創(chuàng)客教學(xué)實踐方法及其理論構(gòu)建研究

許濤

摘 要：創(chuàng)客運(yùn)動日益引起教師和教育研究者的興趣，他們認(rèn)為創(chuàng)客運(yùn)動所強(qiáng)調(diào)的實踐學(xué)習(xí)、項目學(xué)習(xí)以及創(chuàng)造性問題解決方法孕育著豐富的教學(xué)思想和教學(xué)機(jī)會。然而，學(xué)術(shù)界迄今為止鮮有對創(chuàng)客教學(xué)法的系統(tǒng)描述和研究，在此背景下，本文在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上從實踐教學(xué)法、項目教學(xué)法、建構(gòu)主義和建造主義學(xué)習(xí)理論的角度分析創(chuàng)客教學(xué)實踐的方法，在此基礎(chǔ)上提出創(chuàng)客教學(xué)法，并對創(chuàng)客教學(xué)法從概念上進(jìn)行初步界定，以拋磚引玉，激發(fā)同行對高等教育領(lǐng)域基于創(chuàng)客教學(xué)的關(guān)注和重視。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)客運(yùn)動；創(chuàng)客教學(xué)方法；創(chuàng)客教師；學(xué)生創(chuàng)客

中圖分類號：G40-01 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8454（2017）07-0001-06

一、引言

當(dāng)今，制造技術(shù)和工具的平民化以及在線社區(qū)的興起推動了人類發(fā)展史上新一輪的創(chuàng)新和制造革命，使創(chuàng)客運(yùn)動和創(chuàng)客教育成為可能的3D打印機(jī)、智能機(jī)器人、微處理器、可穿戴設(shè)備、智能手機(jī)和新的編程語言等新工具賦予了人們前所未有的創(chuàng)造能力，點燃了公眾對創(chuàng)客運(yùn)動的關(guān)注和熱情，高等教育機(jī)構(gòu)更是首當(dāng)其沖，擎起創(chuàng)客運(yùn)動的大旗，在各種場合以多種形式倡導(dǎo)創(chuàng)客文化，并發(fā)起創(chuàng)客活動以吸引更多的學(xué)生參與其中，重新譜寫21世紀(jì)高等教育的職責(zé)和使命。然而，人們對創(chuàng)客運(yùn)動環(huán)境下的創(chuàng)造或制造（making）一詞的定義及其潛在影響的理解并不一致，往往從廣義上把其理解為“修修補(bǔ)補(bǔ)、敲敲打打”（tinkering）的同義詞，而與經(jīng)過深思熟慮的、縝密的教學(xué)或研究方法無關(guān)，因此，當(dāng)前急需從概念上澄清制造（making）和創(chuàng)客（maker）等詞的涵義，使用人們普遍接受的語言來解釋并理解創(chuàng)客，并嚴(yán)密地論述制造和創(chuàng)客在高等教育中的角色、范圍和未來。正如Lee Martin（2015）指出創(chuàng)客運(yùn)動盡管是新的社會現(xiàn)象，但其源起與人們的社會生活和社會實踐密切相關(guān)，從教育的角度而言，其淵源更是深厚。

創(chuàng)客運(yùn)動符合當(dāng)前高等教育改革的趨勢，也符合現(xiàn)代科學(xué)所揭示的人類學(xué)習(xí)的原理和規(guī)律，并且創(chuàng)客運(yùn)動日益引起教師和教育研究者的興趣，他們認(rèn)為創(chuàng)客運(yùn)動所強(qiáng)調(diào)的實踐學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性問題解決方法孕育著豐富的教學(xué)機(jī)會，但創(chuàng)客運(yùn)動代表了對傳統(tǒng)高等教育教學(xué)和研究方法的變革，甚至顛覆。然而，各個學(xué)校還在單打獨斗、單兵作戰(zhàn)，許多有價值的洞見和思想還沒有得以紀(jì)錄和傳播，學(xué)術(shù)界迄今為止也鮮有對創(chuàng)客教學(xué)法的系統(tǒng)描述和研究，幸運(yùn)的是，全球各地已有中小學(xué)和大學(xué)行動起來迎接創(chuàng)客運(yùn)動所帶來的挑戰(zhàn)。在此背景下，本文嘗試對創(chuàng)客教學(xué)從方法論上進(jìn)行溯源，并提出、界定創(chuàng)客教學(xué)法，以拋磚引玉。

