淺談生態(tài)環(huán)境問題

摘 要：自從上世紀(jì)中葉以來，全球生態(tài)環(huán)境問題的日益突出，嚴(yán)重威脅著整個(gè)人類的生態(tài)與社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。雖然人們已經(jīng)為此付出了大量的努力，但人與自然之間的沖突呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢(shì)。其根本原因是，人們沒有正確地處理人與自然的關(guān)系，人與自然的矛盾凸顯，促使我們重新審視人與自然的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：人、自然、關(guān)系、生態(tài)環(huán)境問題

1.生態(tài)環(huán)境問題的原因分析

1.1精神文明的缺失

從“天人未分”到“人依附于天”再到“天人對(duì)抗”到現(xiàn)在追求的“天人和解”，人從一開始對(duì)自然的絕對(duì)依賴到開始向自然的改造和索取，再到想從自然界中分離擺脫出來，把自然界置于人類的統(tǒng)治之下。過度的人類中心主義思想的主導(dǎo)，使得“人類中心主義有著自己的道理，最主要的就是講人類看成是主體，將宇宙所有的東西都進(jìn)行劃分，把除人類以外的東西都理解為沒有生命的東西。”[1]

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人類的科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，動(dòng)手改造自然資源的能力也變得特別強(qiáng)。隨著工業(yè)革命的不斷開展，科學(xué)技術(shù)帶來了巨大的物質(zhì)財(cái)富，人類對(duì)科學(xué)技術(shù)越來越依靠，這種環(huán)境下人們對(duì)于人與自然的思考也變得越來越少，科學(xué)技術(shù)的豐富讓人類的精神變得比較空虛，對(duì)于自然資源的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了誤解，人類陷入了唯利可圖的怪圈，這種思想加劇了人類對(duì)自然的破壞程度。

1.2片面的發(fā)展觀

我國的實(shí)際情況到這一階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有一定缺陷的，因此就容易導(dǎo)致在發(fā)展中把 GDP 的增長(zhǎng)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一指標(biāo)，在這種只單純的看 GDP 增長(zhǎng)的方式下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖然有了很大程度的增加，但是自然環(huán)境卻得到了破壞，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展速度的重視讓人們忽視了自然的重要性，這樣就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境破壞、生態(tài)失衡。

我國的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是比較傳統(tǒng)的，落后的，因?yàn)槲覈慕?jīng)濟(jì)發(fā)展方式是比較粗狂的，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以高投入、高消耗、高污染為代價(jià)的。僅僅是依靠浪費(fèi)能源雖然讓經(jīng)濟(jì)有了很快速的發(fā)展，但是也留下了許多的后患，自然資源枯竭，廢棄物被大量排放，雖然隨著我國體制改革的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)有了很大的轉(zhuǎn)變，但傳統(tǒng)發(fā)展模式依舊存在，并且占據(jù)大部分。

1.3過度消費(fèi)的生產(chǎn)、生活方式

人們總是認(rèn)為：自然資源是無限的，它取之不盡用之不竭，自然界的承受能力是無限的。正是由此，傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)利用一切可能的手段，拼命地向大自然索取越來越多的資源，也將越來越多的有害廢棄物拋進(jìn)了大自然。這種過度消費(fèi)的生產(chǎn)方式， 終會(huì)將能源消耗殆盡，將污染撒遍全球，使文明面臨生存危機(jī)。

《21世紀(jì)議程》指出：“地球所面臨的最嚴(yán)重的問題之一，就是不適當(dāng)?shù)南M(fèi)和生產(chǎn)模式導(dǎo)致環(huán)境惡化。過度消費(fèi)已超越了地球資源永續(xù)利用，威脅到子孫后代的生存與發(fā)展?！盵2]人們?cè)谧非笙M(fèi)和潮流的快感中自我陶醉時(shí)，卻不覺地對(duì)環(huán)境造成了重大損害。禁欲苦行僧的生活并不是人們的追求，然而過于奢侈浪費(fèi)的生活也并不應(yīng)該是我們的目標(biāo)。過度消費(fèi)的生活方式在很大程度上是人為的，工業(yè)生產(chǎn)和市場(chǎng)機(jī)制鼓勵(lì)消費(fèi)，以消費(fèi)促生產(chǎn)，無疑刺激了過度消費(fèi)生活方式的形成。

2.推進(jìn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的建議與對(duì)策

2.1牢固樹立以馬克思主義生態(tài)哲學(xué)為指導(dǎo)的生態(tài)觀。

馬克思主義生態(tài)觀告訴我們，人是自然界的組成部分，人存在于自然“之中”，來自于自然。自然界優(yōu)先于人類的存在，人與自然高度一體，不可分割。傳統(tǒng)的“人類中心論”把人和自然的關(guān)系對(duì)立起來，人類凌駕于自然界之上去主宰自然界，這種觀念被普遍認(rèn)同。但這種結(jié)果的背后是以嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)為代價(jià)，破壞了自然環(huán)境，也破壞了人類自己的生存環(huán)境。要堅(jiān)持以人為本的發(fā)展觀，擺正人在自然界中的位置。建設(shè)生態(tài)文明既是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)的內(nèi)在要求，又是深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。黨的十八大報(bào)告提出生態(tài)文明建設(shè)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。中國特色生態(tài)文明建設(shè)就是人、社會(huì)、自然的和諧相處，從根本上實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，使整個(gè)社會(huì)處于和諧狀態(tài)。要與自然平等對(duì)話，和諧共存、互利共生。禁止各種掠奪自然、破壞自然的做法，學(xué)會(huì)按照自然規(guī)律辦事，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，為人們提供優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，為建設(shè)美麗中國提供良好的環(huán)境保障。

