朝鮮移民采取了強(qiáng)制規(guī)劃和同化教育的政策,“以資變化氣質(zhì)”。清朝末年,中國(guó)政府在延邊地區(qū)朝鮮族一共成立了9所學(xué)校,大部分分布在和龍,共培養(yǎng)學(xué)生1122名。
民國(guó)時(shí)期,東北的地方政府延續(xù)了清政府的教育同化措施。1915年延吉道專門(mén)出臺(tái)了《統(tǒng)一墾民教育辦法》,強(qiáng)制要求朝鮮族私立學(xué)校使用中國(guó)政府編撰的教科書(shū),學(xué)習(xí)中國(guó)地理,歷史等知識(shí),升中國(guó)國(guó)旗,唱中國(guó)國(guó)歌。為了與日本爭(zhēng)奪朝鮮族教育的控制權(quán),奉天政府1924年出臺(tái)相關(guān)條例,強(qiáng)行改編或拆除朝鮮族學(xué)校,努力將朝鮮族教育納入中國(guó)的體制范圍之下,到1928年,延邊四縣可以容納朝鮮族的中國(guó)公立學(xué)校共有167所。
3、日本經(jīng)營(yíng)和控制的朝鮮族學(xué)校
日本通過(guò)在東北地區(qū)的領(lǐng)事館所在地及“鐵路附屬地”等自己的行政管轄區(qū)設(shè)立和經(jīng)營(yíng)一部分朝鮮族學(xué)校的方式,與中國(guó)爭(zhēng)奪朝鮮族教育的管理權(quán),同時(shí)根除朝鮮族的反日思潮。
延邊地區(qū)日本經(jīng)營(yíng)的學(xué)校按照經(jīng)營(yíng)群體和方式不同可以分為這幾類:一是朝鮮總督經(jīng)營(yíng)的學(xué)校;二是滿鐵會(huì)社經(jīng)營(yíng)的學(xué)校;三是朝鮮總督府補(bǔ)助的學(xué)校;四是移民會(huì)社經(jīng)營(yíng)的學(xué)校。以上四種大致包含了二十世紀(jì)初日本在延邊經(jīng)營(yíng)的所有學(xué)校,據(jù)資料統(tǒng)計(jì),到1928年,日本經(jīng)營(yíng)和補(bǔ)助的學(xué)??倲?shù)達(dá)到110所,到1930年,日本帝國(guó)主義在中國(guó)東北教育投資達(dá)到175,646日元。這些學(xué)校擁有優(yōu)越的教學(xué)條件和優(yōu)厚的助學(xué)資金作為誘惑,來(lái)誘惑青少年,從而推行奴化教育。一些朝鮮族民眾由于住戶分散,生活困苦,難以堅(jiān)持自辦學(xué)校,不得不把子女送入親日學(xué)校。
四、小結(jié)
延邊地區(qū)的朝鮮族教育以二十世紀(jì)初作為分水嶺,前后具有質(zhì)的區(qū)別。首先,以瑞甸書(shū)塾作為開(kāi)端,延邊地區(qū)星羅棋布的出現(xiàn)了大量私立學(xué)校,這些學(xué)校成功拋棄了舊式封建傳統(tǒng)教育,運(yùn)用新的學(xué)制和科學(xué)的教材,使延邊地區(qū)朝鮮的教育實(shí)現(xiàn)近代化;其次,延邊地區(qū)的民族私立學(xué)校在反日愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的背景下設(shè)立,具有明顯的反日性質(zhì),政治目的明顯,是朝鮮族反日運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。到后期,隨著馬列主義和社會(huì)主義革命思想的傳入,許多私立學(xué)校開(kāi)始步入了新民主革命的階段。再次,日本與中國(guó)為爭(zhēng)奪延邊地區(qū)朝鮮族教育的控制和管理權(quán),也熱衷于教育投資,在延邊地區(qū)興辦民族學(xué)校。這樣在九一八事變前夕,延邊的朝鮮族教育形成性質(zhì)不同的三種教育形式,形成三足鼎力的局面。
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【作者簡(jiǎn)介】
高金梅(1990.3-)女,山西呂梁人,吉林師范大學(xué)2014級(jí)碩士生,研究方向:中國(guó)史.