二、實施創(chuàng)客教學(xué)的方法論基礎(chǔ)

經(jīng)驗表明，新技術(shù)、新資源和社會環(huán)境的變遷是推動教育變革、形成新的課堂形態(tài)的重要力量。創(chuàng)客運(yùn)動中3D打印技術(shù)的應(yīng)用開辟了新的學(xué)習(xí)空間，學(xué)習(xí)者可以從創(chuàng)意、設(shè)計、制作、展示、參與角度全方位融入學(xué)習(xí)過程中，從而發(fā)展并提高其創(chuàng)新能力、設(shè)計能力、實踐能力、團(tuán)隊意識和合作能力等。盡管到目前為止，各國教育體系中還沒有正式的創(chuàng)客教育課程表或課程大綱，并且創(chuàng)客教育還主要體現(xiàn)在校園創(chuàng)客活動、創(chuàng)客比賽或創(chuàng)客大會上，但是教師以及教育研究者看到了創(chuàng)客文化重塑學(xué)習(xí)的可能性，因此正試圖重新思考科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)（STEM）等課程的有效教學(xué)模式。支持者認(rèn)為通過促使學(xué)生動手或?qū)嵺`學(xué)習(xí)科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)（STEM）等課程能夠讓學(xué)習(xí)更加生動和有趣，也就是說，應(yīng)用創(chuàng)客教學(xué)法能夠使上述課程更貼近學(xué)生生活和經(jīng)驗。

眾所周知，創(chuàng)客運(yùn)動主要集中在電子、機(jī)器人、3D打印以及像視頻制作、金屬加工、木刻、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)和手工藝活動，強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境下通過實踐進(jìn)行學(xué)習(xí)，在很大程度上體現(xiàn)了皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（connstructivism）、實踐學(xué)習(xí)（experiential learning）、項目學(xué)習(xí)（project-based learning），更是建造主義學(xué)習(xí)理論（constructionism）和創(chuàng)客文化奠基人西蒙帕佩特教育思想的體現(xiàn)，即好的教育不是如何讓教師教得更好，而是如何提供充分的空間和機(jī)會讓學(xué)習(xí)者去構(gòu)建自己的知識體系。（Martinez & Stager，2013）上述理論在很大程度上奠定了創(chuàng)客教學(xué)的理論基礎(chǔ)，基于此，下文通過文獻(xiàn)研究從創(chuàng)客教學(xué)的角度對實踐教學(xué)法、項目教學(xué)法、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和建造主義學(xué)習(xí)理論分別予以介紹以夯實創(chuàng)客教學(xué)的理論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，界定并闡述創(chuàng)客教學(xué)法。