2.2轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展

環(huán)境治理最重要的就是要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，因?yàn)槲覈鷳B(tài)環(huán)境惡化的最嚴(yán)重的一個(gè)原因就是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理：經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式落后，生產(chǎn)中投入的資源過多，消耗過多，但是產(chǎn)能卻比較小，因此在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中必須要進(jìn)行合理的分配，才能更好的發(fā)展經(jīng)濟(jì)。要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中注重生態(tài)文明的建設(shè)，必須走出一條可持續(xù)發(fā)展的道路，要把生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)理念融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中去，走一條可持續(xù)發(fā)展的道路。注重生態(tài)環(huán)境的健康，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，避免先污染后治理的現(xiàn)象出現(xiàn)。從三大產(chǎn)業(yè)的形勢(shì)來看，必須要充分的發(fā)揮現(xiàn)有資源優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變我國的一些陳舊的生產(chǎn)方式，讓經(jīng)濟(jì)靈活健康的發(fā)展。優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，讓各個(gè)產(chǎn)業(yè)之間有一個(gè)和諧的關(guān)系。同時(shí)我們必須改變不正確的消費(fèi)行為方式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，不尊重自然，不按自然規(guī)律辦事，必將會(huì)遭到自然的懲罰和報(bào)復(fù)。自然環(huán)境的破壞和生態(tài)危機(jī)是由于人類不當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)造成的，這就要求我們尊重自然規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)自然，做可持續(xù)發(fā)展道路。

2.3建立合理消費(fèi)觀，促進(jìn)生態(tài)修復(fù)

面對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的逐漸惡化，人們逐漸意識(shí)到，這在很大程度上主要是由于人類在消費(fèi)問題上缺少規(guī)范和約束所致，所以合理消費(fèi)就成為了推進(jìn)生態(tài)環(huán)境的重要內(nèi)容之一。合理消費(fèi)觀，要求人們?cè)谌粘Ｉ钪幸侠硐M(fèi)，不能盲目地提倡所謂的“高消費(fèi)”，要盡可能地使消費(fèi)行為合乎或不破壞生物圈的動(dòng)態(tài)循環(huán)。大自然是有自我修復(fù)功能的，在多數(shù)條件下，自然環(huán)境受到影響的時(shí)候會(huì)啟動(dòng)自身的修復(fù)能力，但修復(fù)能力是有極限的，讓自然環(huán)境有一個(gè)自我恢復(fù)的時(shí)間，逐漸在人類系統(tǒng)和自然系統(tǒng)之間形成良性循環(huán)十分重要。因此我們需要改善固有的物質(zhì)消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，從而有效的促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。培養(yǎng)綠色消費(fèi)理念，最重要的一點(diǎn)就是要加大宣傳力度，只有讓每一個(gè)人都了解到綠色消費(fèi)習(xí)慣的重要性，才能讓人們從日常的生活中做起，注意保護(hù)環(huán)境，因?yàn)樾麄骱徒逃欠浅Ｖ匾模孕枰獙?duì)大眾進(jìn)行有效的宣傳之外，還需要對(duì)企業(yè)進(jìn)行有效的宣傳，因?yàn)槠髽I(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)是有可能對(duì)環(huán)境造成影響的，所以就必須要加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的宣傳教育以及監(jiān)督，監(jiān)督企業(yè)進(jìn)行綠色的生產(chǎn)，讓每一個(gè)人都充分的加入到各種環(huán)境保護(hù)的過程中來，熱愛環(huán)境。

生態(tài)文明是社會(huì)文明發(fā)展的新形態(tài)，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有著舉足輕重的作用，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。進(jìn)入新世紀(jì)新時(shí)期，每一步的發(fā)展都非常重要，發(fā)展就離不開自然資源，所以就必須要充分的節(jié)約資源、保護(hù)資源，建設(shè)一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。為了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展就必須要加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，以生態(tài)文明建設(shè)理念來指引我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)保護(hù)自然環(huán)境，提升公眾生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，加大環(huán)境保護(hù)力度，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力，走可持續(xù)發(fā)展道路，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展造福子孫萬代。

參考文獻(xiàn)：

[1] 盧風(fēng).人道主義、人類中心主義主體主義[J].湖商師范人學(xué)學(xué)報(bào)，1997（26）：6-17.

[2] 石慧.過度消費(fèi)擴(kuò)大自然赤字[N]. 中國環(huán)境報(bào)，2013-08-22.

作者簡(jiǎn)介：

董中蘭（1991.9—），女，漢族，江蘇鹽城，南京林業(yè)大學(xué)碩士研究生在讀，道德建設(shè)研究。