讓思想之魂引領(lǐng)歷史教學(xué)

林晨晶

歷史教學(xué)應(yīng)該是有思想、有靈魂的教育，是發(fā)人深思的教學(xué)。正處于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中，需要思考些什么？如何進(jìn)行思考？思考是為了什么？這些都是中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)該重視的問題。文章從“思想”的角度出發(fā)，旨在讓思想之魂引領(lǐng)歷史教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歷史，思考民族的未來。

在大多數(shù)人的眼里，歷史教學(xué)是讀一讀、背一背的教學(xué)，甚至直接譏諷為一門“背多分”的學(xué)科。這樣一來，學(xué)生以怎樣的態(tài)度對(duì)待歷史學(xué)習(xí)就可想而知了，不外乎是死記硬背一些歷史概念和內(nèi)容。唐太宗曾說：“以人為鑒，可知得失；以古為鑒，可知興替?！边@就闡明了歷史最高層次的社會(huì)功能，即歷史揭示社會(huì)發(fā)展奧秘、預(yù)示社會(huì)前進(jìn)方向的獨(dú)特功能?？梢姎v史乃治國(guó)之學(xué)，興國(guó)之學(xué)。歷史教育的任務(wù)之一就是以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)來培養(yǎng)、教育青少年，幫助他們形成正確的世界觀和歷史感，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的過去和現(xiàn)在、世界的昨天和今天，賦予其充分的信心、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、歷史的智慧。因此，歷史教學(xué)應(yīng)該是有思想、有靈魂的教育，是發(fā)人深思的教學(xué)。

既然思考如此重要，那么，正處于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生愿意思考嗎？能思考嗎？回答是肯定的。怎么證明呢？再貪玩的孩子，在課堂上看似不愿思考，也不能思考，但當(dāng)他在體育課上玩游戲時(shí)，卻點(diǎn)子頗多，又極為聰明，這是什么原因呢？

1 歷史教學(xué)中需要思考什么

只有搞清楚思考的內(nèi)容，研究?jī)?nèi)容的意義，才能使歷史教育最核心的功能——情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成落到實(shí)處，才可能真正意義上實(shí)現(xiàn)“樹人”與“立人”。

1.1 思考個(gè)人自身的完善和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

歷史教育的一個(gè)重要目標(biāo)就是培養(yǎng)合格公民，合格的公民既是自身完善的需要也是國(guó)家的要求。歷史教育是圍繞如何促使學(xué)生成為一個(gè)合格公民而開展教學(xué)的。合格公民要有健康心理，而今天獨(dú)生子女較多，他們的抗挫折能力較弱。因此，在教學(xué)中講授偉大人物面對(duì)挫折時(shí)的表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生思考遇到挫折時(shí)應(yīng)該怎么辦，從而教會(huì)他們生存。但是，歷史人物在我們眼里是可敬可畏的，是不可親近的，這樣就人為地拉大了本已有的距離，歷史因此好像只有沉重而缺少色彩。怎樣才能使歷史生動(dòng)鮮活起來？我在教學(xué)中盡量多角度解讀歷史人物，還原一個(gè)真實(shí)的歷史人物，以此拉近學(xué)生與歷史人物之間的距離。

1.2 思考國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)

實(shí)現(xiàn)國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)與個(gè)人價(jià)值的緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生正確思考中華民族燦爛的古代、屈辱的近代、復(fù)興的現(xiàn)代。有一句發(fā)人深思的話：“如果你不讀中國(guó)歷史，就不知道中國(guó)為什么偉大；如果你不讀世界歷史，就不知道中國(guó)為什么這么落后?！币虼耍覀円尰A(chǔ)教育學(xué)習(xí)階段的學(xué)生，在他們世界觀逐漸形成的階段，對(duì)中國(guó)歷史有一定深度的了解，引發(fā)他們對(duì)國(guó)家前途和民族命運(yùn)的思考。

2 歷史教學(xué)中該如何思考

2.1 在理性批判中形成獨(dú)立思考

歷史教育中有一點(diǎn)非常重要，就是獨(dú)立思考和獨(dú)立批判精神的培養(yǎng)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們并不缺少信息，而是缺少對(duì)信息分析的能力。在媚俗之風(fēng)盛行的時(shí)代，我們?nèi)鄙俚氖菍?duì)民族、對(duì)國(guó)家有責(zé)任感的人。在這個(gè)“隨波逐流”的大環(huán)境下，缺少的是獨(dú)立人格的人。因此在教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生多問幾個(gè)“為什么”，不迷信老師，不迷信教材。任何東西都需要在自己思考后才接受或拒絕。“反叛”是當(dāng)今學(xué)生的一個(gè)顯著特點(diǎn)，但反叛是需要能力的，沒有思考的反叛或反對(duì)其實(shí)和沒有思考的接受又有什么本質(zhì)上的區(qū)別呢？今天的學(xué)生追求個(gè)性解放，這本是件好事，但是，如果是沒有獨(dú)立思考的個(gè)性解放，那和“隨大流”又有什么區(qū)別？

在過去，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成與學(xué)生的知識(shí)教育不同步、不協(xié)調(diào)，這就使知識(shí)的傳授缺少情感、態(tài)度、價(jià)值觀的引領(lǐng)，而略是枯燥乏味；情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成缺少知識(shí)的支撐，而流于空洞膚淺，成為簡(jiǎn)單的說教，走進(jìn)不了學(xué)生的心靈。

2.2 將中國(guó)史的教學(xué)，放入世界背景下進(jìn)行，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歷史，思考民族的未來

俗語講：“不比不知道，一比嚇一跳。”中國(guó)的偉大與燦爛需要比較才可知道，中國(guó)的落后與艱難也需要比較才能深有感觸。因此在中國(guó)史的教學(xué)中，我時(shí)刻注意將中國(guó)史放入世界背景下思考。例如，我在講鄭和下西洋時(shí)，將其和半個(gè)多世紀(jì)后的新航路開辟相比較，使學(xué)生在感受明朝國(guó)力的強(qiáng)盛、鄭和的偉大時(shí)，也能清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的中國(guó)人缺少海洋意識(shí)，缺少開拓海外的觀念。當(dāng)海洋的爭(zhēng)奪決定一個(gè)民族的命運(yùn)時(shí)，我們卻仍然沉醉于昔日的繁華中。19世紀(jì)后半期，來自海上的入侵和中國(guó)大門的被打開，我們只有挨打的份了。比較會(huì)讓我們清醒，不自大，不自卑，不迷失在昔日的繁華中，不消沉于暫時(shí)的落后。比較也會(huì)使我們發(fā)現(xiàn)別人未曾發(fā)現(xiàn)的角度，有眼前一亮的感覺。如我在講但丁的史實(shí)時(shí)，拿他和同時(shí)代人進(jìn)行比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的偉大之處在于對(duì)人的價(jià)值的贊美和心靈的探索。

綜上所述，在歷史課堂上，激發(fā)學(xué)生的思考、豐富學(xué)生的思想，已成為歷史課堂教學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容。讓思想之魂引領(lǐng)歷史教學(xué)，讓學(xué)生喜歡歷史，不再覺得歷史課枯燥乏味，是當(dāng)前每個(gè)歷史教師的責(zé)任。今天歷史教學(xué)的缺失是教育功利主義的表現(xiàn)，因此，在歷史教學(xué)中貫穿思想之魂，將是歷史贏回學(xué)生的魅力，也將是歷史教學(xué)獲得新生和活力的靈丹妙藥。

（作者單位：重慶市江津中學(xué)校）