1.實踐教學(xué)法

創(chuàng)客運(yùn)動的深入發(fā)展使實踐學(xué)習(xí)法成為教學(xué)的焦點，工程、藝術(shù)、音樂、戲劇、木刻、縫紉、烹飪等需要學(xué)習(xí)者使用真實工具和材料的課程和實踐學(xué)習(xí)模式成為教師和學(xué)習(xí)者推崇的教學(xué)方法。實踐教學(xué)法也叫“經(jīng)驗學(xué)習(xí)法”（experiential learning），是一種以學(xué)習(xí)者為中心的、通過實踐與反思相結(jié)合來獲得知識、技能和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式。實踐學(xué)習(xí)法強(qiáng)調(diào)個體經(jīng)驗對學(xué)習(xí)的意義，不是簡單地主張要在做（實踐）中獲得新知識、新能力，而是更關(guān)注對實踐經(jīng)驗的總結(jié)和反思，強(qiáng)調(diào)在掌握技能知識的過程中不僅是能知道、能行動，而且要求能從深刻的反思中獲得經(jīng)驗的提升，使學(xué)習(xí)者通過反思與實踐過程獲得發(fā)展（Patrick Felicia，2011）。所以，實踐學(xué)習(xí)法本質(zhì)上是“做中學(xué)”與 “思考中學(xué)”的結(jié)合。自從杜威提倡的“在做中學(xué)”、“生活即教育”開始，實踐學(xué)習(xí)法歷經(jīng)各種理論流派發(fā)展，不過直到20世紀(jì)70年代，這一學(xué)習(xí)理論才在David A. Kolb廣泛借鑒并深入研究哲學(xué)家、教育家約翰·杜威、實驗社會心理學(xué)的先驅(qū)庫爾特·勒溫和杰出心理學(xué)家讓·皮亞杰之后得以系統(tǒng)發(fā)展和應(yīng)用。（Nancy M.Dixon，Doris E. Adams & Richard Cullins，1997）杜威認(rèn)為“知識不是由讀書或人解疑而得來的結(jié)論”，“一切知識來自于實踐經(jīng)驗”，“學(xué)校主要是一種社會組織。教育既然是一種社會過程，學(xué)校便是社會生活的一種形式”。（趙祥麟、王承緒，1981）實際上，通過實踐進(jìn)行學(xué)習(xí)并不是新概念，早在公元前350年，亞里士多德就在其《尼各馬可倫理學(xué)》一書中寫到：“就人類在實踐之前必須學(xué)習(xí)掌握的知識而言，人類往往先通過實踐而后學(xué)習(xí)掌握該知識?！?

實踐學(xué)習(xí)的一個經(jīng)典例子就是學(xué)習(xí)者通過近距離觀察動物園環(huán)境下的動物以獲取相關(guān)動物知識，這和通過閱讀有關(guān)動物的書本而掌握相關(guān)知識截然不同，因此，學(xué)習(xí)者掌握了第一手知識以做出進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)和實踐，極大地促進(jìn)了學(xué)生對現(xiàn)實環(huán)境或世界的認(rèn)知和理解。（P.R.McCarthy& H.M. McCarthy，2006）另一個實踐學(xué)習(xí)的經(jīng)典例子是學(xué)習(xí)如何騎自行車，這一例子貼切地說明了David A. Kolb的四步驟實踐學(xué)習(xí)模型，如圖1所示。根據(jù)這一模型，在“具體實踐經(jīng)驗”階段，學(xué)習(xí)者實際練習(xí)騎自行車，這一階段奠定了“反思和總結(jié)”的基礎(chǔ)，他或她有機(jī)會思考騎車的動作要領(lǐng)，琢磨如何提高騎車技能，這一階段屬于“概念抽象”階段，隨后的每一次騎車練習(xí)都受到前期經(jīng)驗、反思和總結(jié)的影響，這屬于“積極試驗或?qū)嵺`”階段。

在Kolb看來，知識是個人在具體環(huán)境中通過經(jīng)驗或?qū)嵺`而獲得，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想從經(jīng)驗中獲取知識必須具備四種能力：第一，學(xué)習(xí)者必須有主動進(jìn)行實踐的意愿；第二，學(xué)習(xí)者必須具備反思經(jīng)驗的能力；第三，學(xué)習(xí)者必須擁有并使用概念化經(jīng)驗的分析能力；第四，學(xué)習(xí)者必須擁有決策和問題解決能力以應(yīng)用從實踐經(jīng)驗中獲取的新知識或新思想。

