基于核心素養(yǎng)的歷史校本教材開發(fā)與應(yīng)用
——以“中國古代的宗族”一課為例

陳德康

（福鼎市第一中學(xué)，福建 福鼎 355200）

基于核心素養(yǎng)的歷史校本教材開發(fā)與應(yīng)用
——以“中國古代的宗族”一課為例

陳德康

（福鼎市第一中學(xué)，福建 福鼎 355200）

隨著新課程改革程度的不斷加深，以核心素養(yǎng)為指導(dǎo)開發(fā)高中歷史校本教材，并在教學(xué)實踐中應(yīng)用，這是大勢所趨。此舉有利于落實立德樹人的根本任務(wù)，有利于發(fā)展學(xué)生歷史思維能力，有利于教師專業(yè)成長。

核心素養(yǎng)；歷史校本教材；開發(fā)與應(yīng)用

核心素養(yǎng)是“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，［1］要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，就必須深化課程改革。而歷史校本課程的開設(shè)和校本教材的開發(fā)，使學(xué)校歷史課程體系更加完善，更有利于落實立德樹人的根本任務(wù)。下面，筆者以《中國古代的宗族》校本課例，談?wù)剮c實踐認識。

一、開發(fā)的意義和原則

1.開發(fā)的意義

第一，順應(yīng)課程改革趨勢。新一輪高中課程改革中，歷史學(xué)科由于具有人文學(xué)科的獨特育人優(yōu)勢，在落實“立德樹人”根本任務(wù)中要扮演著重要的角色。形勢要求普通高中歷史課程的設(shè)置應(yīng)體現(xiàn)基礎(chǔ)性、多樣性和選擇性等特征，為學(xué)生學(xué)習歷史提供更多的選擇空間，促進學(xué)生個性的健康成長。歷史校本課程的開設(shè)，是高中新課程改革的需要，而歷史校本教材的開發(fā)是歷史校本課程有效性之關(guān)鍵。

第二，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣。興趣是最好的老師，興趣是構(gòu)建核心素養(yǎng)的前提。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習最好的刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣”。通過開發(fā)校本教材，拓展學(xué)生的歷史視野,調(diào)動學(xué)生的學(xué)習主動性，激發(fā)學(xué)生的進取精神。根據(jù)學(xué)生的心理特點和歷史學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮教學(xué)藝術(shù)，構(gòu)建起學(xué)生喜聞樂見的興趣課堂；以此增加課堂活躍的濃度，激發(fā)學(xué)生旺盛的求知欲，讓學(xué)生在想學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)的積極狀態(tài)中主動地獲取歷史知識。

第三，促進教師專業(yè)成長。教師在開發(fā)校本教材過程中，選好課題后，就要閱讀相關(guān)論著，以深刻學(xué)習和領(lǐng)會一本專著為主，并采“百家之長”，開展校本教研，做到同伴互助，經(jīng)過不斷地思考和反思，編寫成文并應(yīng)用在教學(xué)中。這樣，就進一步提升教師在教學(xué)實踐中發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的能力和依據(jù)學(xué)業(yè)質(zhì)量標準進行評價能力，幫助教師提升課程實施能力，促進教師專業(yè)發(fā)展。

第四，適應(yīng)高考改革要求。近幾年全國高考歷史試題“注重考查在唯物史觀指導(dǎo)下運用學(xué)科思維和學(xué)科方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。［2］試題體現(xiàn)了開放性與探究性的特點，考查學(xué)生參與社會實踐的生活能力，考查學(xué)生在探究和解決問題過程中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)新意識和實踐能力。試題在命制時采用的是大量新穎、甚至前沿的全新材料，日常教學(xué)中呈現(xiàn)的材料與高考的文本材料雷同的可能性幾乎不存在。教師僅僅面對教材和教參這一傳統(tǒng)的教學(xué)資源，遠遠不能適應(yīng)目前高考的命題要求。校本教材的開發(fā)和應(yīng)用，會起到教學(xué)輔助的作用。

