民國書法身份的轉(zhuǎn)變

摘 要：民國時期毛筆書寫為鋼筆等硬筆書寫所取代是大勢所趨，書法藝術(shù)漸有日落西山之勢，但部分有識之士在那個動蕩的社會年代尋求到了傳統(tǒng)書法的出路，留存了中國書法的血脈，使書法沒有被歷史的車輪碾碎和丟棄，并且實(shí)現(xiàn)了書法的華麗轉(zhuǎn)身，以一種新的身份融入了新社會，這是書法的涅槃和重生，也揭開了中國書法的新篇章，迎來了燦爛輝煌的新天地。這個華麗的轉(zhuǎn)身，就是書法美學(xué)的純藝術(shù)化升華。

關(guān)鍵詞：民國；書法藝術(shù)；身份轉(zhuǎn)變；藝術(shù)化

作者簡介：胡江，男，1989年6月生，漢族，江西寧都人，現(xiàn)為江西師范大學(xué)中國書法文化研究中心碩士研究生，致力于書寫文化研究。

[中圖分類號]：J29 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-12--01

眾所周知，民國時期毛筆書寫為鋼筆等硬筆書寫所取代是大勢所趨，書法藝術(shù)漸有日落西山之勢，但世人卻仍然難以割舍對書法的情感。首先，民國社會的上層人士，可都是在前朝成長壯大起來的，從前朝的傳統(tǒng)文人一夜變?yōu)槊駠男挛娜?，但是他們在前期多年養(yǎng)成的書寫習(xí)慣不可能在短期內(nèi)迅速改變，因此他們中的諸多人仍然保留著毛筆書寫的習(xí)慣；其次，中國人是講究感情的，要使國人在短期內(nèi)完全拋棄祖祖輩輩使用幾千年的毛筆書寫，那是不可能的，更何況在中國社會的某些領(lǐng)域毛筆的實(shí)用性是不能替代的；最后，也是最重要的一點(diǎn)，真正讓國人對書法難以割舍的，是幾千年來書法沁透在中華民族骨子里的審美意境，這已經(jīng)融入了炎黃子孫的血液當(dāng)中，是割舍不斷的。正是基于上述因素，在那個動蕩的社會年代留存了中國書法的血脈，沒有被歷史的車輪碾碎和丟棄，并且實(shí)現(xiàn)了書法的華麗轉(zhuǎn)身，以一種新的身份融入了新社會，這是書法的涅槃和重生，也揭開了中國書法的新篇章，迎來了燦爛輝煌的新天地。

這個華麗的轉(zhuǎn)身，就是書法美學(xué)的純藝術(shù)化升華。

在這個特殊的歷史時期，一批眼光高遠(yuǎn)的俊杰站出來，以高度的民族自尊心和責(zé)任心，挽救國故，號召“整理國故、保存國粹”，這個運(yùn)動在上世紀(jì)上半葉如火如荼，他們以高度的責(zé)任心，整理、研究、編纂各類的學(xué)術(shù)成果，以求將傳統(tǒng)國故保存和發(fā)揚(yáng)光大，由此形成了一股研究風(fēng)潮，并且成績斐然。書法藝術(shù)作為獨(dú)立學(xué)科的確立，也是在這樣的大背景中進(jìn)行的。

書法藝術(shù)化主要有以下表現(xiàn)：

書法展覽成為日益重要的交流模式。這是受西方文藝思潮影響的典型，展覽逐漸成為主要的藝術(shù)品交流方式。展覽形式多樣化，既有書家個展，也有名家巡回展，還有比較特殊的賑災(zāi)義賣展；這里需要另外補(bǔ)充的是，藝術(shù)交流形式除展覽外重要的還有展覽性質(zhì)的筆會和雅集，書法交流逐漸從傳統(tǒng)書家的書齋走出，形式日漸豐富。

書法收藏和鑒賞市場日益繁榮。民國時期的書法市場達(dá)到空前的繁榮，這是促成書法藝術(shù)繁榮的主要外部力量，一大批人圍繞書法收藏、書法鑒藏和倒賣字畫，以此謀生。北京琉璃廠、南京夫子廟和上海豫園等是著名的書畫交易市場。清宣統(tǒng)皇帝遜位后，大批的清內(nèi)府書法名作流入市場，以及當(dāng)時考古發(fā)掘的文物日益增多，這無形中使得書法市場的隱含價值上升，參與其中的人有利可圖，以此驅(qū)使世人加入到書法市場。