卡內(nèi)基梅隆大學(xué)研究人員Daragh Byrne和Catherine Davidson（2015）在美國創(chuàng)客學(xué)校聯(lián)盟所發(fā)布的《美國高等教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)客運(yùn)動現(xiàn)狀》中援引受調(diào)查機(jī)構(gòu)和專家的觀點認(rèn)為，幾乎所有的大學(xué)都認(rèn)為創(chuàng)客活動是有價值的、重要的、不同于傳統(tǒng)的有效學(xué)習(xí)模式，是“可重復(fù)的、實踐性的學(xué)習(xí)和做事方法”（賓夕法尼亞州立大學(xué)）、“真正的、靈活的學(xué)習(xí)方法”（Sierra學(xué)院），能夠產(chǎn)生高質(zhì)量的學(xué)習(xí)效果并能夠培養(yǎng)“實踐能力強(qiáng)的問題解決者”（田納西理工大學(xué)）。然而，長期以來，社會、學(xué)校和家庭忽視了實踐學(xué)習(xí)或動手學(xué)習(xí)的價值，而把學(xué)生困在教室環(huán)境中，把學(xué)生視為消極的知識接收容器，迫使學(xué)生每日為考試做準(zhǔn)備，并以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)測評其知識掌握程度，然而，同樣的技術(shù)、技能和概念知識可以在創(chuàng)客空間、微觀裝配實驗室、工作室或者機(jī)動車維修店里學(xué)習(xí)、掌握。毋庸置疑，培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵在于激勵學(xué)生使用真實的工具生產(chǎn)、制作有意義的物品或開發(fā)、設(shè)計有趣的項目。對科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)科目而言，采取實踐學(xué)習(xí)法無疑是實施創(chuàng)客教育的有效途徑，當(dāng)然藝術(shù)創(chuàng)作、歷史研究、寫作教學(xué)等學(xué)科也是不同形式的創(chuàng)造實踐，理應(yīng)屬于創(chuàng)客教育的范疇。

2.項目教學(xué)法（Project-based learning）

項目學(xué)習(xí)法中的“項目”指以一套獨特而相互聯(lián)系的任務(wù)為前提，通過有效利用實物、智力、知識和技能等多種資源，為實現(xiàn)特定目標(biāo)所做的努力，在項目教學(xué)中，學(xué)習(xí)過程成為一個人人參與的創(chuàng)造實踐活動，注重的不是最終的結(jié)果，而是完成項目的過程。由此可見，項目學(xué)習(xí)法中的“項目”是管理學(xué)科中的“項目”在教學(xué)領(lǐng)域的延伸、發(fā)展和具體運(yùn)用，是以學(xué)科概念和原理為中心，以制作作品并將作品推銷給客戶為目的，在真實世界中借助多種資源開展的探究式學(xué)習(xí)和實踐活動，并在一定時間內(nèi)解決一系列相互關(guān)聯(lián)著的問題的一種新型的探究性學(xué)習(xí)模式。