2.開發(fā)的原則

第一，以核心素養(yǎng)作為指導(dǎo)思想。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習歷史過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識、能力和方法、情感態(tài)度和價值觀等方面的綜合表現(xiàn)，主要包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷。校本教材的開發(fā)應(yīng)在唯物史觀指導(dǎo)下進行，同時關(guān)注學(xué)生的時空觀念、史料實證和歷史解釋等素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。在歷史核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下，通過校本教材的學(xué)習，建構(gòu)正確的歷史認識，落實立德樹人的任務(wù)。

第二，以因地制宜和因材施教作為出發(fā)點。首先，校本教材的開發(fā)應(yīng)結(jié)合校情和學(xué)情，校情決定著校本課程開設(shè)水平，影響著校本教材的開發(fā)和實施。當前，學(xué)校實施校本課程的情況不容樂觀；但是，隨著校本課程進一步地深入開發(fā)，情況會越來越好。所以，歷史教師要有信心，只要肯努力，歷史校本課程的開設(shè)和實施一定會取得良好效果。其次，歷史校本課程是學(xué)生根據(jù)專業(yè)發(fā)展（歷史相關(guān)專業(yè)）或?qū)v史有濃厚興趣的學(xué)生選擇的課程，校本教材的開發(fā)和應(yīng)用要結(jié)合不同年級學(xué)生的學(xué)業(yè)水平。高一年級應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生興趣，拓展歷史視野為主，可在歷史興趣小組中開設(shè)歷史校本課程，每個學(xué)期開2—3節(jié)課。歷史校本課程主要安排在高中二年級或三年級，高二年級應(yīng)以既要培養(yǎng)興趣，更要培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力為主，可在文科班中開設(shè)，每兩周1—2節(jié)課；高三年級應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)科能力，適應(yīng)高考為主，也在文科班中開設(shè)，每兩周1—2節(jié)課。再次，校本課采取哪種教學(xué)模式和方法，也應(yīng)做到“教學(xué)有法，教無定法”，取最適合的教學(xué)方式和方法。

第三，以學(xué)生發(fā)展作為最終目的。校本教材的開發(fā)和應(yīng)用，其目的是為了學(xué)生發(fā)展。從宏觀上看，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識，提高學(xué)生的歷史人文素養(yǎng)，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。從微觀上看，是為了適應(yīng)學(xué)業(yè)考試的需要，近幾年高考歷史試題都是以考查核心素養(yǎng)為重心，試題的命制要著眼于學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)的表現(xiàn)程度，尤其是考查學(xué)生在新情境下發(fā)現(xiàn)問題和解決問題時所反映出的核心素養(yǎng)水平。所以，在校本教材選題上，既考慮學(xué)生興趣、知識拓展，更要關(guān)注歷史思維能力的培養(yǎng)。

二、校本課例：中國古代的宗族

“中國古代的宗族”是學(xué)校開設(shè)的校本課程《歷史文化探究》中的一課。在《歷史文化探究》校本教材中，涉及18個專題，包括：中國古代神話傳說、漢字的起源與發(fā)展、中國古代的宗族與祠堂、太姥文化與媽祖文化、太極文化、福州三坊七巷、“一帶一路”等?！稓v史文化探究》主要在高二、高三年級使用，不同年級選擇其中不同的專題進行教學(xué)，“中國古代的宗族”安排在高三文科班學(xué)習。

課題：中國古代的宗族

案例1：唯物史觀素養(yǎng)的培養(yǎng)。將唯物史觀運用于教材的編寫和教學(xué)設(shè)計，并滲透到教學(xué)的全過程。主要表現(xiàn)在：第一，明確課程目標，即“知道中國古代宗族的基本史實，認識中國傳統(tǒng)文化的重要影響”；第二，構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，回答“什么是宗族？如何演變？為什么要研究它？”；第三，通過學(xué)習和探究，引導(dǎo)學(xué)生以唯物史觀的基本觀點去認識中國古代傳統(tǒng)文化。

