淺談小農(nóng)意識對社會發(fā)展的制約

秦聰

摘 要：在當(dāng)今社會，小農(nóng)意識中的保守性、封閉性、迷信性等消極方面已經(jīng)嚴重影響了社會現(xiàn)代化的發(fā)展進程和人們思想的進步，我們應(yīng)該通過政治、文化、教育等各個方面改造小農(nóng)意識，使其成為適應(yīng)社會發(fā)展的思想意識。

關(guān)鍵詞：小農(nóng)意識 社會發(fā)展 改造途徑

一、什么是小農(nóng)意識

小農(nóng)意識是指農(nóng)民或者小手工業(yè)者在以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)、家族血緣為本位的環(huán)境中所形成的價值觀念和思維方式等，它體現(xiàn)著小農(nóng)經(jīng)濟中小生產(chǎn)者的身份和地位，反映了小生產(chǎn)者對自己利益的維護，但不包含對權(quán)力的捍衛(wèi)與爭取。意識是個體的，但小農(nóng)意識是普遍的，它不但只存在于小生產(chǎn)者的思想中，還影響著社會上許許多多的人，包括小市民，乃至官僚。幾千年來，小農(nóng)意識制約著中國各個階層的思想觀念。

小農(nóng)意識體現(xiàn)的是一種群體特征，在過的幾千年中，小農(nóng)意識在大多數(shù)中國居民思想中根深蒂固。無論是古代還是現(xiàn)代，我國都擁有大量的小生產(chǎn)者，即使是城市居民，也大多是近一兩代才擺脫小生產(chǎn)者的身份。作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，小農(nóng)意識也曾經(jīng)歷過革新，但它的主體思想?yún)s并未發(fā)生改變且世代傳承。幾千年來，這種思想在人們的思想中固定下來，并影響著社會發(fā)展的各個方面，它既是等級制度的產(chǎn)物，又反過來構(gòu)成等級制度的精神支柱。

二、小農(nóng)意識對社會發(fā)展的消極作用

小農(nóng)意識的大部分思想觀念同社會發(fā)展所需要的思想是不相容的，甚至?xí)蔀樯鐣l(fā)展的阻力，而且這種阻力往往并不是以反社會的形式出現(xiàn)的，而是以社會發(fā)展的參與者身份在無形中阻礙著社會的發(fā)展。

小農(nóng)意識對社會發(fā)展的消極作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1、小農(nóng)意識的平均主義與市場經(jīng)濟的公平原則

小農(nóng)意識中的平均主義認為任何差別都不應(yīng)該存在，尤其在物質(zhì)方面應(yīng)該做到人人平均。在自然資源有限，生產(chǎn)率低下的古代社會，平均主義的分配原則被大多數(shù)小生產(chǎn)者所接受，甚至形成了一種價值觀念，古語“不患寡而患不均”所得就是這種平均主義。在古代，社會財富有限，生產(chǎn)力不足，禁欲就成為小生產(chǎn)者實現(xiàn)平均主義的主要方式，而一旦生活有所改善，長期的禁欲就很容易發(fā)展成為縱欲。太平天國的時期的洪秀全、楊秀清等人，起義前大多為長時間禁欲的小生產(chǎn)者，起義后擁有了權(quán)利和財富便開始驕奢淫逸、荒淫無度。除此之外，小農(nóng)意識的平均主義還會導(dǎo)致集權(quán)統(tǒng)治的加強。小生產(chǎn)者雖然渴望平均主義的實現(xiàn)，但他們認為憑借自身的力量是絕不可能實現(xiàn)的，因此將希望寄托于超越個體的神權(quán)和皇權(quán)，這必將會導(dǎo)致政治的不平等加劇。

社會主義市場經(jīng)濟條件下的公平原則，是“效率優(yōu)先，兼顧公平”。高效率是實現(xiàn)社會財富增長的重要基礎(chǔ)，只有把蛋糕做大，才能有效的保障每位公民參與社會分配的權(quán)利和物質(zhì)生活水平。社會主義市場經(jīng)濟要求公平競爭、等價交換，要求建立按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的公平的分配原則。社會主義市場經(jīng)濟下的公平原則與小農(nóng)意識的平均主義有很大的不同。