項目學(xué)習(xí)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新，是對傳統(tǒng)死記硬背、以教師為中心的教學(xué)模式的變革。研究人員認(rèn)為項目學(xué)習(xí)法能夠促進(jìn)學(xué)生深層學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，拓寬其知識面，提升其溝通能力、社交技能和領(lǐng)導(dǎo)力，并能夠培養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新以及寫作能力。Markham（2011）認(rèn)為項目學(xué)習(xí)法有效整合了知識和實踐，即學(xué)生能夠應(yīng)用所學(xué)知識解決真實環(huán)境中的問題，此外，運(yùn)用項目學(xué)習(xí)法進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生能夠充分利用數(shù)字工具，協(xié)作生產(chǎn)高質(zhì)量實物產(chǎn)品。更重要的是，項目學(xué)習(xí)法讓學(xué)生重歸教育的中心，而不是課程，這一教學(xué)理念符合當(dāng)前全世界對學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)造性、自信心、同理心、學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)熱情的重視和倡導(dǎo)，而這些品種的培養(yǎng)和塑造需要通過課程學(xué)習(xí)，更需要通過實踐得以激發(fā)和體現(xiàn)。Blumenfeld（1991）等研究人員認(rèn)為項目學(xué)習(xí)法的顯著特點和優(yōu)勢是其激勵學(xué)生通過探究進(jìn)行學(xué)習(xí)，在這一理念的引導(dǎo)下，學(xué)生通過提出問題、辯論、預(yù)測、設(shè)計計劃或試驗、收集并分析資料，得出并傳播結(jié)論或想法，然后提出新的問題、創(chuàng)造實物或產(chǎn)品。傳統(tǒng)的教學(xué)理論把知識從具體的生活情境中抽取出來，不利于學(xué)習(xí)者全面地了解知識的生活原型，一旦面對復(fù)雜的現(xiàn)實問題往往束手無策，更不用說創(chuàng)新了。而項目學(xué)習(xí)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間在課堂上或其他學(xué)習(xí)空間相互協(xié)作以解決實際問題，并且問題的成功解決往往需要學(xué)生利用跨專業(yè)知識和技能，這和創(chuàng)客運(yùn)動中所體現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)的不同專業(yè)背景的人針對具體項目取長補(bǔ)短、相互協(xié)作以創(chuàng)造更多的知識和解決實際生活中的問題，用知識創(chuàng)造財富的目標(biāo)有異曲同工之處。此外，創(chuàng)客項目蘊(yùn)涵著豐富的知識、技能和學(xué)習(xí)機(jī)會，學(xué)生在完成創(chuàng)客項目過程中需要充分施展想象力、創(chuàng)造力，把握學(xué)習(xí)機(jī)會，通過創(chuàng)客項目掌握新知、拓展技能。實踐中，上海STEM云中心的創(chuàng)客學(xué)習(xí)項目“聲音不‘見了”、“發(fā)光的單車安全衫”、“神奇的力學(xué)導(dǎo)電墨水”、 “植物職能反饋系統(tǒng)”、“水火箭的奧秘初探”、“簡易污水過濾系統(tǒng)”、“低溫環(huán)境下新型建筑材料的探究”、“四旋翼無人機(jī)超聲波探障技術(shù)”等融合了科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)知識及技能的創(chuàng)客學(xué)習(xí)項目為學(xué)生提供了知識性、趣味性的學(xué)習(xí)機(jī)會，深受各年齡段學(xué)習(xí)者歡迎。

3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（constructivism）

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識和意義的產(chǎn)生是學(xué)習(xí)者經(jīng)驗和已有概念相互作用的結(jié)果，這一理論對心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)和科學(xué)史等學(xué)科產(chǎn)生了持久、廣泛、深刻的影響。在廣泛實證研究的基礎(chǔ)上，眾多專家指出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念和實踐比傳統(tǒng)教學(xué)方法更能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者的知識掌握和建構(gòu)，并顯著提高其學(xué)習(xí)成績。（Hmelo-Silver，Duncan& Chinn，2007；Guthrie et al.，2004；Jong Suk Kim，2005；Do[g][ˇ]ru& Kalender，2007）也因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論成為近半個世紀(jì)以來全球教育教學(xué)領(lǐng)域每一次變革運(yùn)動的驅(qū)動力，對眾多學(xué)習(xí)理論和教學(xué)實踐產(chǎn)生了強(qiáng)大的、不可替代的影響。嚴(yán)格地說，建構(gòu)主義并不是具體的教學(xué)法，具體而言，不論學(xué)習(xí)者是利用其已有經(jīng)驗理解課堂知識傳授還是按照說明建造汽車模型，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論都認(rèn)為這是學(xué)習(xí)者從自身經(jīng)驗中建構(gòu)知識，也就是說，學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識的過程。學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是意義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教師不單是知識的傳授者，他應(yīng)該重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們的看法，洞察他們這些想法的由來，以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。教師還要激勵學(xué)生結(jié)成學(xué)習(xí)共同體，在教學(xué)實踐中通過合作、溝通對問題進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。另外，由于學(xué)習(xí)者經(jīng)驗背景的差異，他們對問題的理解常常各異，在學(xué)習(xí)共同體中，這些差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源，而教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使他看到那些與自己不同的觀點，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的發(fā)生。（《教育心理學(xué)》馮忠良等著，人民教育出版社，2000）盡管不少人常常把其和Seymour Papert吸收皮亞杰的建構(gòu)主義和實踐學(xué)習(xí)理論后發(fā)展的建造主義學(xué)習(xí)理論（constructionism）混為一談，但研究人員認(rèn)為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)確實和積極學(xué)習(xí)或?qū)嵺`學(xué)習(xí)等教學(xué)方法在很大程度上有共同之處。