書法研究社團(tuán)如雨后春筍。民國書法研究風(fēng)氣興盛，催生了一大批書法研究和學(xué)習(xí)的社團(tuán)，比較有名的比如：1932年，于右任在上海主持成立的專門研究草書藝術(shù)的《中國標(biāo)準(zhǔn)草書社》；1943年沈尹默、沈子善和潘伯鷹等人在重慶成立的以“宣傳和繼承書法藝術(shù)”為宗旨的中國書學(xué)研究會，并創(chuàng)辦《書學(xué)》刊物；1922年陳衡恪、張伯英和黃賓虹等人在上海成立的以“保存國粹、發(fā)揚(yáng)藝術(shù)”為宗旨的中國書畫保存會；1913年丁仁、王是、吳隱和葉為銘等人在杭州西湖畔發(fā)起成立的以“保存金石、研究印學(xué)”為宗旨的西泠印社等。

書法理論研究成果豐碩。理論成果的出現(xiàn)，往往是事情發(fā)展成熟的征兆，因?yàn)槔碚摮晒菍τ谇捌趯?shí)踐活動的總結(jié)，同時又能反作用于實(shí)踐活動，推動實(shí)踐活動的進(jìn)一步發(fā)展。民國時期隨著書法實(shí)踐的繁榮以及相關(guān)的文字學(xué)、考古學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多專門的書法理論及相關(guān)理論著作。如：張伯英《法帖提要》；余紹宋《書畫書錄題解》；羅振玉《碑別字補(bǔ)》《碑別字拾遺》；馬宗霍《書林藻鑒》；郭沫若《甲骨文字研究》；董作賓《殷墟文字甲編》《殷墟文字乙編》；胡小石《中國書學(xué)史緒論》等。

學(xué)校書法藝術(shù)教育開始完備。書法作為一門獨(dú)立的學(xué)科后，書法教育逐漸在學(xué)校教育中占有一席之地了。小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的縱向教育體系開始明細(xì)，藝術(shù)學(xué)院、師范學(xué)院和綜合大學(xué)的橫向教育體系逐漸完善。蔡元培任教育部長時，提出“美感教育”，號召在小學(xué)階段就開始學(xué)習(xí)書法。高等學(xué)校的書法教育，比較早的是南京的兩江師范學(xué)堂，由李瑞清和陳三立等人執(zhí)教。值得一提的是，1934年胡小石在南京金陵大學(xué)國學(xué)研究班開設(shè)書法理論課程，是當(dāng)時最高形式的書法教育，標(biāo)志著書法逐步成為正式的高校學(xué)科，意義非常。

中外交流日益頻繁。隨著書法藝術(shù)的繁榮和中外文化的交流，書法也開始走向世界。如，楊守敬旅日近20年，將中國的書法帶至日本，對日本近代的書法發(fā)展貢獻(xiàn)頗大，影響深遠(yuǎn)，被日本書界成為“日本書道近代化之父”；康有為，在變法失敗后游歷歐亞諸國，并將書法帶到所到之地，其理論《廣藝舟雙楫》也為外界所接受，有日文翻刻本，廣為流傳；章太炎、魯迅、郭沫若和徐悲鴻、傅抱石等人因自身書法造詣和留學(xué)日本的原因，在日本也頗有影響。還有部分就是國外的學(xué)者來華求教書法的，其中也是以日本為主，如日本的河井仙部曾在西泠印社向吳昌碩請教。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫洵編，《民國書法史》，江蘇：江蘇教育出版社，1998年9月第1版，1998年9月第1 次印刷。

[2]馬宗霍，《書林藻鑒》，文物出版社，1984年版。

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[4]梁漱溟，《中國文化要義》，上海：上海人民出版社，2011年6月第2版，2016年1月第10次印刷。

[5]管繼平著，《紙上性情 民國文人書法》，上海：上海辭書出版社，2011.08。