兒童需要讀那么多唐詩嗎？

本刊主筆_宗爭 圖片_網(wǎng)絡(luò)

兒童需要讀那么多唐詩嗎？

本刊主筆_宗爭 圖片_網(wǎng)絡(luò)

唐詩宋詞本是中國傳統(tǒng)文化里的精品，是華夏文明成熟期的產(chǎn)物。但是，由于現(xiàn)在的教育者們普遍在迎合家長的功利心，讓兒童背誦大量的唐詩宋詞反而無益。筆者認為，小學(xué)高年級或初中階段閱讀和學(xué)習唐詩為宜。

近年來，葉嘉瑩先生講古詩系列書籍和文章在國內(nèi)廣為流傳，被引為經(jīng)典

兒童階段誦讀唐詩宋詞，意義不大。為什么？

以李商隱《錦瑟》為例，此詩的主題被文學(xué)評論界視為一個謎。現(xiàn)代著名詩詞家顧隨、葉嘉瑩等人多不采用蘇東坡意見，一般皆羅列“自傷說”“愛妾說”“身世說”等等（《葉嘉瑩先生說李商隱詩》）。詩如下：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

宋人筆記《緗素雜記》載：黃山谷讀此詩，不曉其意，后以問東坡，蘇東坡云，此出《古今樂志》，其云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也，適、怨、清、和?！扒f生曉夢迷蝴蝶”，適也；“望帝春心托杜鵑”，怨也；“滄海月明珠有淚”，清也；“藍田日暖玉生煙”，和也。一篇之中，曲盡其意。

在宋人看來，蘇東坡這番話已是定評。宋人遠比現(xiàn)代人更樸實，更愿意相信專業(yè)人士的說法。蘇門三子不僅是古琴演奏家，蘇東坡更是音樂理論家。蘇洵作為唐朝名臣蘇味道之后人，家中藏有珍貴的雷琴。

自唐玄宗倡胡樂及“安史之亂”之后，中華雅樂一亡于宋儒，后亡于五四新文化運動之際。所以，宋儒黃庭堅不曉《錦瑟》之主旨，并不奇怪。

那么，為何現(xiàn)當代詩詞家不采納蘇東坡的意見？

因為蘇子此言，道出了唐詩宋詞的一個巨大秘密，這是五四以來的現(xiàn)代知識分子不愿面對的秘密，那就是，唐詩以及中華民族其它錦繡文章的源頭在六經(jīng)。舊時代的書香門第多有一副楹聯(lián)：“事業(yè)從五倫做起，文章自六經(jīng)得來?！?/p>

蘇東坡與唐代詩人一樣，熟讀六經(jīng)及《樂記》，并有多年音樂實踐，所以能一語道出李商隱的詩出自《樂志》。同樣，陶淵明、杜甫等人“猛志固常在”等句，多是從《孟子》里化來。

陶淵明、李白之詩，雖多有道家情調(diào)，但陶淵明詩中“野外罕人事，游好在六經(jīng)”“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧”等句，言明其先師為孔子。李白之古風，志在復(fù)興風雅，開篇則是“大雅久不作，吾衰竟誰陳”，直承陶淵明而來。而全詩結(jié)尾“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟”。杜甫自稱“乾坤一腐儒”，為詩則“但覺高歌泣鬼神，知焉餓死填溝壑（語出《孟子》）”，而杜甫一生之志，在于學(xué)孔子“吾志在春秋，行在孝經(jīng)”，志在古圣先賢之“致君堯舜上，再使風俗淳”。

從中華文明的源頭上說，《六經(jīng)》是本，而唐詩、宋詞、中醫(yī)、武術(shù)、書法、國畫、建筑、風水等等，是末，皆是這棵大樹上長出的枝葉?！洞髮W(xué)》言：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！崩疃?、陶淵明、蘇東坡皆從小誦六經(jīng)，而有經(jīng)邦濟世的大志，再因懷才不遇而成就為一代偉大詩人。