4.建造主義學(xué)習(xí)理論（constructionism）

Seymour Papert的建造主義學(xué)習(xí)理論（constructionism： learning by making）是創(chuàng)客教學(xué)法的理論基礎(chǔ)之一。從構(gòu)詞上看，Seymour Papert的建造主義學(xué)習(xí)（constructionism）和Jean Piaget的建構(gòu)主義（constructivism）密切相關(guān)，這也是Seymour Papert命名其理論為建造學(xué)習(xí)理論的內(nèi)在原因，然而，這也導(dǎo)致了建造主義迄今沒有得到廣泛的承認(rèn)和接受。建造學(xué)習(xí)的過程涉及兩種類型的建構(gòu)：首先，學(xué)習(xí)是積極、主動的過程，在此過程中，學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的經(jīng)驗積極建構(gòu)知識，他們不是獲得知識，而是創(chuàng)造知識，這點等同于皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，在此基礎(chǔ)上，Seymour Papert補(bǔ)充了第二種類型的建構(gòu)，即學(xué)習(xí)者在建造對其個人有意義的物品時所進(jìn)行的學(xué)習(xí)效果更佳。建造主義學(xué)習(xí)理論突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性、動手能力、探究能力和建構(gòu)能力，認(rèn)為學(xué)習(xí)者通過和同伴共同參與建造過程能夠?qū)崿F(xiàn)最佳學(xué)習(xí)效果。（Kafai，Peppler&Chapman，2009）

建造主義誕生在個人電腦應(yīng)用的初期，因此，這一理論的發(fā)展主要圍繞著電腦、編程以及電腦和現(xiàn)實世界物品之間的關(guān)系。數(shù)字時代的到來和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使人們成為信息的生產(chǎn)者，而不再只是信息的消費者，數(shù)字工具的應(yīng)用開啟了學(xué)生創(chuàng)造力、想象力和自主學(xué)習(xí)之門，創(chuàng)造了大量的學(xué)習(xí)機(jī)會，從根本上變革了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，因此，創(chuàng)客運(yùn)動大環(huán)境下積極創(chuàng)新并應(yīng)用符合創(chuàng)客教育特點的教學(xué)理論成為教育工作者的首要任務(wù)，Seymour Papert的建造主義學(xué)習(xí)理論也因此成為創(chuàng)客教學(xué)的必然選擇。（Jonan Donaldson，2014）

建造主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為傳統(tǒng)的、日復(fù)一日的、毫無新意的教學(xué)模式越來越令人無法忍受，也就是說，學(xué)生被當(dāng)作斯金納箱子中的小白鴿通過操作性條件反射進(jìn)行學(xué)習(xí)，在這一學(xué)習(xí)模式下，死記硬背成為測評學(xué)習(xí)結(jié)果的主要手段。具體而言，建造主義理論吸收、融合了皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，即學(xué)習(xí)者自身是知識的建構(gòu)者，Papert和Harel （1991） 進(jìn)一步解釋道：“建造主義學(xué)習(xí)理論也認(rèn)為無論在任何環(huán)境下學(xué)習(xí)都是‘知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過程，這點和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一致，但不同點在于建造主義學(xué)習(xí)理論還同時認(rèn)為學(xué)習(xí)者是在特定的環(huán)境下通過積極參與建造物品的過程進(jìn)行學(xué)習(xí)，這一物品建造過程可以是在沙灘上壘城堡、在家制作糕點、搭積木、編程、做詩或構(gòu)思高深的宇宙理論?！苯陙恚@一理論極大地推動了基于項目的學(xué)習(xí)研究和應(yīng)用電腦進(jìn)行學(xué)習(xí)的研究。不過，對于電腦在教學(xué)中的作用和角色，歷來有兩種說法，一種是“催化劑”說，另一種是“媒介”說，然而，按照西蒙·派珀特的觀點，電腦與其說是一種到達(dá)學(xué)習(xí)最終目標(biāo)的“催化劑”，不如說是一種“媒介”，是學(xué)習(xí)者用來完成學(xué)習(xí)任務(wù)或項目的必備原材料，也是學(xué)習(xí)者用來制造物品、生成思想的原材料，這一觀點契合創(chuàng)客運(yùn)動環(huán)境下電腦作為“媒介”或工具的角色和地位。綜合上述分析，可用圖2簡單表示創(chuàng)客教學(xué)法的理論基礎(chǔ)。

