從《兄弟》談?dòng)嗳A文學(xué)作品的狂歡化敘事

摘 要：本文從場(chǎng)景、人物和語(yǔ)言角度分析了余華《兄弟》狂歡化的敘事特征，以加強(qiáng)對(duì)狂歡化敘事的了解。

關(guān)鍵詞：《兄弟》；余華；文學(xué)作品；狂歡化敘事

作者簡(jiǎn)介：古麗米熱·米吉提（1988.2-），女，維吾爾族，新疆人，本科，助理講師，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-14-0-01

余華的《兄弟》以宋鋼和李光頭的人生經(jīng)歷為線索，將改革開(kāi)放和文化大革命作為小說(shuō)的背景，反映了社會(huì)各階層的人們?cè)跉v史變革中的人性的蛻變。余華在《兄弟》這部小說(shuō)中加入了狂歡精神，書(shū)中充滿(mǎn)了諷刺、對(duì)話(huà)、詼諧和想象，并且，作者將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受與對(duì)時(shí)代的思考相融合，使小說(shuō)呈現(xiàn)出鮮明的狂歡化敘事風(fēng)格。研究余華《兄弟》中德狂歡化敘事風(fēng)格不僅能夠加強(qiáng)我們對(duì)狂歡化文學(xué)的了解，而且對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著深刻意義。

1.場(chǎng)景

余華在《兄弟》小說(shuō)中為我們展示了江南小鎮(zhèn)的景象，劉鎮(zhèn)的電影院、劉鎮(zhèn)的街道等各個(gè)場(chǎng)地都在上演著滑稽的鬧劇，就像民間的狂歡節(jié)慶典一樣。而狂歡節(jié)是歐洲的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天，人們暫停勞作，共同歡慶。并且，在這一天歐洲的等級(jí)制度、法律禁令和秩序都被取消了，人們的家庭、職位、年齡和官銜差異也被打破了，人與人之間相互平等，沒(méi)有距離與隔閡，奴隸可以與主人一起用餐，自由自在地交談。余華在《兄弟》中向讀者展示了大量的狂歡節(jié)式的生活場(chǎng)景，并通過(guò)這些生活場(chǎng)景展示了小說(shuō)中人物的精神世界。因此，我們可以將這些場(chǎng)景視為狂歡節(jié)的隱喻。余華對(duì)小說(shuō)中的場(chǎng)景描寫(xiě)十分細(xì)致，每個(gè)場(chǎng)景都代表了一個(gè)人們所經(jīng)歷的狂歡節(jié)，余華通過(guò)這些場(chǎng)景表達(dá)對(duì)狂歡世界的感受，宣泄著小說(shuō)中人物的情緒。例如，小說(shuō)開(kāi)頭李光頭的桃色事件場(chǎng)景將劉鎮(zhèn)的街道當(dāng)作開(kāi)展狂歡節(jié)的場(chǎng)所，而李光頭、被偷窺的女人們、劉作家、趙詩(shī)人以及劉鎮(zhèn)的人們都成為了狂歡節(jié)的參與民眾。而偷窺這一十分嚴(yán)肅的道德事件卻劉鎮(zhèn)的人們戲仿成為了電視節(jié)目，抓人的人成為了節(jié)目的主持人，受害人則成為了節(jié)目的嘉賓。余華通過(guò)這樣的場(chǎng)景描寫(xiě)向讀者展示了江南小鎮(zhèn)上人們的荒誕生活。

2.人物

在狂歡節(jié)上，人物的生活狀態(tài)只對(duì)日常理性生活的釋放，而在狂歡節(jié)之后，人們的生活狀態(tài)會(huì)回歸理性。但是余華《兄弟》中的人物不僅在狂歡節(jié)場(chǎng)景中會(huì)有狂歡的狀態(tài)，而且日常生活中也處于狂歡的狀態(tài)，可以說(shuō)，狂歡化已經(jīng)成為了小說(shuō)人物的日常生活形態(tài)。具體來(lái)說(shuō)，《兄弟》中以宋鋼為代表的“癡”人、以李光頭為代表的“狂”人以及眾多的小丑和傻瓜都體現(xiàn)了小說(shuō)狂歡化的人物特征。例如，小說(shuō)中，李光頭融合了多重復(fù)雜性格，他十分孝順，為母親去醫(yī)院偷輸液的瓶子。并且，他十分講信用，在逃荒撿破爛的時(shí)候還將手表留給了宋剛，并且，在東山再起的時(shí)候，連本帶利地償還投資者。另外，李光頭對(duì)愛(ài)情十分專(zhuān)業(yè)，他只愛(ài)過(guò)林紅，在與林紅結(jié)婚后便做了結(jié)扎手術(shù)。然而，李光頭也是個(gè)“壞蛋”他在很小的時(shí)候就偷窺女性，長(zhǎng)大之后睡了劉鎮(zhèn)、全國(guó)各地以及國(guó)外的多個(gè)女人，甚至李光頭還和嫂子亂倫。李光頭的情欲是原始的延續(xù)，在時(shí)代土壤的侵染之下而爆發(fā)。李光頭的經(jīng)濟(jì)能力和性能力使得他成為了劉鎮(zhèn)的“狂”人，他屬于狂歡節(jié)中的巨人形象，是劉鎮(zhèn)狂歡儀式中的重要因素。