案例2：時空觀念素養(yǎng)的培養(yǎng)。將“中國古代的宗族”放在特定時間及空間加以描述和概括，進行觀察和分析，理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體及其意義。主要表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容中“中國古代宗族的歷史演變”，包括：（1）先秦時期的典型宗法制朝代；（2）兩漢至隋唐世族、士族宗族時代；（3）宋元官僚宗族制時代；（4）明清紳衿宗族制時代；（5）宗族現(xiàn)狀。

案例3：史料實證素養(yǎng)的培養(yǎng)。教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生對史料進行分析和比較，在對歷史和現(xiàn)實問題進行獨立探究的過程中，能夠恰當?shù)剡\用史料對所探究問題加以論述。例如：

閱讀材料，完成下列要求。（20分）

材料一 宗者，何謂也？宗尊也，為先祖主也，宗人之所尊也?！抖Y》曰：“宗人將有事，族人皆侍?！笔フ咚员赜凶诤我玻克蚤L和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通于有無，所以紀理族人者也。

族者何也？族者，湊也，聚也，謂恩愛相流湊也。生相親愛，死相哀痛，有會聚之道，故謂之族?！渡袝吩唬骸耙杂H九族。”

——《白虎通義》東漢班固撰

材料二 廉潔動漫片《鄭義門》登陸央視。從3月7日至3月18日......鄭義門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年（1118年）至明天順三年（1459年），鄭氏家族在此合族同居歷時340余年，以孝義治家聞名于世。長達168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。

——中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站2016年3月7日

（1）根據(jù)材料一，指出宗族的主要含義。（6分）

提示：宗族是由男系血緣關(guān)系的各個家庭組成；是在宗法觀念的規(guī)范下組建的社會組織；宗族強調(diào)族人團結(jié)和對族長的尊重。

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析《鄭義門》登陸央視的主要原因。（6分）

提示：引導(dǎo)黨員干部弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；汲取家規(guī)家風中的精華，自覺帶頭樹立良好家風；引領(lǐng)社會風尚，營造風清氣正的社會環(huán)境。

（3）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，談?wù)勀銓ψ谧逦幕膽B(tài)度和認識。（8分）

提示：態(tài)度：取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用。認識：①積極方面：人生道德規(guī)范中的合理因素是人類社會規(guī)范的有益成分；對中華民族的認同作用，有助于家國情懷的培養(yǎng)。②消極方面：宗族文化著力宣傳三綱五常的倫理和實踐等，不利于社會的進步與發(fā)展。

案例4：歷史解釋素養(yǎng)的培養(yǎng)。通過“問題探究”，引導(dǎo)學(xué)生以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行理性分析和評價。引導(dǎo)學(xué)生在獨立探究歷史問題時，能夠在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗證以往的假說或提出新的解釋。例如：

閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料 宋代以后，人們祖先崇拜的觀念發(fā)展出“一本”思想，以為眾人都是一個老祖宗的后裔，要聯(lián)結(jié)在一起就必須尊祖，要上追先世，直到始祖，落實在祭祀上，就是不僅要祭奠五服以內(nèi)的近祖，更要祠祀遠祖、始祖，于是重一本、尊始祖就成了族人寄托精神和團結(jié)的旗幟。

由族長組織祭祖、編纂族譜、開辦宗族義學(xué)、處理族內(nèi)外民事糾紛，把族人置于族長管理之下，團結(jié)了族人。當然要開展宗族祭祀、義塾、救助等活動，需要有宗族公共經(jīng)濟。宗族團體沒有經(jīng)濟條件不行，但族人形成組織，還要在經(jīng)濟基礎(chǔ)上有實現(xiàn)的手段，這就是祠堂祭祀，在這一活動中，人們以“一本”為共識，通過宗族族長組織的祭祖活動，形成一個團體。如上圖所示：

——馮爾康《中國古代的宗族和祠堂》

解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實，加以論述。（要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合。12分）