在上文論述的基礎(chǔ)上，筆者嘗試從概念上對創(chuàng)客教學(xué)法進(jìn)行界定，即創(chuàng)客教學(xué)法是指在創(chuàng)客空間里通過實踐教學(xué)、項目教學(xué)并在同伴互助的基礎(chǔ)上進(jìn)行的社會化學(xué)習(xí)，這一教學(xué)法鼓勵學(xué)生通過創(chuàng)客項目把創(chuàng)意制造成實際物品，并在此過程中掌握知識、拓展能力。具體地說，創(chuàng)客教學(xué)法倡導(dǎo)以興趣為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)模式，學(xué)習(xí)者可以按照共同的興趣愛好結(jié)成學(xué)習(xí)小組，解決感興趣的問題、任務(wù)或挑戰(zhàn)。這一學(xué)習(xí)模式能夠充分調(diào)動學(xué)習(xí)者的積極性和首創(chuàng)精神，并在解決問題的過程中體驗快樂、培養(yǎng)合作意識和行為，促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的信息交流、知識構(gòu)建和技能掌握。其次，創(chuàng)客教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗性和創(chuàng)造性，學(xué)習(xí)者在問題解決或任務(wù)完成過程中相互激勵、激發(fā)彼此的創(chuàng)意，促進(jìn)集體知識的發(fā)展。第三，創(chuàng)客教學(xué)法強(qiáng)調(diào)實踐學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行既有普遍價值又有意義和趣味的項目學(xué)習(xí)（project-based learning），從而使學(xué)生的創(chuàng)造、設(shè)計和制造能力在學(xué)習(xí)過程中得以培養(yǎng)和挖掘。

從學(xué)生的角度，具體而言，創(chuàng)客教學(xué)法的好處可以體現(xiàn)在如下方面：第一，創(chuàng)客教學(xué)法支持以學(xué)生為中心合作學(xué)習(xí)和迭代設(shè)計，有助于增強(qiáng)他們應(yīng)對學(xué)習(xí)、生活和未來職業(yè)發(fā)展中的壓力和挑戰(zhàn)。第二，創(chuàng)客教學(xué)法有助于培養(yǎng)學(xué)生批判性思維、問題解決和決策制定能力。在把創(chuàng)意制作成物品的過程中，由于在書本中找不到現(xiàn)成答案，學(xué)生的問題解決和批判性思維能力得到鍛煉和發(fā)展，并促進(jìn)了教師和學(xué)生之間的互助互學(xué)。此外，以學(xué)生為中心的創(chuàng)客教學(xué)使課堂充滿活力和樂趣，也使學(xué)生成為變革傳統(tǒng)教學(xué)模式的推動者而不再是傳統(tǒng)教學(xué)模式的變革對象。第三，創(chuàng)客教學(xué)法有助于學(xué)生掌握復(fù)雜的技術(shù)知識和應(yīng)用。學(xué)生在教室環(huán)境下把創(chuàng)意制作成物品使學(xué)生有機(jī)會應(yīng)用各種先進(jìn)的技術(shù)工具，了解并掌握全球技術(shù)變革的尖端信息和知識。