如果從末端和枝節(jié)上開始學(xué)習，一般不可能成就為大材。對此，南懷瑾先生多年前對基礎(chǔ)教育多有進言，南老說：我告訴他們，你們編的書沒有用，編的大多是唐詩宋詞給孩子們讀，這又搞錯了。我提倡孩子們讀經(jīng)，是為了未來中國多出一些大思想家、大科學(xué)家、偉大的政治家。如果只多出一些李白、杜甫有什么用呢？多些詩人、唱歌的沒有用，所以說你們又編錯了。

南先生的說法比較委婉。其實，現(xiàn)代人讀再多的唐詩宋詞，也成不了李白、杜甫。在過去，最多只能成為瓊瑤或余秋雨?，F(xiàn)在，最多成為郭敬明。在信息爆炸的注意力經(jīng)濟時代，市場上已經(jīng)有了郭敬明，要再出現(xiàn)一個張敬明、王敬明難上加難。

最近，央視《中華詩詞大會》火了復(fù)旦附中女生武亦殊。網(wǎng)上即有熱文《香港詩詞大會已經(jīng)26屆了，而且是創(chuàng)作，不是背誦》專門評論此事。

當然，南老的建言和蘇東坡之論《錦瑟》一樣，并不被現(xiàn)代人重視。學(xué)界甚至有人就此認為南懷瑾先生是“妄人”，深圳大學(xué)教授徐晉如即指稱其為“南老騙”。并引述孔子詩教認為，“不學(xué)詩，無以言”。所謂“厚人倫，美教化，移風俗，莫善乎詩”。其實，孔子說的只是《詩經(jīng)》，尤其《周南》《召南》：“人而不為周南、召南，其猶正墻面立也與?！鼻∈且驗椤吨苣稀贰墩倌稀钒巳A夏古典樂舞的基本內(nèi)容，故而“猶正墻面而立”，這里的“為”，不只是讀，而且是練習。

在當代家長普遍要求兒童閱讀唐詩宋詞的背景下，除南懷瑾先生，知識界也多有人發(fā)出不同的聲音。浙江大學(xué)教授、藝術(shù)史專家繆哲先生告誡家長：“如果你的孩子生下來不同凡響，那就讀唐詩吧，一般人最好不讀?！?/p>

繆先生認為，唐詩重意境。少閱歷和文字感差的人，很難體會其中佳妙?！按竽聼熤保L河落日圓”，成人能知其妙處的已不多。唐詩上下句之間如電影“蒙太奇”，這是文化日趨精細的產(chǎn)物。如今的孩子，就算是神童，但仍有待被“文而化之”后，才能懂唐詩。也有家長告訴筆者，當孩子問“寒蟬凄切”什么意思，沒有相關(guān)閱歷，家長難以回答。筆者認為，唐詩宋詞宜放在初中階段。

對兒童讀詩，建議讀更早的詩，如六朝漢魏的詩歌，很多如連環(huán)畫一樣活潑有趣，更適宜兒童：

行者見羅敷，下?lián)埙陧殹?/p>

少年見羅敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。

……

其實，這意見與南懷瑾先生的意見是一致的，都是追本溯源。因為，不論漢魏歌賦、唐詩宋詞，都是中華文明源遠流長的痕跡。以現(xiàn)代大儒馬一浮先生的話，有六經(jīng)之書，方有“六藝之跡”。

TIPS_

馬一浮先生論六藝

世界無盡，眾生無盡，圣人之愿力亦無有盡，人類未來之生命方長，歷史經(jīng)過之時間尚短，天地之道只是個至誠無息，此理絕不會中斷，人心決定是同然，若使西方有圣人出，行出來的也是這個六藝之道，但是名言不同而已。諸生當知，六藝之道是前進的，絕不是倒退的，切勿誤為開倒車；是日新的，絕不是腐舊的，切勿誤為重保守；是普遍的，是平民的，絕不是獨裁的，不是貴族的，切勿誤為封建思想。要說解放，這才是真正的解放；要說自由，這才是真正的自由；要說平等，這才是真正的平等……諸生若于六藝之道深造有得，真是左右逢源、萬物皆備，所謂盡虛空、遍法界、盡未來際，更無有一事一理能出于六藝之外者也。吾敢斷言：天地一日不毀，人心一日不滅，則六藝之道炳然常存。