宋鋼在母親去世之后遵守母親的意愿，無(wú)微不至地照顧李光頭，為李光頭做飯、織毛衣，并且他為了家庭背井離鄉(xiāng)做生意，一生勞累。但是，在他臨死的時(shí)候，他都要摘下眼鏡，怕把眼鏡弄壞，并戴上口罩，怕自己的肺病傳染給別人。宋鋼太過(guò)內(nèi)向，一直當(dāng)作別人的影子?？墒亲詈?，宋鋼走向了獨(dú)立，也走向了死亡。作者在描寫(xiě)宋鋼臥軌自殺的時(shí)候，并沒(méi)有摻雜血腥和慘烈，仿佛宋鋼是要去到一個(gè)美好的地方。宋鋼始終依傍別人，最后為了愛(ài)情抗?fàn)幎呦蛩劳觯慕Y(jié)束也是一種狂歡。

傻子和小丑也是詼諧小說(shuō)中的典型人物，他們?cè)诜强駳g里充滿(mǎn)了狂歡節(jié)的因素。余華雖然將小丑和傻子作為李光頭的陪襯人物，但是，在歷史變革過(guò)程中，傻子和小丑的言行舉止也向讀者展示了狂歡化的生活方式。例如，李光頭找王冰棍、張裁縫、童鐵匠等人商量入股之后，人人都入了分子，對(duì)發(fā)財(cái)充滿(mǎn)了期待。但是，當(dāng)李光頭離開(kāi)劉鎮(zhèn)到上海闖蕩之后，很久都沒(méi)有音訊，眾人的心理變化十分復(fù)雜，從滿(mǎn)懷希望到相互責(zé)備，而在李光頭回劉鎮(zhèn)之后又充滿(mǎn)了希望。但是在得知自己的投資錢(qián)沒(méi)有了之后十分憎恨李光頭，然而在幾年之后，李光頭成為了劉鎮(zhèn)的首富，眾人又爭(zhēng)相巴結(jié)李光頭。余華向我們展示了眾人因金錢(qián)而大喜大悲地情緒變化，讓人忍俊不禁，突出了諷刺與丑化效果。

3.語(yǔ)言

余華在《兄弟》中用全民性、無(wú)等級(jí)性、顛覆性和宣泄性的狂歡化語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行敘事，將民間語(yǔ)言與廟堂語(yǔ)言、崇高的語(yǔ)言與卑下的語(yǔ)言、優(yōu)雅的語(yǔ)粗鄙的語(yǔ)言、悲傷的與喜悅的語(yǔ)言相鏈接，使這些性質(zhì)相反的語(yǔ)言在相互抵消的過(guò)程中呈現(xiàn)出新的話(huà)語(yǔ)形態(tài)，進(jìn)而生成新的意義空間。例如，小說(shuō)中充斥著大量的如，王八蛋、屁股等粗俗的詞匯和罵人的話(huà)。但這些粗俗詞匯的使用不是為了博人眼球，而是為了削平等級(jí)差異，這種膚淺和粗俗鮮明地體現(xiàn)了小說(shuō)的時(shí)代特征，將文革時(shí)期對(duì)物質(zhì)需求和性的壓抑與改革開(kāi)放之后的反撲現(xiàn)象真實(shí)的地寫(xiě)了出來(lái)。并且，余華用小說(shuō)背景時(shí)代的流行語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)時(shí)代特征，力求為讀者還原真實(shí)的歷史面貌。

參考文獻(xiàn)：

[1]指向身體下部的敘述——余華《兄弟》的肉體狂歡化敘事[J]. 汪漢利，孫立春. 重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）. 2007（03）.

[2]《兄弟》：歷史敘事與話(huà)語(yǔ)狂歡[J]. 王金城. 閩江學(xué)院學(xué)報(bào). 2006（01）.