對教師和教學(xué)管理人員而言，創(chuàng)客教學(xué)法的好處有：首先，創(chuàng)客運(yùn)動熱潮和創(chuàng)客精神激勵下的教學(xué)環(huán)境使教師的職業(yè)發(fā)展充滿挑戰(zhàn)，同時也帶來了新的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會。其次，通過深入了解創(chuàng)客運(yùn)動，教師能夠掌握更多的技術(shù)工具和技能，從而更有效地教導(dǎo)學(xué)生克服數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境下的困難和挑戰(zhàn)。在很大程度上，從教學(xué)的角度而言，創(chuàng)客運(yùn)動所帶來的顯著成就和變化是基于項目學(xué)習(xí)模式的復(fù)興，尤其是對科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)等科目。最后，創(chuàng)客運(yùn)動使教學(xué)管理人員認(rèn)識到大學(xué)要想保持或成為數(shù)字時代的領(lǐng)導(dǎo)者必需營造支持創(chuàng)客學(xué)習(xí)的校園環(huán)境和氛圍，把創(chuàng)客大會引入到校園文化和生活中，重新設(shè)計基于創(chuàng)客空間或微觀裝配實驗室的學(xué)習(xí)空間，強(qiáng)化教師和學(xué)生迎接挑戰(zhàn)、追求卓越的創(chuàng)客精神。

三、結(jié)束語

創(chuàng)客運(yùn)動的持續(xù)發(fā)展帶來了新的教學(xué)理念和實踐，社會、學(xué)校和家庭第一次認(rèn)識到創(chuàng)客精神在教育中的價值和意義，紛紛跳出傳統(tǒng)的思維定勢，鼓勵學(xué)生從制作中學(xué)習(xí)，把思想和創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具體的實物，用親手實踐的發(fā)明創(chuàng)造解決現(xiàn)實問題。教學(xué)的重點也轉(zhuǎn)向提供并創(chuàng)造真實的跨學(xué)科體驗，而不再是關(guān)上門進(jìn)行某一知識點的講解。換言之，創(chuàng)客運(yùn)動影響的不僅僅是教學(xué)方式的變革，還有教學(xué)內(nèi)容的改變。因此，全社會，尤其是學(xué)校和教師在完善教育過程的同時，也需要對教育內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)，以適應(yīng)并最終引領(lǐng)創(chuàng)客運(yùn)動在教育領(lǐng)域的發(fā)展、演化。同時，必須認(rèn)識到，培養(yǎng)創(chuàng)客本質(zhì)上并不需要技術(shù)創(chuàng)新或者酷炫的技術(shù)工具，不管學(xué)校是否有創(chuàng)客空間和工具等創(chuàng)客資源，每一個教師都有責(zé)任和使命引導(dǎo)、培養(yǎng)并發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)客思維和對創(chuàng)客文化、創(chuàng)客活動的興趣與熱情。此外，進(jìn)行創(chuàng)客教學(xué)時還應(yīng)遵循下述原則：首先，道德黑客原則，即為創(chuàng)造知識解構(gòu)或重構(gòu)現(xiàn)有技術(shù)，而不是為私利剽竊、抄襲、盜用現(xiàn)有技術(shù)和思想；其次，設(shè)計原則，即為解決問題選擇并試驗多種想法和工具，而不是因循守舊、固執(zhí)己見；第三，創(chuàng)造原則，即通過創(chuàng)客教學(xué)過程實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)、知識掌握和創(chuàng)造。

然而，盡管當(dāng)前發(fā)展并應(yīng)用創(chuàng)客教學(xué)法的環(huán)境和條件已經(jīng)成熟，必要的創(chuàng)客活動工具——從開源代碼到3D打印機(jī)——都已唾手可得，整個社會和公眾對創(chuàng)客文化的支持程度也日益增強(qiáng)，但是，全面接受并在現(xiàn)有正式教育體系中融入創(chuàng)客文化還有待時日，需要人們轉(zhuǎn)變觀念，此外，創(chuàng)客教學(xué)法的成熟也無法一蹴而就，有待持續(xù)探索和試驗。

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（編輯：王天鵬）