2、小農(nóng)權(quán)威意識、人治意識與現(xiàn)代民主意識、法制意識

近幾年來，腐敗問題受到了人們的大量關(guān)注，腐敗問題已經(jīng)越來越制約著社會各個方面的發(fā)展。腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因在于權(quán)利的不透明和不受法治的約束。腐敗是專制主義發(fā)展的必然結(jié)果。小農(nóng)意識表面上似乎與專制主義相去甚遠，但其實正是由于小農(nóng)意識中的權(quán)威意識和人治意識導(dǎo)致了專制主義產(chǎn)生。在以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟中，小生產(chǎn)者們由于生產(chǎn)和生活空間的局限，缺乏社會交往，導(dǎo)致其自私性、孤立性和封閉性，這為專制主義的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)。

中國古代所倡導(dǎo)的以民為本的思想，在當(dāng)時的歷史條件下確實有其閃光之處，但是其目的是為了維護統(tǒng)治階級的利益，社會地位底下的老百姓將維護自己的利益寄希望于于上層階級，久而久之便產(chǎn)生了“有人治而無法治”的社會狀態(tài)，人的權(quán)威凌駕于法律之上。而現(xiàn)代的民主思想則是真正將人民的利益放在第一位人民是政治的參與者，萬事以法律為基準，有法可依，違法必究。歷史的經(jīng)驗告訴我們，一個國家只有遵循民主、法治，社會才能有序的發(fā)展。

3、小農(nóng)的思維與創(chuàng)造性思維

小農(nóng)的思維方式是建立在經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上的，從歷史的發(fā)展角度看，小農(nóng)的思維方式相比于原始時期和奴隸時期無疑是進步的，在一定時期和一定程度上促進著社會的發(fā)展，但是隨著社會的進步，這種思維方式也應(yīng)該與時俱進，而不是一味地相信經(jīng)驗，盲目的遵從經(jīng)驗會導(dǎo)致人們思想的狹隘性和非反思性，無法產(chǎn)生新的思想和事物。小農(nóng)的思維是一種循舊性的思維，對于同一件事過去的想法和今天的想法基本相同，而創(chuàng)造性思維則是在經(jīng)驗、理性的基礎(chǔ)上，探尋新的方法、發(fā)現(xiàn)新的事物。創(chuàng)造性思維對社會的發(fā)展具有非常重要的作用，尤其是像中國這樣一個發(fā)展中國家，亦步亦趨的模仿和重復(fù)其他發(fā)達國家的道路是不可能站在世界現(xiàn)代化的前列的，更無法實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、小農(nóng)意識的改造途徑

1、發(fā)展社會生產(chǎn)力、轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。生產(chǎn)力的改變和發(fā)展必然會影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，而經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化又會影響上層建筑和人們思想意識的改變，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力和改造小農(nóng)意識的根本。小農(nóng)意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是自然經(jīng)濟和封閉的社會環(huán)境，要想改造小農(nóng)經(jīng)濟，就要實現(xiàn)我國從自然經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)由粗放型經(jīng)濟增長方式向集約型經(jīng)濟增長發(fā)方式的轉(zhuǎn)變，優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，提高社會的開放程度。

2、加強政治文化建設(shè)

我國幾千年來一直是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民和小生產(chǎn)者數(shù)量眾多，占據(jù)了全國人口的絕大部分，小農(nóng)意識也經(jīng)過了幾千年的積淀而深入人心，時至今日，小農(nóng)意識依然在某些方面影響著我國的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。小農(nóng)意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是專制政治，要想改造小農(nóng)意識必須先以政治文化改造其產(chǎn)生和依賴的政治基礎(chǔ)，加強政治文化建設(shè)，用先進的政治文化改造小農(nóng)心理，規(guī)范小農(nóng)行為，引導(dǎo)小農(nóng)進步。加強政治文化一方面是始終堅持發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟，另一方面是對其他國家的文化取其精華，去其糟粕，為我們所用。

3、加強思想文化建設(shè)

我國擁有數(shù)量眾多的農(nóng)民和小生產(chǎn)者，他們是社會發(fā)展的主體，如果一個國家發(fā)展的社會主體還束縛于封閉保守的思維方式，那么這個國家的現(xiàn)代化腳步必然是十分沉重的。一個人的思想影響著一個人的行為，整個社會的思想影響著國家的發(fā)展速度。改造小農(nóng)意識就要用新的思想文化去感染和影響小農(nóng)，讓他們拋棄原先認知里不符合社會發(fā)展的思想和認識，塑造新的世界觀和價值觀。政府應(yīng)該加大文化宣傳力度，發(fā)展基礎(chǔ)教育，降低社會文盲率，在發(fā)展高水平科技的同時，確保全國人民都能夠享受教育，教育改變思想，知識改變命運。

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