從《道德經(jīng)》看老子的養(yǎng)生原則和方法

作者簡介：盧亞斐（1993.3-），女，漢族，甘肅白銀人，西北師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)魏晉南北朝。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-12-0-01

老子不僅是我國偉大的哲學(xué)家，也是道家養(yǎng)生的創(chuàng)始人?！兜赖陆?jīng)》有特殊的生命理性，引導(dǎo)人們尊重生命，愛護(hù)生命，保持良好的、積極向上的健康心態(tài)，關(guān)注人們的生存處境。老子強(qiáng)調(diào)修煉心性對提高生命質(zhì)量有著重要的作用，“道”教人修心，達(dá)到無私、寬容、恬淡、不爭的精神境界，強(qiáng)調(diào)要與人為善、淡泊名利、排除雜念、心無旁騖，達(dá)到“自然”狀態(tài)，一種不加修飾的初始狀態(tài)。

一、遵道守德——養(yǎng)生原則

（一）遵循“道”，道法自然

《老子》區(qū)區(qū)五千言，都圍繞著一個核心“道”來展開。何為“道”？《老子》在第一章就講：“道可道，非常道。”“道”是一種形而上的存在但人們無法言說。在二十五章，他對“道”又闡發(fā)自己的見解：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰‘道，強(qiáng)為之名曰‘大?！实来?，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！庇钪嬷杏幸环N未知物先天地而生，渾然一體，無聲無形，周而復(fù)始，永不停息的運(yùn)行，是萬物的根源，他給這種未知物起名為“道”。“道”是說不清、道不明的“惟恍惟惚”的神秘名詞，是生命的起源，是萬物運(yùn)動所遵循的軌跡?！疤炷说?，道乃久”，只有符合自然的道，才能長久。從老子主張“道法自然”可以窺探出其養(yǎng)生原則：人要順應(yīng)自然，與萬物協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）守道即守德

在老子看來，德不僅是君子圣人必備品質(zhì)，而為“遵道”提供準(zhǔn)則，“有道者”是一個有高度修養(yǎng)境界的有德人。上善若水，老子把具有最高品格的有德人比作是水，因為水是生命之本，滋養(yǎng)萬物。水具有柔弱的特征，反之，它又是最堅韌的物質(zhì)。越有強(qiáng)健體魄的人，身體就越柔軟，如果外表粗放強(qiáng)壯，往往不堪一擊。水有“不爭”的屬性，老子在《道德經(jīng)》中反復(fù)提到：“善利萬物而不爭?！别B(yǎng)生是治善修德的過程?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》：“黃帝曰：‘上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生?！?“真人”掌握天地陰陽變化的規(guī)律，吸收精靈之氣，超然脫俗，精神與肉體合二為一，因此可以與天同壽，這是他修道的結(jié)果。老子把德行深厚的人比作嬰兒，這更加印證了，嬰兒的混樸純真是自然的最佳狀態(tài)，也是修身養(yǎng)性的目標(biāo)。嬰兒身體柔軟，精氣充沛，心靈凝聚，如果人們的精神狀態(tài)能返回嬰兒般的純真柔和，必能實踐“長生久視之道”。

“遵道”是踐行老子養(yǎng)生理論的核心，順應(yīng)自然，“守德”是養(yǎng)生的行為準(zhǔn)則，“不爭”是有德者表現(xiàn)。

二、無欲、氣和、柔弱、以靜養(yǎng)動——養(yǎng)生方法

（一）少私寡欲

《老子》第十九章：“見素抱樸，少私寡欲。”十二章：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，姑去彼取此?！崩献犹岢廊诉^無欲的生活，要達(dá)到心神寧靜的精神狀態(tài)，必須戒除心中欲望。欲望指貪欲，而不是健康的、積極向上的欲望。每個人都有欲望，會為之努力追求，人們會贊許這些“追夢者”。但若欲望過剩，一味追名逐利，不僅心理會負(fù)擔(dān)沉重，身體也會疲勞受損?，F(xiàn)代人為什么幸福感缺失？很大一部分是因為欲望。在物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的今天，人們的內(nèi)心已經(jīng)被無休止的欲望填充，對金錢的追求，情色的追求，權(quán)力的追求等等。

（二）沖氣以為和

古代人很注重陰陽調(diào)和，陰陽失衡對身體功能產(chǎn)生很大的障礙。每個個體的陰陽成分不一，追根究底要達(dá)到“沖氣以為和”。要寵辱不驚，切勿大喜大悲，《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎……”任何不當(dāng)?shù)那榫w都會對身體造成很大的傷害，因此要心態(tài)平和，做到“不以物喜，不以己悲。”

（三）專氣致柔、“不爭”

《老子》第十章：“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？”要精神和肉體合二為一，像嬰兒剛出生，精氣充和而形體柔順，是理想的身體狀況。沒有“我”的概念，沒有欲望、雜念，可謂“無知者”。老子特別推崇人們都返回這種混沌的無意識狀態(tài)，精氣飽滿，摒棄心中的雜質(zhì)，沉浸于內(nèi)心的寧靜世界，調(diào)和身體的陰陽之氣，與自然和諧統(tǒng)一?！罢{(diào)息制氣”，排除周圍的一切干擾，心神寧靜自然，老子注重“氣”的作用，氣是人體重要的能量，保證身體各項功能的有序運(yùn)作。傳統(tǒng)養(yǎng)生認(rèn)為，氣能促進(jìn)人體血液的生成和循環(huán)，氣虛則身體機(jī)能下降，產(chǎn)生一系列健康問題。氣，是自然萬物的組成成分，是人生存必不可少的要素。人與自然界不斷進(jìn)行氣體交換，從而達(dá)到天人合一的境界。

（四）以靜養(yǎng)動

生命中靜與動是兩個相互對立方面，又是相互依賴的統(tǒng)一體。靜是內(nèi)心能量積蓄，動是身體外在的活動，“靜”如同一塊海綿，吸收你內(nèi)心雜質(zhì)?！皠印笔巧倪\(yùn)行常態(tài)，世間萬物都是運(yùn)動發(fā)展，瑜伽最核心的就是“守靜”，靜坐是練習(xí)瑜伽的關(guān)鍵。當(dāng)摒棄心中所有雜念時，就有回歸自然的沖動和愿望。人們每天生活在不斷變化的世界中，追求內(nèi)心的寧靜，給心靈一方凈土，保持動態(tài)中的平衡。

參考文獻(xiàn)：

[1]老子著，黃瑞云評注：《老子本原》[M].湖北人民出版社，2013年版。