示例：

觀點：“一本”思想有利于團結(jié)族人（或“一本”思想實質(zhì)上有利于君主專制；祠堂祭祖在于“收族”）

論述：（原因）宋代以后，理學(xué)出現(xiàn)并走向成熟，使儒學(xué)進入了一個新的階段。理學(xué)強調(diào)重忠孝、講氣節(jié)，鞏固中央集權(quán)。（內(nèi)涵）祠堂祭祖強調(diào)“一本”思想?！耙槐尽彼枷霃娬{(diào)眾人都一個老祖宗后裔，強調(diào)尊始祖。（作用）“一本”思想使族人都有祭祀始祖的權(quán)利，這有利于團結(jié)族人，有利于儒家忠孝思想的傳播，有利于專制主義中央集權(quán)制度的鞏固和發(fā)展。

案例5：家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)

家國情懷是學(xué)習和探究歷史應(yīng)具有的社會責任與人文追求。通過歷史學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。主要表現(xiàn)在：第一，在“導(dǎo)入新課”中，先播放動漫片《鄭義門》，并提問：中央電視臺播放《鄭義門》的目的是什么？，使學(xué)生深刻地認識到“修身齊家治國平天下”的道理；第二，在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生分析“宗族的地位和影響”，并能夠表現(xiàn)出對歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，更全面、客觀地認識歷史和現(xiàn)實社會問題。

三、實踐反思：如何更好地促進學(xué)生發(fā)展

隨著校本課程實踐的深入，課題組體驗了辛勞和喜悅，《歷史文化探究》校本課程開發(fā)后，受到了學(xué)生的歡迎和學(xué)校的積極評價。但是，也暴露出一些深層次的問題，應(yīng)如何應(yīng)對？

第一，缺乏有效的校本課程評價標準。一個完整的課程評價標準至少包括課程目標評價、課程內(nèi)容評價、課程的教學(xué)評價、課程開發(fā)過程評價等四個方面。課程評價標準既要有細致的課程評價細則，也要有較強的可操作性；既要考慮到有利于學(xué)生的發(fā)展，也要考慮到有利于教師的教學(xué)反思和專業(yè)成長，“在建構(gòu)主義的視角看來，課程評價的最終目的在于確定個體思考和理解的內(nèi)容和方式”。［3］

第二，缺乏長效的課程資源整合機制。僅靠歷史教師單干，是難于開發(fā)出高質(zhì)量的校本教材；《歷史文化探究》教材的開發(fā)，是以課題研究為平臺的資源整合方式，這是一種行之有效的方式；但課題研究都有特定的期限，一般不超過二年，而一門成熟的校本課程的開發(fā)和實施往往超過二年，課題結(jié)題往往不是問題的結(jié)束，而是新問題的開始。因此，在開發(fā)校本課程和教材中，要充分利用高校和教育科研機構(gòu)的優(yōu)質(zhì)資源，探索建立高校、科研部門與中學(xué)之間的合作機制，通過“走出去，請進來”等方式，進一步深化合作方式；同時，在學(xué)校內(nèi)部，除了通過課題研究來整合課程資源之外，探索建立跨學(xué)科的校本教研協(xié)作機制。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)與其他學(xué)科具有密切的關(guān)聯(lián)，應(yīng)加強與政治、語文、地理、數(shù)學(xué)、信息技術(shù)等學(xué)科的教研合作。

［1］教育部.關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見［EB/OL］.［2014-04-16］ht tp://www.moe.edu.cn/publ icf i le/ business/html f iles/moe/s7054/201404/167226.html.

［2］教育部考試中心.2017年普通高等學(xué)校全國統(tǒng)一考試大綱［EB/OL］.［2016-10-14］ht tp://www.neea.edu.cn/info/upload/ 2016101408230006.pdf.

［3］〔美〕喬治·J·波斯納.課程分析［M］.仇光鵬，等，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2007：266.

（責任編輯：徐小敏）

福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度立項課題“基于核心素養(yǎng)的歷史校本課程的開發(fā)與應(yīng)用研究”（項目編號：：FJJKXB16-085）。